第九百九十章 金人,時代變了
“此番正是為了測試風雷炮的數據，不必節省，繼續！轟他娘的！”“砰！砰！砰”
這一日對于金人來說，無疑是前所未有的殘酷。
他們從來沒見過這么大的船只，也從來沒打過這樣的戰斗。
隨著凌振一聲令下，二十四發炮彈只是第一批，緊接著一枚枚炮彈裝填，從巨大如堡壘的海龍號上噴吐而出。
奪命的風聲呼嘯，炮彈在天空斜陽的照射下，于地面拉出一條條優美的弧影，轟然墜落，炸放出一朵朵絢爛的死亡之花。
摧毀墻壁，炸開土石，一地血肉橫飛，一片鬼哭神嚎。
這個年代沒有經過改良后的火藥，威力其實遠不如后世想象里那么大，威力只能轟擊土墻，面對那種稍稍堅固的縣城城墻，都有些困難，更別提厚重的雄關大都了。
但這些風雷炮的炮彈，是工部網羅天下能工巧匠，不斷增進改良后所得，火藥的威力不僅直線上升，彈片炸開飛濺，籠罩的范圍對于血肉之軀更是一種酷刑。
同樣是死亡，直接被炸死還干脆些，后者則是生不如死，被射得干瘡百孔，凄厲慘嚎，距離稍近的燕軍都覺得觸目驚心，吞咽著口水，敵人就更別提了。
當阮氏三兄弟等到第一波炮火傾瀉完畢，在煙塵里率眾正式登陸時，反抗根本不存在。
甚至于都看不到什么活著的金人，要么就是化作拼不起來的尸體，要么就直接逃竄，被燕軍在背后射殺。
不過還有一批跪在地上，不斷叩首求饒，正是之前秉性兇悍的阻卜族。
當阮小二走近，其頭領更是拜倒在地，施以祭祀的禮儀，將之當成天神來崇拜。
阮小二分辨一下頭飾發型，就知道不是女真人，開口用契丹話道：“起來帶路！只殺女真！”
現在燕廷都會教軍中將領幾句簡單的契丹話，最熟練的分別是“投降不殺”“起來帶路”“只殺女真”.
契丹語現在還是北方的通用語言，完顏阿骨打想要創造屬于金人的文字，卻一直沒有機會，只能沿用契丹的文化，燕廷拿來培養帶路黨，準備充分。
此時阻卜人聽了那古怪的口音，卻是狂喜，嘰哩哇啦一通比劃，勉強爬起身來，帶著燕軍往城中而去，收拾女真人。
短短一個時辰后，就有傳令軍返回海龍號上稟告：“指揮使，阮先鋒已奪取開城，剿滅金軍數百，剩余金軍出逃，是鎮守？”
張順微微點頭，阮氏兄弟終于不再被仇恨沖暈頭腦，詢問道：“開城內守備如何？”
傳令兵復述阮小五的話：“府庫失火，糧草稀缺，城墻年久失修，是守城缺陷，所幸人心棄金，有僧人領民眾投誠，鎮守難度不高。”
這個評價若是給金人聽到，保證覺得不可理喻，這還叫難度不高？但在燕軍的評價中，少輜重資源，難度確實不高。
張順此刻就擺了擺手，親衛立刻吹響號角：“嗚—嗚！！”
西北邊境如今還不是主要戰場，打仗都是那么的富裕，金國這邊還會短缺？不多時艦隊后方的沙船靠近，上面存放的都是大批的糧草輜重，來到坑坑洼洼的碼頭后，漕工奔下，開始搬運物資。
這顯然是準備正式接手開城了，當阮小七帶著一群僧人抵達時，所看到的就是如此場面。
阮小七不以為意，僧人卻露出喜色，為首一個穿著樸素的老者，更是快步來到面前，恭敬地用漢話道：“老衲大石寺住持知訥，拜見天朝神將！”
張順并不知道，這位就是被林靈素逼得還俗的佛門高僧，雙手合十，予以回應：“大師有禮！”
“不敢！不敢！”
老僧頓時感到受寵若驚，他聽說燕國內的佛門弟子日子也不好過，本來還覺得會受到武人的輕視，沒想到這位位高權重的大將還能表示出對出家人的尊重。
張順倒不是裝出來的尊重，而是燕廷鴻臚寺對于宗教的管理，已經上了正軌。隨著各寺院自請納稅，朝廷重新頒布新規，但凡獲取朝廷度牒的僧人道士，視地區每年交納賦稅，價值兩匹至四匹絹布不等，尼姑和女道減半。
僧道可選擇服役減稅，如果想要徹底減免賦稅，可以參加每三年一次的經律試，學行優異的，還能敕加真人名德稱號。
如此一來，出家人不用全部考選，既免除了朝廷的負擔，又重新放開宗教招收弟子的門坎，可謂雙贏。
而朝廷還有優惠，所有出家人在五十歲以后，都將自動免除賦稅，鼓勵年老修者，為人師，講解佛教和道教典籍的益處，讓宗教風氣引人向善。
真正的有學之士得到尊重，想著出家避稅脫罪的，則被嚴厲打擊，主旨就是如此。
當然，這種政策能堅持多久很難說，或許等過個幾代，燕朝出一位崇道崇佛的天子，又會重新免除出家人的賦稅，度牒的價值又會變高，所幸有了這個制度后，需要時也會有統治者恢復燕太祖制。
所以很多對國家有積極效果的改革，不用一味擔心人亡政息，它們只要發生了，就會被人銘記，存在的正面意義會一直保留，影響著后世。
張順此時就被影響，在他們的心中，佛法高深的僧人是值得尊重的，不能一味否定，何況人家一看就知是帶路黨。
老僧暗暗感嘆天朝上國氣度不凡，女真人得勢后哪有半點寬容，反倒是大燕如此軍威，確實奉上了名單，誠摯地邀請燕軍入駐。
張順沒有拒絕，卻顯然不會局限于一地，開城擁有政治意義，燕軍留兩干正兵，五千輔兵，海龍號沒有多做停留，沿著楊廣道的海岸線，一路進軍。
楊廣道是高麗王國的行政區名稱，不知道讓隋煬帝聽了會是作何感想，畢竟五百年前，隋百萬大軍就在這片土地上折戟沉沙，結果現在紀念起來了。
而楊廣道之外，還有西海道、全羅道、慶尚道、交州道四道，和東界、北界兩界，一共組成了“五道兩界”，此外除了首都開京，就是西京平壤、東京慶州和南京漢陽。
金國的統治時間終究不長，這些痕跡遠遠沒有消除，所以燕軍炮轟的都是沿海重城，殺得沿海城市駐守的金軍魂也丟來魄也落，高麗遺民則紛紛恭迎王師，倒戈以降。
在這些子民心中，當年印著“燕”字的糧食，還記憶猶新，對于大燕本來就是有好感的，在情感上自然大為偏向燕廷。
少部分忘恩負義的也沒關系，大炮的威力足以讓他們記起來，并且銘記于心。至于還有一部分想要復國的，在看到海龍號與風雷炮后，也徹底沉默了于是乎，當燕軍的水師繞著朝鮮半島轉了小半圈，選擇一些適合鎮守的地方，留下守軍后，再回到開城的時候，這座城市居然又繁起來，街頭上更是隨處可見僧侶。
不僅是大石寺，還有嚴宗、法事宗、慈恩宗、神印宗等十一宗的僧人齊聚。重新換上袈裟，恢復寶相莊嚴的住持知訥帶領各大住持，來到張順面前恭敬行禮：“拜見伯爺！”
之前水師沒有立大功，在封爵位的時候，將領都被封為了第三等“伯”，即便是張順這等歲安一期的親信也不例外，當然如果能收復自漢朝分裂出去的朝鮮半島，爵位自會晉升。
而接下來眾僧的表態，讓張順知道，此番回去封侯是穩了：“金主暴君無道，大燕至尊仁德，前高麗、前遼各地釋門，都愿受伯爺統一調派，救民于水火之中！”
“我們大金，也有重甲騎兵，再也不怕燕軍的“鐵浮屠”了！”
西夏境內，完顏斡帶看著親衛人馬具甲，再看到剛剛剿滅的小股鐵鷂子，正在被扒下甲胄，露出滿足的笑容。
西夏的冷鍛甲確實是一絕，沈括的《夢溪筆談》中特意描寫過“
青堂羌善鍛甲，鐵色青黑，瑩徹可鑒毛發，以麝皮為酒旅之，柔薄而韌”，正是冷鍛法鍛造出來的甲胄特點。
冷鍛顧名思義，就是在常溫下用打造甲胄，對加工的金屬要求高，要求延展性、韌性好，而熱鍛的甲片，則需要工藝高，如正火、回火、淬火、退火等熱處理工續，都要求干錘百煉的手藝，火侯掌控全憑長期積累起來的經驗，稍有差池，品質就會大受影響。
大宋的甲胄都是熱鍛，研究的也都是這方面的技巧，周邊少數民族的政權則有獨門的冷鍛法，西夏就結合當地所產的金屬，讓甲胄無論是防御還是輕便上，都有相當大的優勢。
而遼國滅亡后，人口被燕國大量帶走，但國庫內的物資還是被金人所得，尤其是軍械，讓原本窮困的金兵一下子富裕起來，再掠奪西夏的甲胄，完顏斡帶堅信，自己的重甲騎兵絕對能在正面跟鐵浮屠拼一拼！
“我們大金在裝備，終于也要與燕國持平了！”
這份豪言壯語余音未落，遠方就傳來馬蹄聲，傳令兵飛奔到面前，奉上金帝的急詔。
完顏斡帶展開掃了一遍，猛然愣住，反復看了三遍后，臉色變得煞白。