第一百一十七章 方臘起義

　　在蔡仍再三保證自己一定會隨叫隨到之后，趙富金才乖乖的離開蔡仍的住處回到她在鳴鑾堂的臨時住處。

　　剛進院子，趙富金就看見趙福金背對著她站在院中的槐樹下。

　　趙富金趕緊躡手躡腳的往外退。

　　可就在趙富金快要退出去的時候，突然轉過身來的趙福金，跟趙富金四目相對。

　　趙富金見逃不了了，只能又慢步走向趙福金。

　　見趙富金走路一撇一撇的，再結合趙富金昨夜徹夜未歸，趙福金的臉色頓時就沉了下去。

　　趙福金二話不說，就拉著趙富金去了趙富金的臥室。

　　姐妹倆進入趙富金的臥室后，趙福金立即將臥室門關上，然后就迫不及待的問趙富金：“你昨夜去哪了？”

　　趙富金還不肯說實話：“什么昨夜哪去了，我昨夜哪也沒去啊，就是老老實實的在房中睡覺。”

　　趙富金恍然大悟，又道：“啊，你是說我剛從外面回來啊，我昨夜有點失眠，所以起得早了點，剛剛去南園轉了轉，不信你可以問問筱梅（趙富金的貼身侍女）。”

　　見趙富金不肯老實招認，趙福金扭頭對趙富金的另外三個侍女（即筱蘭、筱竹、筱菊）道：“你們告訴你們家帝姬，本宮是什么來這的？”

　　趙富金的三個侍女全都低頭不語。

　　趙富金見狀，便知自己說得話一定有漏洞。

　　趙福金心善，很少難為下人，見趙富金的另外三個侍女不肯揭穿趙富金，她自己說道：“昨天晚飯后，我來找你夜談，她們三個對我說你去南園了，我在這里一直等你到現在，現在，你還要堅持說你昨夜沒有徹夜未歸嗎？”

　　見沒能蒙混過去，趙富金邁小步走到桌旁坐下，然后邊給自己倒水、邊道：“我昨夜是出去與人廝混去了，你去父皇那里告我吧，讓天下人罵我吧。”

　　“你！”趙福金有些恨鐵不成鋼！

　　可趙福金到底顧及著兩人的侍女還在，并沒有立即就將她想說的話說出口。

　　趙福金對一眾侍女道：“你們全都下去吧。”

　　等一眾侍女全都下去了之后，趙福金才也坐下，道：“你怎么能如此不自愛，你這么做，對得起你將來的駙馬嗎？”

　　不想，趙富金竟然理直氣壯道：“我又不知道他是誰，他也不會是我選的，我為什么要對得起他？”

　　趙福金沒想到，趙富金竟會有這樣的想法。

　　她道：“你怎么會這么想，父皇很疼你的，他為你選駙馬的時候，一定會參考你的意見的。”

　　趙福金和趙富金的母親是大劉貴妃，即明達皇后（死后追封的）。

　　大劉貴妃生前很受趙佶寵愛，可她卻早早的就去世了。

　　大劉貴妃一生給趙佶留下了三兒三女，是給趙佶生下最多子嗣的嬪妃。

　　可能是因為生得孩子太多，生了元氣，政和三年（即七年前），大劉貴妃的身體突然欠佳，有一天她在院子里一邊種植芭蕉樹，一邊很傷感地說：“是物長，吾不及見矣。”

　　左右奔告趙佶，趙佶初以為其微疾，并不在意。

　　可是等趙佶去看望時，大劉貴妃已經病逝。

　　這讓趙佶很悲傷，很難過，甚至是有些自責。

　　也正是因為如此，趙佶特別疼愛大劉貴妃留下的三兒、三女，也就是趙福金、趙富金等兄弟姐妹六人。

　　所以，在為趙福金、趙富金他們兄弟姐妹六人安排婚事的時候，趙佶會特別用心，而且會盡量讓趙福金、趙富金他們滿意。

　　這也是趙福金會認為趙富金太悲觀的原因。

　　不想，趙富金卻道：“他不會成為我的駙馬的，而會成為我駙馬的人，一定是那種胸無大志、蠅營狗茍、每天只會圍著女人轉的軟弱男人，我是絕不會喜歡上這樣的軟弱男人的。”

　　“他？”

　　趙福金一下子就找到了重點。

　　趙福金很快就想到了一種可能，她看著趙富金，問：“你昨夜跟六郎在一起？”

　　趙富金下意識的想要躲開趙福金有些凌厲的眼神。

　　可不知為什么，趙富金卻又不想躲開趙福金的這個眼神，她在心中鼓勵她自己道：“你跟六郎之間又沒有什么關系，你憑什么管我？”

　　這么一鼓勵自己之后，趙富金選擇迎著趙福金的目光，答道：“是又怎么樣？”

　　趙福金一聽，激動道：“你們怎么，你們…”

　　趙富金小下巴一揚，道：“我們怎么了？他未娶，我未嫁，如果我們愿意，我們就可以在一起。”

　　趙富金也不知道她自己是怎么想的，竟然又道：“倒是姐姐你別忘了，你可是有駙馬的人。”

　　趙福金再也壓抑不住她心中的憤怒了，站起來奪門而出！

　　看著趙福金的背影，趙富金有些不忍，她伸出手，想去抓住趙福金！

　　只可惜！

　　愛情是自私的…

　　蔡仍不知道，有一對帝姬姐妹正為自己爭風吃醋，他正在暗暗后悔昨天不該喝那么多酒，否則他不一定能鬧出這么大的烏龍，結果在自己身邊埋了一棵隨時都有可能會爆炸的炸彈。

　　蔡仍狠狠一拍自己大腿，道：“戒酒！必須戒酒！”

　　沉浸在后悔當中不可自拔的事，不是蔡仍的人生信條。

　　而且，蔡仍也自信自己能夠擺平一個什么都不懂又非常喜歡自己的小丫頭。

　　于是，當天晚上，蔡仍偷偷的潛到了趙富金的臨時住處，與趙富金好好溫存了一夜，并好好調教了趙富金一番，教她如何藏好兩人之間的關系。

　　不過——

　　在蔡仍看來，這是治標不治本的辦法。

　　而要想治本，最好的辦法就是趕緊回到金吾軍——只要回到了金吾軍，趙富金就是想纏著自己，也不可能了，再退一步說，就算兩人之間的關系被人發現了，趙佶想殺自己或是想招自己為駙馬，自己也可選擇揭竿而起。

　　只可惜，蔡仍根本就不知道，趙佶是誠心不見自己，故意晾著自己。

　　沒辦法，蔡仍只能時不時的就去趙富金那睡一宿，先穩住趙富金再說…

　　摩尼教是波斯人摩尼創立的一種混合型宗教，其教義混合了基教、拜火教與希臘哲學的一些理念。

　　在向東傳播的過程中，摩尼教又在中亞混合了佛教的部分思想。

　　結果在唐會昌滅佛運動同時，也順手無差別打擊了中原的摩尼教，殘存的教徒被迫向東南遷移躲避官府的壓制。

　　摩尼教也因此開始在兩浙和福建地區廣泛傳播，已經成為官府視線之外的一種地下教派。

　　順便說一句，這個摩尼教在教義上與唐代的正統摩尼教其實已經有所區別，而與同時期的白蓮宗和凈土宗等佛教派系相互融合。

　　自從轉化為地下宗教之后，摩尼教也逐漸成為民眾反抗官府的精神指引。

　　這引起了趙佶和北宋朝廷的警覺，下旨嚴禁這種“魔教”。

　　可以說，趙佶和北宋朝廷禁摩尼教，還是很有道理和前瞻性的。

　　摩尼教的根本教義為二宗三際。

　　二宗指明暗，也即善惡。

　　三際指初際、中際、后際——初際階段，明暗是分開的。中際階段，黑暗侵入光明，光明與黑暗斗爭，兩者混合。后際階段，明暗重新分開。說得直白一點，三際就是，過去，現在和未來。

　　在摩尼教的教義里，光明和黑暗是在三際里交替的，現在的世界屬于光明，很快又會被黑暗所替代，接著又是光明，而現在黑暗將到來，所以要斗爭。

　　明眼人一眼就能看出來，摩尼教就是帶有反叛的意味——只要他們覺得政府不公平、覺得官員腐敗黑暗，他們就會開始煽動民眾，告訴他們這就是黑暗時期，然后讓他們站起來奮斗作戰，就可以迎來光明。

　　趙佶酷愛花石，蔡京為了讓趙佶高興，進而從趙佶手中得到權力，而于崇寧四年（十六年前）在江南設“蘇杭應奉局”，并派朱勔父子幫趙佶收集花石。

　　蔡京的本意是由北宋朝廷花錢購買一些花石以供趙佶玩樂。

　　可一來，蔡京沒有料到趙佶的胃口會有那么大，大到舉國之力搜刮了十幾二十來年都滿足不了趙佶對于花石的欲望——歷史上，一直到五年后的靖康之恥前夕，艮岳才建造完畢。

　　二來，蔡京也沒有料到，北宋王朝的官吏會有那么貪婪。

　　結果：

　　上面的命令一下，下面的官吏便千方百計的探聽民家哪里有奇花異石，一旦查實，馬上查封，乃至于拆房扒屋，敲詐勒索，民眾稍有差錯，馬上投入監牢，無數中產之家為之傾家蕩產。

　　花石索取到手了之后，又要通過水路運往東京汴梁城。

　　為了使綱船通行無阻，甚至拆毀橋梁，破毀城郭。

　　有時遇到風浪，動輒船毀人亡。

　　運輸途中，官府強行征用大量商船和向東京汴梁城運糧的漕船。

　　船隊沿途騷擾兩岸百姓，強使供應差役，民眾都是苦不堪言。

　　花石綱在趙佶一朝陸陸續續搜刮了十幾二十來年，成為趙佶一朝在東南的最大弊政。

　　在激化的官民矛盾中，摩尼教勢力開始快速向東南滲透。

　　而方臘便是當代摩尼教的圣公。

　　除了是摩尼教的圣公以外，方臘還是一個漆園主（還有一說是，方臘是萬年鄉幫源峒保正方有常家的傭工，考慮到方臘的人脈關系，傭工的可能性較小，還是漆園主更可信一些），算是一個上產之家。

　　可即便方臘如此富裕，還是被北宋的官吏搜刮得一貧如洗，進而忍無可忍。

　　偏偏在這時，方臘有一天洗臉的時候，竟然在水中看見他自己身著一身龍袍。

　　不久，方臘手下的一個教眾又給方臘獻上了一本推背圖。

　　在這本推背圖上，有一幅圖寫著：十千加一點，冬盡始稱尊。縱橫過浙水，顯跡在吳興。

　　那十千，是萬字；頭加一點，就是方字；

　　冬盡，就是臘；

　　正應方臘二字。

　　稱尊者，更好解釋了，就是為君；

　　吳，東南。

　　合起來就是，方臘當稱霸東南，登基為帝。

　　推背圖一共六十幅畫像，也就代表六十個預言，本是推算唐朝國運的，可是袁天罡和李淳風卻推算出了唐朝后數千年的歷史。

　　從推背圖誕生之日起，所預言之事，一一應驗——未中者，可能是時候未到，并不是說不準。

　　因此，推背圖被譽為預言神書。

　　在方臘看來，這是老天讓他割據東南。

　　于是乎，就在蔡仍在汴京焦急的等著趙佶召見的時候，方臘詐稱獲得天授的符牒，率眾起義，他自稱“圣公”，建元永樂，設置官吏將帥，以頭巾區別等級，從紅巾往上分六等。

　　東南民眾因為殘酷的稅賦征收和無盡的花石綱擾民，忍耐已經到達了極限。

　　因此，方臘登高一呼，臨近州縣的農民紛紛起義響應。

　　方臘率眾四出攻略鄉里，不到十天時間，就有數萬人參加了方臘義軍…