對于風水師來說,對于講究因果善惡的風水界來說,與天道抗衡,這樣的后果,他們都承受不起,也不愿意去承受。
然而,蘇家出手了。
蘇家先祖看不慣這些外國人在華夏九州為非作歹。
憤怒的出手了。
傳承了千百年的九大守護家族,一直以來,都是以蘇家為首。
不僅僅是蘇家印天鼎的原因,更多的是因為這千百年來,蘇家的實力,一直是九大守護家族的第一。
老不死風水國師的存在,在百年之前,就有四位,這樣恐怖的存在,如此龐大的家族勢力,在風水界中,可以說是無比雄厚的資本。
蘇家沉默了幾百年,一直低調行事,但是,蘇家的這一次爆發,讓整個風水界萬分震驚。
蘇家以無敵的姿態,將外國勢力,趕了出去。
當然,蘇家所插手的只是異士之間的事情,對于普通人之間的戰爭,蘇家并沒有去插手。
但是,也僅僅只是因為如此,蘇家的能耐,也讓所有人忌憚。
外國勢力,自此之后,不再踏入華夏九州一步。
這就是當初蘇家的震撼。
四個老不死風水國師出手,以無敵的姿態,鎮住了風水界,鎮住了天下。
同樣的,蘇九的遭遇也很嚴重。
干涉了天道輪回的定理,牽扯到了因果善惡。
四個老不死風水國師一一的逝世。
最終的結果魂飛魄散。
那一戰之后。
蘇家沒落了。
但是,當時的風水界,沒有誰敢來找蘇家的麻煩。
因為蘇家封鎖了消息,誰都不知道蘇家最后所承受的因果是什么。
然而,百年之后,李波的事情,第一次出現了外國勢力圖謀的身影。
這讓蘇九十分的憤怒。
蘇家百年之前的事情,并不自己爺爺告訴自己的。
而是自己從金色羅盤內所知道的,這是后來所查看到的秘聞,當然,現在自己暫時使用不了金色羅盤。
這金色羅盤因為自己施展秘術,暫且的使用自身本源念力給封印住了。
所以現在使用不了。
不過,對于蘇家百年之前的事情,蘇九卻已經深深的記在了心中。
這些內容,蘇九猜測,恐怕連自己的爺爺都不知道。
眼下,李波的情況,蘇九已經百分之九十九能夠肯定了。
他的狀況,就是被人下了降頭。
降頭術并不是國內風水界風水師所施展的術法。
降頭術是從印度教傳來,當唐朝三藏法師到印度天竺國拜佛取經回國時,路過安南境內的通天河,即流入暹邏的湄江河上游,為烏龜精化渡船至半邊潛入河底,想害死唐僧,后唐僧雖不死,但所求的經書都沉入河底,幸得徒弟入水撈起,但僅取回一部份大乘的“經”,另部份小乘的“讖”,被水流入暹邏,為暹人獻與暹僧皇,聽說這部“讖”,就是現在的降頭術。
這是目前風水界所流傳的說法。
但是,蘇九曾經在自己腦海中看過關于降頭術的描述。
從而有了另一說法,這部“讖”的正本,流入云南道教的道士手中,遂創立一派“茅山道”,茅山的法術和降頭術因此而來,而手段比較高強,所以有人說,暹邏的降頭術,是從華夏的云南傳出來的。
又有人說,暹邏的降頭術,是“讖”的膺本,或手抄副本,其中缺少許多正術,所以工夫比較茅山為弱。
風水古書記載:茅山是華夏江蘇省,句容縣東南的一個山名,原名是曲山,漢朝的茅盈和他的兩個弟弟茅里,茅固來此山居住,
世人稱他為三茅君,并稱這山為茅山,茅山術就是三茅君所創的,又名玉女喜神術。
又有另外一種說法:茅山術是張天師五雷正法以外的道家另一支派,亦即是“南法”的一種。
那個“圓光術”“祝由科”等術,都是這茅山的術法。
到了宋朝,宋人筆記中,頗多關于茅山邪術的記載,可知當時茅山術是相當流行民間。此后華僑南渡日多,就利用它來抵御“降頭術”的侵害。
根據蘇九自己所知和腦海中金色羅盤內的記載,茅山法術是發明在漢朝,依傳說:降頭術是唐三藏西天取經,取回沉遺的“讖”。
不管它是否屬實,可見降頭術的發現,較之茅山術為后,由此,蘇九斷定茅山術必較降頭術為高明,是理所當然的。
蘇九知道,降頭術又被稱呼為貢頭術,這是譯音而來,亦有稱它為狂頭術,這是譯意而來的。
原來降頭術的意義,據說當降頭師修煉降頭術到成功時,他會將自己的頭連腸帶肚,一齊脫離腹腔,騰空而出,其飛如疾矢,咻咻風聲過處,便是降頭師的夜游魂。
他的靈魂出游,必在晚上午夜睡時。
但是蘇九知道,凡是自己的頭,能夠脫離軀殼的,乃是術法煉不成功的結果,那叫絲羅瓶。
這是暹語譯音。
如果降頭煉成功的,那就不會受自身身首異分的痛苦。
因為這絲羅瓶每晚出游,便變成無主游魂,帶腸肚出游;肚子時常饑餓,到處尋找小孩遺糞充饑。
凡是糞便被吃的小孩,命運會衰敗,不死也病,或遭劫難。
所以南洋人當小孩在屋外大便時,家長們便教小孩子在大便后,拾取小樹枝或草枝,打十字形,放置糞上;這樣絲羅瓶便不敢吃它。
絲羅瓶出游,須要在雞啼,曙光未露前回來,過時便死。
這種傳說的說法,其實并不是十分的精準,蘇九心中清楚,小孩出生下來,天生帶有先天之氣,而隨著年齡的增長,體內的先天之氣,會緩緩的隨著體泄排出體外,當然,也有一部分會遺留在體內。
而降頭師正是吸收先天之氣修煉的。
先天之氣,也是氣息的一種。
只不過這種術法的修為,在華夏,不為風水師所喜愛,要風水師去通過糞便吸收先天之氣,沒有幾個人做的到。
當然,這里是后話。