第一千七百五四章 西游和魔戒
沒錯，《指環王》這么一個電影，原著是啥？是《魔戒》。托爾金在54到55年間出版的這個《魔戒》原著，好看么？說實在的，要讓賈鴻漸來說，那真心不好看。要知道，賈鴻漸是看過《魔戒》英文原著的人，他看的可不是那些翻譯版，自然可以發現這《魔戒》到底不好看在哪——簡而言之，這《魔戒》就是托爾金“炫技”的一個產品，而不是為了寫的好看而寫的東東！
為什么賈鴻漸說這托爾金的《魔戒》是一個炫技的東東呢？因為首先，這托爾金在小說里面自創了一個“精靈語”，雖然這聽起來好像很給力的樣子，但是實際上作為一個只為了看一個好故事的讀者，需要知道精靈語的語法是什么樣的？他們需要知道精靈語的具體東東是什么樣的？不需要！就像是好萊塢大片兒里面，為了劇情好看，為了戲劇張力，會那汽油裝在車子里面引爆，弄一個好看的但是其實沒什么實際破壞力的“火球”出來來表現爆炸場景，而實際生活中真正有殺傷力的，能把汽車炸成碎片的爆炸，只會有大量的灰，不會有什么巨大的火紅的火球！
于是，從托爾金自創精靈語這點其實就可以發現，這老頭兒弄這么一個書出來，那真是為了自己爽的，不是為了別人看的爽的！同時，他的這本書寫的時候，各種晦澀無比——比如說，為了表現書中的那種類似中世紀的風采。這老頭兒多少對白和詞語用的都是中古英語的語法和詞匯！像是現代英文早不用的英語第二人稱“你”——“thou”，甚至以及“be”來表示完成時的日耳曼語式的英語語法卻是真讓賈鴻漸讀的頭疼！更不用說。這托爾金為了表現古典風，那還自己創作了N多古風的詩歌啥的…
這給賈鴻漸的趕腳是啥呢？那就相當于是說一個外國人，在中國生活了6年了，好不容易中文說利索了，能看報紙看電視了，結果他娘的看了一本《三國演義》，然后看著那些古典白話文不說，還要看動不動就來個“有詩為證…”這絕對對外國人看書的積極性那是一個巨大的打擊！
雖然可能中國人看《三國演義》會很順暢。但是不要以為外國人看原本的莎士比亞就會很順暢！要知道英文和中文是完全不同的語言，按照中國語言文學博士后流動站負責人，古籍研究所副所長徐時儀先生的話說，從東漢以后基本上就已經開始了書面語和口語的分離。在最早的時候，中國人和外國人一樣，書面語和口語是大體一致的，就像是后世的白話文和口語。雖然可能用詞有差異，但是大體語法還是一樣的。但是到了東漢，當時的文人雅士們，把書面語給“回檔”到了先秦兩漢的時候，然后口語卻在不停的發展！
于是這就變成了一個現象，那就是中國上千年的“高檔”文字。那都是幾乎沒什么變化的，而民用的口語一直在變化，這就導致中國人如果要學文化，那就一定要看古文，就要學習幾百上千年前的書面語文法！所以經過了基本教育之后。中國人看文言文問題不算太大，看明清的白話小說那更是簡單了！
可是外國沒有這種風潮！要知道他們的語言文字那可是綁在一起的。他們的文字并不表意，而是表音！于是當發音產生變化的時候，文字產生變化那就很正常了！按照歐美的學者進行研究對比發現，從1945年到1995年的50年間，英語詞匯里面50的詞匯拼寫都發生了改變！這才是50年啊！
那么，1998年的英國人，幾乎看不懂1498年的英國作品，那簡直就太正常了！而在這種情況下，再看托爾金故意寫的很有古風的小說，說不好聽的，這真心是折磨！比讓小學生看文言文小說還折磨的多！
雖然這么一個原著看起來很晦澀很沒有閱讀快感，有很多閱讀障礙，但是這么一個奇幻風的開山作，變成了電影之后，卻沒有了那些晦澀，反而靠著外加的影視特效一下就掃遍全球！
如果說托爾金的《魔戒》可以這樣，那為什么《西游記》不可以這樣？如果說《三國》、《水滸》、《紅樓》都太中國了，中國到了外國人沒有一系列的歷史知識，很難理解其中的美感。那么《西游記》這個類似架空的幻想文學，那不是很容易讓外國人接受么？孫悟空這樣一個猴子，跟各種稀奇古怪的妖怪對打，這要是做上了好萊塢頂級的特效，那怎么都不會太比《指環王》差吧？
而且更不用說的是，這《指環王》從傳統的角度說，還只是一個單純的冒險故事而已，但是《西游記》這往深里挖，不是不能挖掘出來各種映射！而這種映射那放到面前來，別說是外國人了，就連中國人搞不好都會驚訝萬分——比如說這牛魔王的兒子紅孩兒，為什么會三昧真火，而他爹牛魔王不會？為什么他娘鐵扇公主常年獨居，同時這鐵扇公主用來養家糊口的火焰山和芭蕉扇，都是跟太上老君有關系呢？甚至，為什么孫悟空以前大鬧天宮的時候威力無比，但是取西經的時候慫貨無比呢？這背后是不是有什么道家和佛家的一種宗教斗爭在里面？是不是有一個勢力范圍競爭的問題？甚至，還有以前教孫悟空的那個師傅的問題——這師傅只教了孫猴兒72變就把它踢出山門了，那這師傅是不是要比孫猴兒厲害多了？可是為什么這師傅以后就沒了音信了？江湖上為什么就沒有了他的威名？
這背后的一切東西，那挖掘起來搞不好就是一個驚天大秘聞！當然了，賈鴻漸知道，這種挖掘呢，那就是跟語文老師賞析魯迅先生的“兩棵棗樹”寫的怎么好一樣，都是一種后來的腦補，不一定真是人家作者就這么想的。但是問題是，賈鴻漸他不在乎作者怎么想啊！問題在于，這個年代本身就是一個后現代解構主義的年代！什么叫解構主義？那就是把以前的“認知”都給拆開了，重新組合起來弄一個大家覺得完全不一樣的東西！就是要打破現有的秩序！而人民們對西游記的傳統理解，這不就是一個秩序么？
就像是刮民黨在抗戰中的作用一樣，從這個年代開始，慢慢的到了21世紀，那就會有越來越多的果粉，且不說刮民黨到底在抗戰中有多少用處，但是實際上說，賈鴻漸碰到的課本上絕對沒說只有土鱉黨一家抗日，該提到刮民黨的那都提到了。可是后世網上就是有不少小朋友，說刮民黨的功績都被土鱉黨抹殺了，這一方面證明這個小朋友上歷史課睡覺了，另外一方面也證明這個小朋友背后是有一種解構主義的傾向，有一種青春期時候希望挑戰權威，希望破壞掉現有秩序，希望發現自己“力量”、“眼力”！從這個角度講，把西游記再解讀一下，把以前傳統的革命式的那種“孫悟空代表無產階級”的那種階級斗爭的體系給瓦解掉，變成一個更世俗的，這是不是更適合社會的發展趨勢？
所以從這個角度來說，賈鴻漸覺得，這西游如果重新解讀一下的話，那不說熱賣，怎么也不會虧本！而這么一玩兒，那可是相當有意思啊！特別是如果有斯皮爾伯格幫忙的話，如果這老斯能夠改編一下，說不得在國外市場也得大賺一筆？甚至還能推廣中國文化這種軟實力？讓以后外國人一提日本能想起來火影忍者，一提中國起碼能想起來西游記？
當然了，這想法是好的，但是如果人家老斯覺得難度太大，實在不行，那也就算了，他賈鴻漸也不算虧了什么——反正這書寫的太久了，早就沒有版權了，所以要改變那真是一毛錢都不用給原作者的！
想到了這里，賈鴻漸那立刻就去全上滬的外文書店掃聽，看看到底哪里有西游記的英文翻譯版。結果發現這翻譯版的還真不少，前前后后好幾個版本，有什么蒂莫西理查德的《圣僧天國之行》，還有什么海倫海耶斯的《佛教徒的天路歷程：西游記》，甚至還有阿瑟韋理的《猴》，以及詹納爾的《向西之旅》。
賈鴻漸為了看這幾個版本到底那個好，最終不得不把幾個版本都買了下來。用了兩天的時間，對照著白話文的《西游記》重新看了一邊之后，這賈鴻漸覺得，也就是《猴》和《向西之旅》比較好。不過這個《猴》里面大幅度的刪節了內容，把很多詩歌什么的都刪掉了，這樣一來雖然總體上更適合外國人理解，但是剪切的還是有點太過火了。最終，賈鴻漸還是把《向西之旅》這本書推薦給了斯皮爾伯格以及羅琳。(。如果您喜歡這部作品，歡迎您來起點（qidian）、月票，您的支持，就是我最大的動力。請到m.qidian閱讀。)
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