第七百五十九章 因勢知行,格物致知
因人之心，擇人處位？
聽到這八字，眾儒生先是一愣，疑惑并未消減，不過，他們對這句話的意思還是明白的。
這話，其實是說的光武善政，順應人心，選用合適的人在相應的官位上。
“不過，這與將中原、草原分而治之，又有什么關系？”
大部分的人還是難以想通，等待邱言的下文。
邱言也不讓他們久等，便道：“草原與中原不同，就算同歸麾下，也會生出摩擦，所以順應人心在所難免，是以要分而治之，就是不讓錯誤的人，占據位置，取舍之間、風化所系，選取什么人、舍棄什么人，關系到的不是一個職位，而是整個范圍內的風氣。”
張順則道：“先生是說，讓中原、草原相雜一處，而不相互分開，會擾亂整支隊伍的風氣？”
“這只是其中之一，要知道這風氣一亂，往往不戰自潰，更容易引起內訌，自亂陣腳，無疑是不智的。”邱言回頭看了他一眼。
“如此說來，先賢所求的一統、定于一，難道是錯的？”這時，張順眉頭越皺越緊，頭頂文思有些彎曲，這是思緒略有混亂的跡象。
“自然不是錯的，那些道理，也是圣賢在體驗了列國紛爭之后，總結出來的寶貴經驗，只不過，這話說得是大一統者的好處，從而讓后人能以此為目標，并不是時時刻刻都要用大一統的方式，去處理問題。”面對反問，邱言不疾不徐的說著，“最終目標是實現‘定于一’，卻不能用結果去處理過程。”
說到這里，他微微一笑，指著在座眾人問道：“人人都知大儒學問高深，都追求成為大儒，但若有學問不足的人，以大儒自處、用大儒的姿態教訓他人，你們覺得是否正常？”
“自然是不對的，不是大儒，卻用大儒的態度對待他人，根本不會有人服氣。”這個道理，連華舍都是一想就明。
邱言點點頭道：“目標是好的，但哪能一蹴而就？要一步一步的踐行才對，這是個積累的過程，不可能跳過過程，直接得到結果。你們看到大儒的風光、威儀，不該埋怨自己為何不能如大儒般行事，而應建立目標，一點一點的朝之努力才對。”
講到這里，邱言心中閃過種種記憶，慢慢匯聚在心火之中，霍霍生輝，這記憶中有信民與心魔附體之人的記憶，亦包含了此生經歷，同樣也有前世塵封。
很多道理，萬世不易。
“所以，分而治之的最終目的，還是為了混元一統，這個過程，其實就是在教化。”邱言將話題重新拉回草原之事，“教化不是灌輸，不能將你覺得對的事，生生灌注到他人的心里，而應該因勢利導，讓他們在尋常的生活中，去慢慢體會，最好是能自行領悟出來。”
這話說完，他忽的心頭一動，感到一股無形大力從四方壓來！
“原來如此，治水有決河深川，而無堤防壅塞。原來是這個道理，治水就如教化，根本方法是掘開堵塞的河道、深挖河床，而不是修筑堤防、堵塞水流…”
另一邊，人群忽有儒生露出恍然大悟的表情，顯是困擾許久的問題想通了，頭上的文思氣柱，頓時暴漲幾分。
旁人觀之，皆露羨色，其人亦有手舞足蹈之態，但旋即收斂，越發恭謹。
階上，邱言不顧身上無形重壓，續言：“要讓那草原之民，體會到秩序之道的好處，然后加以疏導，自然水到渠成，只不過，這個過程急不得、也短不得，急了弄巧成拙，短了要有隱患，邱某亦不敢說自己短短兩個月就已達成，最多是埋下了一個種子，還待日后澆灌。”
“先生所說的這些語句，從前也在書上看到過，但從來不似這般通透，書上的文章，都是看著字句去理解，難免會顯得有些死板。”胡業適時的出聲奉承。
邱言看了他一眼，道：“看書為學，可以致知，將之踐行，能夠明道。若是知而不行，那還是未知，圣學只是一個功夫，知行不可分作兩事，先知而后行是正道，透過踐行，總結出道理，一樣可以致知。”
說到這，他指著張順道：“就像張順，我上午時，告訴你們自己思考，非是怕你們發問，就算是想出些東西，一樣可以去問、去行，再者來說，如果沒有張順來問，我又如何能夠說出這番話？你們又如何能夠得知？這就是行而后知。”
這么一席話，立時讓不少人心生感悟，對邱言提倡的“知行”有了新的認識。
這次講學，可謂別開生面，邱言先說自己的見聞，引申經義，跟著回答他人問題，引經據典，好似與人閑聊，把個事情剖析一遍，總結出一番道理，直接拿到當下，套用在在場儒生所做的事情上面，絲絲入扣，就算是華舍都有茅塞頓開之感，露出興奮之色。
“原來是這樣，致知、踐行，原來是這個道理！”他一臉興奮的將所得的感悟，都記錄下來，生怕回去之后忘記，但緊跟著卻又聽邱言說道——
“我說了這么多，想來很多人還在疑惑一件事情，就是怎么從平時的瑣碎小事中，得到道理和規律。”
這話一說，華舍拿著筆急動的手瞬間僵了下來，這正是困擾著他的難題，整個中午都在思考，卻無結果，哪還能不在意，立刻豎起耳朵，靜待下文。
“其實，關鍵在于心與眼，用心去想，用眼去看，還說張順提問，他若沒有透過心去思考，如何能有疑惑？邱某則是在草原上用眼去看，才能總結出一些東西。反過來，單是他提問的這個事情，里面也藏著踐行的道理，而我在草原上劃分中原、草原兩派的事情里面，一樣有許多道理…”
“心與眼？”華舍看著手上的毛筆，露出若有所思的表情。
“只要時常用眼去看，用心去想，再輔之踐行，則處處都有疑問，問難愈多，則精微愈顯，古圣謂之…”
“格物致知！”
“格物致知…”
回去的路上，華舍還在反復思量著這個詞。
對這個詞，但凡有些見識的儒生都不會感到陌生，因為很多學派都曾提到此言，語出《大學》，只是各有注解，當今又以兩陳之說最為流行，可稱之為“格物窮理”。
就這一點而言，邱言今日所說的，與兩陳學說很是接近的。
所以，在邱言吐出這個詞的時候，當時那院子里的儒生，都聯想到兩陳的學說，但很快就發現了一點區別，潛心記憶。
“難怪都說邱修撰集了兩陳與馬相的大成，聽他講學，古人事跡都是信手拈來，寥寥數語，就能直指核心，定就是史家的功底，而這格物致知的說法，看樣子就是脫胎于大小陳先生的學說了，只是和我從前所看的還有不同…”
回憶講學時的情景，華舍默默思索著。
他白天在孟府做小廝，晚上就去孟家的刻書館中幫工，除了想要賺錢貼補家用之外，就是想要借著地利，能多接觸些書本，多看看書。
這刻錄雕版，首先要有臨摹的對象，華舍寫得一手字，平時除了幫工，有時還會幫著抄錄，一來一回，自然見過不少書籍文章，那兩陳的學說文章，也是在那時候接觸的，因而聽了邱言的講述之后，才能有感而發。
不過，在講學告一段落后，他卻不能如其他儒生般，向邱言提問，而是簡單吃了一點，就匆匆趕回刻書館。
白天的做工，因有孟威等人的幫忙，可以告假，但那刻書館的工作，是他好不容易求來的，不能輕易錯過。
回到工館，華舍立時忙碌起來，不敢有一絲懈怠。
待得月上中天，他才算有了喘息的功夫，臉上滿是倦色，但兀自不肯回去，而是貪婪的看著屋中的眾多書冊，一一盤點，心里想著邱言所說的事情。
“細微之處見真章，世間處處都有文章，格物致知、窮物明理，不知我身邊的事物、事情里，都隱藏著怎樣的道理？”
說著說著，他在屋里轉了一圈，鼻子里被墨香充斥，卻還在思索著，想從身邊找出什么道理來，印證今日所學。
在今日講學的最后，邱言提議讓與會的儒生在回去后，試著從身邊小事中尋些端倪，嘗試一下。
而今，華舍對邱言所言，已然奉為圭臬，又怎么可能不去嘗試？
不過，他這般上下看了看，卻是一頭霧水，最后又想到邱言說的一句“不妨從最熟悉的事上著手”，心里又有了主意，便轉身穿過書庫，回到印刷大堂，轉了一圈，時而拿起紙張，時而又聞聞墨汁，卻還是找不到頭緒。
“唉！我的資質太差，腦子太笨，就算得了秘訣，還是無從下手啊。”他卻將邱言所說的那些，當成了某種訣竅，覺得自己難以領悟。
越想越沮喪，華舍低著頭走到桌前，目光垂落，正好落在桌上的幾塊印版上，怔怔的出神，