第八百二十二章 沖突

　　只見那個名為衛子鈺的年輕公子從窗口探出，“慈靜大師此言，不過是斷章取義，何其謬矣！”

　　楊清源原本是想出手的，見這年輕公子開口，便也暫時沒有了這打算，能看戲吃瓜，為什么不？！這是人之常情啊！

　　慈靜看到突然反駁他的衛子鈺，也沒有生氣，笑著問道，“這位公子對于我佛門經義也有了解啊！若是有意，還請賜教。”

　　衛子鈺也不客氣，徑直說道，“佛門以為，人皆有佛性，作惡之人棄惡從善，即可成佛。于是，‘放下屠刀，立地成佛’成為佛門大德勸導作惡之人停止作惡的經典語句。

　　然佛門的“放下屠刀”，并非指的是真正殺人的屠刀。這里的‘屠刀’，指的是惡意、惡言、惡行及一切妄想、妄念、迷惑、顛倒、分別、執著。絕非大師口中之意。”

　　在場眾人都聽著衛子鈺的解讀，無人打斷他。

　　“我人心識之間，妄念相續，剎那不停，俗語說：心猿意馬，即此之謂。所以若用自性來照自心，直觀自己的心念，便是伐木斷根的根本辦法。所謂放下屠刀，就是放下心識上的有切妄想雜念，直下靜觀自己的心念，對于幻生幻滅的心念，不去執著，不去遣除，亦不隨彼流轉，只靜心觀察，妄念被自心所照，當下便能湛寂不動，以至自然化于無形。

　　《大乘心地觀經》說：“能觀心者，究竟解脫，不能觀者，永處纏縛。

　　這本是佛家的修行觀性至理，今日卻從大師口中得到了如此粗淺的解讀，豈非貽笑大方？！”

　　這衛子鈺對于佛經的解讀，便是楊清源也頻頻點頭。

　　別看楊清源是個道士，但對于儒釋道，諸子百家…皆有涉獵，剛剛這衛子鈺所言，已得佛門觀心之法神髓，若是放在佛門之中，堪稱一代高僧，這嶺南衛家果然是家學淵源。

　　“阿彌陀佛，施主對于我佛門經義，果然熟讀，但還是流于表面了，《賢劫經》中有言，佛法八萬四千法門一一皆可成佛。佛法八萬，解讀不一，這位公子單一解讀，卻是有失佛門精髓了。不過以你的年紀能有這等領悟已是殊為不易。”

　　慈靜見衛子鈺說得在理，竟然用起了詭辯之術。

　　“慈靜大師，王大光此人在徐州連續犯下大案，乃是朝廷的要犯，您是要包庇此賊嗎？！”

　　點蒼的張博云眼見都要抓到人了，結果這老和尚來了這樣一波。

　　王大光可不僅僅是個犯人啊！這還是行走的一萬兩白銀，還是本月下旬六扇門江湖邸報的頭版頭條。

　　最重要的是，這還是張博云想要行俠仗義干掉的人，還是玄澄要累積的功德。

　　就王大光這分量，別說是來個慈靜，就算是大覺寺的主持來了，張博云也想要搏一搏。

　　不就洞玄境嗎？！搞得誰家沒有一樣！

　　慈靜聞言絲毫不惱，依舊是面帶微笑，“出家之人，斷絕凡塵俗世。王大光已死，世間只有靜修和尚。俗世種種已經與我等出家之人無關。”

　　剃度出家意味著遠離世俗世界，斷絕一切俗緣，以解脫為目標潛心修行。所以世人普遍認為，出家之前所犯的錯誤也就一筆勾銷，修行的過程中可以清除自己的罪孽，通過剃度出家的方式，為世人祈求平安喜樂。

　　又由于交通等問題，官府的實際管控力度仍然是較小的。此前對寺廟的管理非常的松散，對于地方官吏來說，多一事不如少一事，若是人犯在寺廟里老老實實的，不要再犯其他事情的話，也就懶得耗費大量的精力去追捕了。

　　且此前的佛教勢力極大，南朝四百八十寺，梵音陣陣、熏香如霧，何其盛也！之前大多的統治者、朝廷，對佛教也是很尊重的，顯然不會為了個別犯人，去冒犯宗教勢力。

　　即使是在被長期打擊的大周，佛門的影響力也是不容小覷的，它是眾多老百姓的精神支柱，背后的團體極為強大，同時也在一定程度上承擔著維護社會秩序和道德規范的要求。

　　佛門眾生平等，善人惡徒皆是一般，不會因此而拒收犯罪嫌疑人。

　　所以，剃度成了一些宵小之徒躲避律法懲罰的辦法。

　　樓上的年輕公子衛子鈺不由出言譏諷道，“哦？！莫非佛門藏污納垢，世尊也不在乎？！”

　　“阿彌陀佛，我佛慈悲，修羅惡鬼，皆可渡！區區一個盜賊，佛法自可感化。若是世間惡人皆可善人，那豈不是比懲罰一個惡徒好得多！”

　　楊清源搖了搖頭，看來今日是要動手了！

　　佛法可不能高于律法。

　　張博云的右手已經按在了劍柄之上，“若是，晚輩今日一定要將此人犯帶走呢？！”

　　“阿彌陀佛，憑張施主和玄澄師侄，今日怕是帶不走此人！”

　　“鏗！”

　　張博云腰間的佩劍不等慈靜的話說完，便出鞘！

　　慈靜的武功遠在他和玄澄之上，要想在他手中占得便宜，必須先下手為強。

　　流云劍法，不著匠氣，這套劍法原是從點蒼十九峰的流云變幻，參悟而來，是以取名「流云」，在江湖上夙以輕靈迅疾著稱。

　　后經點蒼派歷代高手刪繁就簡，化為九劍，雖然威力不及原本的流云十九劍，但依舊是當時一流的劍法。

　　而玄澄也是同時出手，少林般若掌，一拍兩散！

　　這一掌的掌力虛實變化，若是敵手徑直出招，便會中招。

　　兩人雖然出自不同門派，但這一次的同時出手卻極為默契。

　　慈靜見狀，心中暗嘆一聲，他是真的不想同時和點蒼、少林為敵。

　　但靜修也就是王大光，此人體質不一般，恰好適合大覺寺的絕技，十轉輪掌。

　　且自己已經收了他為徒，并為他剃度，如此輕易交出去，他的名聲何在？！

　　慈靜面對玄澄攻來的般若掌，不閃不避，也不在玄澄的掌力中的陷阱，徑直一掌攻出，就如剛剛靜修一般，乃是佛門金剛伏魔的變種功夫。

　　張博云的劍先至，慈靜左手屈指一抓，佛門神功——寂滅爪。

　　只是一爪便將張博云的劍勢擊散。

　　幾乎是先后，慈靜的掌力也遇到了玄澄的般若掌。

　　玄澄虛實變化的般若掌在慈靜的掌力面前沒有太大的意義，浩瀚澎湃的金剛掌力，如同巨浪一般，直接沖垮了玄澄的掌力。

　　玄澄整個人倒飛出去，就在要撞上門柱之時，突然感到一股柔和之力托住了他，玄澄雖然憨，但不傻，轉念一想，便知道是楊清源在暗中出手。

　　這下子玄澄更來勁了，雖然少林的長輩不在，但是武當的長輩在啊！！

　　雖然這話感覺奇奇怪怪的，但是不影響玄澄的底氣。

　　他借力一個轉身，九圖六坐像身法，如同坐禪，定住身形。

　　玄澄右腳一蹬，再次沖向慈靜，他本身就修有金剛不壞體，抗擊打能力當世一流，現在背后還有人撐腰，更莽了。

　　十八手羅漢神打，玄澄神情莊嚴，似乎化為了一尊羅漢。

　　慈靜見狀也是心中忍不住嘆息，不愧是少林百年難遇的奇才，一人身兼十三門絕技，竟然將羅漢拳神髓融入了十八手羅漢神打之中，再配合上九圖六坐像身法，威力幾乎是成倍增長。

　　面對如此攻勢，慈靜也不得不退兩步以避玄澄的攻勢。

　　而這一退，一旁的張博云便找到了機會，凌空一個側翻，左手劍訣不斷，跳躍之間，連續變換，高深莫測，而他右手之中的快劍，以凌厲劍氣，快速絕倫而劈來！

　　此招與剛剛的流云劍法迥然不同。

　　玄陽在天，蒼茫于世。

　　心無所牽，劍出無滯。

　　這一劍似乎要將慈靜身前的空氣原本斬開，只有他一人狹劍開天劈地！

　　連正在干飯的楊清源也為這一劍動容。

　　“點蒼絕技，玄蒼天劍訣！”

　　玄蒼天劍訣出手之際，將自己平生所會的劍法精妙與自己全身的內力修為融會于一劍之下！對敵之際，畢其功于一劍，勢若雷霆，萬夫莫敵。

　　不愧是傳承已久的八大門派之一，壓箱底的劍法，確實不凡，自有其玄妙之處。

　　掛機多時的道瞳在這一刻，再次運轉不止，這一劍有點意思。

　　連一旁的楊清源都感受到這一劍的威力，直面玄蒼天劍訣的慈靜的壓力更是倍增。

　　慈靜真元暴漲，全力一掌擊飛了正面的玄澄和尚。

　　隨后反手一掌，攻向了張博云的玄蒼天劍訣。

　　玄蒼天劍訣，凌厲剛猛，勢若雷霆，與點蒼之前的劍法完全不一樣，威力甚至是原本的三倍。

　　然也技止于此了！

　　洞玄之境，可借天地元氣之力強化武學招式的威力，人力豈能匹敵天地。

　　強大的真元對撞爆發，將張博云直接震飛了出去，手中長劍的劍尖插入地面，劍石相交之處，火星四濺，一直滑行了十余步，才止住了退勢。

　　“看來，二位今日是帶不走靜修了！”

　　說著慈靜抬眼看向衛子鈺，“衛施主身邊這位老居士，也是當時難得的高手，是否也要和貧僧一試高下？！”

　　干瘦的老叟似乎在衛子鈺的身邊說了什么，衛子鈺對于慈靜的話，也就沒有什么反應。

　　“阿彌陀佛，既然眾位施主都沒有了意見，那貧僧就把靜修帶走了，此后，貧僧定然會好好管教靜修，督促他改邪歸正，為世人祈福。”

　　說著，慈靜就要轉頭，帶著慈靜離去，但他只是剛剛轉身，便感覺到有一陣清風吹過。

　　靜修已經消失了原地。

　　“砰！”一個身軀摔在地面上的聲音。

　　“這貨就交給你了！”一個年輕書生拍了拍手，此時的靜修已經被他腰間束帶綁了起來。

　　慈靜的臉色明面上沒有變化，但心中已經翻起來驚濤駭浪。

　　這是何等的輕功和身法，他只是感受到了一陣清風拂過，靜修便被他帶到了張博云和玄澄的身前。

　　“居士好輕功，這等身法，實在是老衲平生僅見。”

　　這并非虛言，這般速度，慈靜連聽都沒有聽說過，宛如道家典籍之中的“縮地成寸”，更遑論見識。

　　“慈靜大師，普天之下，莫非王土。在下有一問，請大師解惑。”

　　“阿彌陀佛，施主請講，但凡貧僧可解答，必然知無不言。”慈靜雖然面上淡然，然心中戒備萬分。

　　眼前之人，顯然來者不善，加上這等輕功，慈靜覺得自己未必就是此人的對手。

　　“佛法，可大于王法？！”

　　簡單一個問題，就把慈靜給問沉默了。

　　慈靜面對玄澄、張博云，即便是不占理，他也可以憑詭辯之術來駁斥，佛門的舌燦蓮花，本就是佛門的大道之一。

　　因為他的拳頭比玄澄、張博云要大，他的道理就是道理，詭辯之術也有道理。

　　他的道理就是道理。

　　可面前這個問問題的年輕人不一樣，他的拳頭比自己更大，慈靜沒法用剛才這一套。

　　“阿彌陀佛，施主，靜修已經遠離塵世，剃度出家，何必再追究前塵往事呢？！”

　　慈靜現在特別想跟楊清源講道理，當然楊清源也愿意。

　　“既然是出家，不知這位靜修大師可有度牒？！”

　　剃度只是個儀式，任何人都可以搞這個儀式，但是對于官府來說，是否出家，其實是取決于有沒有度牒。

　　度牒乃是國家對于依法得到公度為僧尼者所發給的證明文件。僧尼出家，由官府發給憑證，稱之為“度牒”，綾素錦素鈿軸，上面詳載僧尼的本籍、俗名、年齡、所屬寺院、師名以及官署關系者的聯署。

　　這是楊清源從前唐制度之中改良來的制度。

　　度牒只能通過兩種方式獲取。

　　一、是通過大周佛教職業資格考試，為了控制僧人數量，避免百姓私自出家，效仿科舉取士的辦法，通過考察僧人對佛教經典的掌握來頒發度牒認定其身份。

　　僧、尼自今須讀經及三百紙，差官考試，所業精熟，方才允許頒給度牒。

　　二、朝廷恩賜。每逢皇帝登基、誕辰等大慶典禮時，為顯皇恩浩蕩，皇帝和朝廷也會拿出一些度牒，給一些合法的大型寺廟。但這部分的度牒數量稀少，更加珍貴。

　　沒有度牒而剃度者，都是私自出家。

　　大周律，第五修正案，第一百十三條，私剃度為僧者，所在官司點檢，許人陳告，犯者罰銀五兩，徭役一年，尼罰銀五兩，即決還俗。

　　慈靜：“…”