第八十六章 大殿

　　建極十四年八月十九日夜及二十日整個白天，高昌城都處于混亂之中。

　　混亂的原因是城門突然打開，有部分人叛變投靠夏人，毗伽可汗失去音訊，外加各部思想混亂，有人想戰，有人想逃，有人欲降…

　　曾經在大理發生過的一幕又出現了：有三千余人打開西門出逃，結果嚴陣以待的夏軍弓弩齊發，一茬又一茬地收割著敵人性命。箭矢射完后，元行欽領武威軍騎兵上前沖殺，將混亂中的敵人切割打散，夏魯奇領銀鞍直三千甲士、望苴子蠻兵、女真兵收尾，將西門外變成了一副血泊地獄。

　　另有千余人自東門出奔，先遭到具裝甲騎橫沖，大亂，賀瑰領天德軍騎兵繼之，將賊人剿殺殆盡。

　　二十日白天基本是在全城清剿殘敵，又殺千余不愿投降的敵兵。

　　到當天傍晚，局勢基本穩定了下來，全城大安，喜迎王師。

　　二十一、二十二日兩天全城大索，進一步清理藏匿在民間的殘敵，兼且收拾尸體、血跡，打掃宮殿。

　　這幾日，邵樹德一直在城外與官員們商談今后的治理。

　　西域這個地方，打贏其實不是問題，難點在于如何長期穩固地統治。

　　總不能你如龍卷風一般殺過來，橫掃各路牛鬼蛇神，然后走了。沒幾年，反賊們又如雨后春筍般冒出來，將當地局勢攪和得一團糟，甚至讓已經占領的國土再度丟失。

　　邵樹德對此有點模模糊糊的想法，恰好此時傳來消息，于闐大軍聽聞大夏王師得了伊州，兵進西州，主力轉而去攻打龜茲了，剛剛拿下此城。

　　到這時，他的想法更加清晰了。

　　穿越者都知道，西域大規模綠化，就在接下來幾個世紀。

　　但這個過程是有反復的。

　　西域對抗綠教的大BOSS、總后臺是高昌回鶻，先鋒打手是佛國于闐。

　　歷史上960年，因為穆薩占領碎葉，熱海二十萬帳突厥集體改宗綠教。

　　962年，喀喇汗王朝東征于闐，開始了圣戰。

　　他們的體量是于闐國的好幾倍，但因兩線開戰，故屢吃敗仗，甚至連舊都疏勒都被于闐攻占。

　　《布格拉汗傳》記載：“異教徒脅迫喀什噶爾綠教徒改宗原教，強迫他們食用狗肉、驢肉、豬肉，以及違反教法，行不義之事竟習以為常，人們又變成異教徒。”

　　布格拉汗從中亞調兵回南疆后，圍困喀什噶爾五個月。于闐守軍饑寒交迫，被迫出城迎戰，由曲克提熱西提統領，雙方大戰三次。

　　“戰斗激烈殘酷，雙方傷亡頗大…第三次交戰，異教徒大敗，落荒而逃…”

　　喀什噶爾全城老小又一次改宗綠教。

　　這次圍城戰，喀喇汗王朝擊敗了于闐軍隊，收復舊都，并擊敗了高昌回鶻的志愿軍——高昌回鶻雖未直接參戰，但有不少佛教徒志愿南下，參加圣戰。

　　宗教戰爭持續幾個世紀之久，是非常殘酷的。當地百姓沒有自由選擇信仰的權力，一切都由屠刀說話。

　　以喀什噶爾為例，原信仰佛教，后改宗綠教，于闐打過來后，改宗佛教，于闐敗退后，又改回綠教…

　　這種戰爭，沒有仁慈，只有血腥。最終喀喇汗靠著體量，用長達四十年的消耗戰擊敗了于闐。

　　邵樹德覺得，綠教在西邊的崛起，對他統治西域不一定是壞事。

　　凡事要辯證地看。

　　當于闐、高昌兩地的佛教徒、摩尼教徒面臨綠教徒的屠刀威脅時，他們會無比依賴中原王朝的支持。

　　歷史上于闐就多次派人至北宋求援，但宋朝愛莫能助，無法提供任何支持，也沒有興趣提供支持。

　　如今則不一樣…

　　或許可以利用這一點，做些文章。即當地的羈縻政權在一線抵抗，朝廷在后方提供援助，物資、軍隊、移民等等都可以。這樣消耗最小，且能一步步加強朝廷在當地的存在感，進而完全吃下去。

　　二十三日，邵樹德率眾進城，并在宮內大宴群臣，慶祝勝利。

　　除出征時隨駕而來的官員外，邵樹德手下的新臣子又多了不少，計有梅錄阿啜、林牙火山奴、達干阿里骨等七八名中樞官員，地方部落夷離堇的數量已增加到十五個，如阿布思等人。

　　就在昨日，他又授偰元助、廉祐二人梅錄之職，授率先打開城門的高昌將領仆固大悲奴達干之職。

　　北庭、西州、伊州等征服地區諸部落，財稅方面暫由阿啜梅錄負責——另調在洛陽為官的莊敖之弟莊約西行，授梅錄之職，與阿啜分掌財稅。

　　各部落大體自治，但一應事務，如草場糾紛、刑獄司法、戶口清查、賑濟災民、考學治學等，由偰元助、廉祐二位梅錄負責。

　　調蕭阿古只西來，授達干。

　　各部落定期出兵集訓，由蕭阿古只、仆固大悲奴二人負責。

　　阿里骨統率原有的兩千人——現已下降至一千六百余——為汗庭直屬部隊，隨駕征戰。

　　基本上，邵樹德肯定了降人的功勞，又調來了一些新人，與他們分享權力，共同管理征服地區的部落。

　　從這些職務分派可以看出，因為北庭、西州這邊的部落被打得很慘，統戰價值較低，汗庭對他們執行了較為嚴密的控制。

　　前草原帝國時代，汗庭中樞的官員很多是吉祥物，權力不是很大。

　　邵樹德現在強化的是他們的權力，其實也是在鞏固大汗自身的權威。

　　如果說當年拉攏橫山黨項、陰山諸部建立起來的體制與唐朝差不多的話，后來搞出了理蕃院、北衙樞密院則是他對草原統治體系的第一次改革。

　　那次改革的力度是比較溫柔的，且主要針對橫山黨項，戶口統計的工作也多在那些地區完成。現在的野利氏、沒藏氏以及東山黨項基本已被朝廷吃干抹凈，編戶齊民。到了這個地步，理蕃院也將進行第二次改革。

　　烏德鞬山會盟之時，邵樹德就與楊爚談過此事，讓他們慢慢完善制度。

　　征戰這些時日，他也參與了政策的制定，如今打算趁著在西域打得較為徹底的有利時機，先搞個試點，看看效果，再決定要不要無限擴大。

　　其中最敏感的一條就是，派人至各部落核查，確定其實際人口數量以及兵員數量，并登記在冊——部落兵，平時務農，戰時為兵，暫定為一戶出一兵，太平之后，可酌情降為三戶出兩兵甚至更低。

　　楊爚給邵樹德舉了個例子。

　　河北三鎮長期不報戶口、不納賦稅。唐憲宗元和年間，成功地讓河北三鎮報上了戶口數量（雖然是假的…）、兵員數量，尤其是后者，朝廷派人至河北巡查，魏博鎮一度把部分兵員藏了起來，臨時回家種地，待朝廷使者走后，再召回軍營。

　　另外，河北三鎮開始交稅了。

　　這其實就是一種進步。

　　這次在西域的部落改革試點，將參照唐廷整治藩鎮的手段，借著大軍還在的威勢，一步步溫水煮青蛙，慢慢加強控制。

　　殿內響起了明快的音樂。

　　不一會兒，數十舞女入內，跳起了歡快的舞蹈。

　　“這酒不錯。”邵樹德抿了一口葡萄酒，贊道。

　　他喝葡萄酒的經驗也算非常豐富了，高昌葡萄酒給他的感覺確實不一般，即便不是第一名，也排得前三了。

　　“陛下，此為敝寺所產甜葡萄酒，遠近聞名。其中最上等者，今年只得六十簞…”西州大叢林、北山寺的禮勝法師立刻說道。

　　“高昌富戶，莫不是以有多少葡萄園來評比？”邵樹德笑問道。

　　“正是。”

　　“貴寺除葡萄園外，還有什么？”

　　“敝寺自給自足，每月給眾僧八十石小麥、七石芝麻、三石粟、二石豆子食用，另全寺每天給二十個甜瓜、一秤子蔥、菜蔬若干。”

　　“自給自足…”邵樹德哈哈一笑，問道：“朕欲置安西道，廣設州縣。貴寺不能總窩在西州，得往更西邊看看。”

　　“會的。”禮勝法師雙手合十，應道。

　　佛教是高昌回鶻信奉的第二個外來宗教，勢力也不小。與摩尼教寺廟一樣，有免稅的特權。寺院有農田、有牧場、有葡萄園、有磨坊等等，還養著許多習武的僧人，基本可以看作是地方豪強。

　　禮勝法師心中有數，大夏占據西州后，未必會再給他們免稅的特權了。即便有，也不是在高昌，而是在更西邊的地方。

　　莫不是，要被推到對敵第一線了？

　　與禮勝法師說完，邵樹德便結束了這個話題，轉而與坐于大殿兩側的將官們喝酒談笑。

　　方滅一國，大伙士氣高昂，席間氣氛熱烈。喝了會酒后，人人都盯著場中的舞女。

　　有小道消息，這些舞女都是回鶻可汗、罪官的妻妾、眷屬，此時以西域風俗，臉上帶著面具，跳著龜茲樂舞。

　　那曼妙的舞姿，飽滿婀娜的身材，以及充滿異域風情的魅惑，無一不吸引著這些大老粗的目光。喝了酒之后，言語更加放肆，品頭論足，笑個不停。

　　韓全誨走了過來，低下頭，在邵樹德耳邊說了幾句。

　　邵樹德微微點頭，待舞女跳到他面前時，起身入場，一左一右，將兩人攬入懷中，摟回坐下。

　　左邊一女的身軀微微僵硬了一下，半晌之后又軟了下來。

　　右邊一女的身子則顫抖個不停，面具后還有眼淚撲簌簌落下。

　　邵樹德哈哈大笑，道：“看上哪個，徑上前挑選，可帶回家，賞給你們了。”

　　“吾皇/可汗萬歲萬萬歲！”將官們大喜，心悅誠服。

　　跟著圣人打仗，有戰功，有賞賜，還有女人玩，怪不得人人奮勇，個個爭先。若接下來打西邊還有這等好事，那這仗打到天荒地老也打得啊——武夫們覺得，現在的圣人才是真圣人，以前真是管束得太緊了。