085 【用宗教對付宗教】

　　“什么教？”這句話是下雨天問的，馬哨正和他在酋長大廳商量事情。

　　“摩門教。”什長說道，“大約半個月前，鎮上來了幾個摩門教徒，并四處傳教…起初我并未在意，直到他們試圖向士兵和警察傳教。”

　　馬哨問：“你是怎么處理的？”

　　“我驅趕了傳教士，不過，有一位警察似乎被他說服了。”什長說。

　　“你做得不錯。”馬哨點頭，思考了一會又道，“我知道了，你剛回來，先去休息吧，去嘗嘗收獲的小麥。”

　　“是。”

　　什長離開酋長大廳，馬哨和下雨天互相看了一眼。

　　下雨天笑了一下：“讓我猜猜，你現在的心情應該比較接近于‘惡心’。”

　　馬哨：“你猜錯了。”

　　下雨天一愣。

　　馬哨呼出一口氣：“不是接近于，而是根本就是。”

　　他向來是比較厭惡宗教的，尤其厭惡傳教士——前世念大學的時候，他甚至差點和一個向他舍友傳教的基督徒鬧到派出所。

　　嚴格來說，他倒也不算無神論者，但他覺得，神和宗教根本就是兩回事。

　　一個無人格的神是可以接受的，雖然沒什么意義；宗教則不同，它根本就是一種原始政治組織。

　　比較溫和或者朦朧的宗教，馬哨還能容忍，摩門教這種他則實在有些無法接受。

　　當然，他其實也不怎么了解摩門教，他只知道這個宗教屬于廣義的基督教，這就足夠了。

　　何況即使在基督教當中，摩門教也屬于比較另類的流派，鼓吹過一夫多妻制是它最為人熟知的標簽。

　　可是要怎么處理呢？

　　驅趕甚至殺戮之類的手段能管得了一時，卻不長久，也不經濟。

　　馬哨雖然排斥宗教，但他也不得不承認宗教的頑強生命力。

　　古往今來，想要壓制甚至瓦解宗教的人不在少數，但卻無一人真正成功。即使是最具世俗精神的中國，歷時千年，用億萬人間煙火熏陶，也只不過是把宗教變得溫和些罷了。

　　只有科學教育對整個社會的長期滲透，才可能從根本上瓦解掉宗教，這是一個水磨工夫，急不得。

　　“我知道你不喜歡宗教。”下雨天斟酌地說道，“但我得說，你所持有的那種純凈信仰是難以普及的，至少短時間內，它根本無法與各種宗教抗衡。”

　　停頓了一下，他又道：“只有宗教才能對付宗教。”

　　馬哨看向他：“你的意思是，我們應該創造一種新宗教？”

　　“嗯…差不多。”下雨天顯然想換一個說法以照顧馬哨的情緒，但思來想去，發現并沒有更好的說法，因為自己分明就是這個意思。

　　馬哨沒說話。

　　他不是沒考慮過這個選項，但卻始終無法跨過那道坎。但對于信仰問題，他又拿不出什么更好的方案。

　　以致于在這個問題上，長期以來，他的心態基本可以用“逃避”來形容。

　　是的，就是逃避心態、鴕鳥心態，他自己都能意識到。

　　下雨天繼續勸道：“我們不可能消滅宗教，甚至想要削弱它都不容易，總會有一群人選擇投向它的懷抱，這樣一塊陣地永遠存在，而且還是巨大的陣地…這塊精神的陣地，我們不去占領，他人就會占領。”

　　“我們何不干脆創造一個自己掌握的宗教，自己去占領這塊陣地？”

　　“而且我相信，馬哨，以你的智慧，必然能創造出更美善的宗教。不論是對我們自己還是對信眾來說，這都是一個更好的結果。”

　　馬哨扶著額頭：“可是，我在講課的時候一直都是——”

　　下雨天打斷了他：“沒錯，你一直試圖引導族人擁抱無神信仰，或者說‘神無必要信仰’。但你捫心自問，有幾個人真正做到了？”

　　馬哨沉默。

　　下雨天說的沒錯，盡管他已經擔任過數百人的老師，但這么多學生，真正被他引導至用科學精神武裝思想這條路上的人寥寥無幾，目前為止，可能也就數理進修班的五個人而已。

　　大部分眠熊學生在課堂上收獲的思想，充其量只是一定程度的破除迷信。

　　這還是他直接擔任老師的結果，以后隨著部落規模的擴大，他親自任教的機會肯定越來越少。

　　過去馬哨覺得自己沒有威望所以無法推行理性的信仰，現在他有了一定威望，情況也不過如此。

　　“不切實際的理想有時比沒有理想更可怕，這還是你告訴我的，然而你現在就在犯這個錯誤。”下雨天又說道。

　　“好吧，你說得對。”馬哨嘆了口氣，“但我還是有些接受不了，我以前都在引導學生們遠離宗教，現在卻要讓我創造一個宗教。”

　　下雨天說：“如果你覺得難為情，我可以替你出面。你依舊推行無神教育，并將之立為法律，而在那些陽光照不到的角落里，我會幫你打理一切。”

　　“你以前和我提起過，世間萬物，所有秩序都有補充者，虎狼的不足有禿鷲補充，政府的不足有黑幫補充…現在，就讓我做精神世界的那個補充者吧。”

　　馬哨看著下雨天，突然有種莫名的感慨和嘆息。

　　過了一會，他從這種感嘆的情緒中離開，深吸一口氣：“宗教總是需要一部圣典，那么——讓我們來合寫一部神圣的典籍吧。”

　　兩人終于達成一致，決定創造一門成體系的宗教，用宗教對付宗教。

　　在正式開始創作之前，馬哨和下雨天兩人先是討論總結了各大宗教的特點，并比較不同特點之間的利弊。

　　最重要的權衡，無疑是關于科學和世俗。

　　宗教不能干涉世俗，至少不能過多干涉，這是一個底線。

　　同時作為一個物理老師，馬哨也不希望編出一套跟物理結論嚴重沖突的世界觀。

　　事實上，在他的創世神話里，世界的誕生過程幾乎就是用兒童語言描述的現代科學。

　　超越一切的大靈創造了奇點，奇點像氣球一樣膨脹為宇宙…他還隱晦地暗示了波粒二象性、光速不變之類的超前科學理論。

　　甚至還有關于希格斯玻色子的暗示，也即“上帝粒子”，這可是2012年用大型對撞機才證實的東西。

　　這些充滿暗示性的內容經過馬哨的反復斟酌，分寸恰到好處，既不會因為過于詳實而直接變成科學，又不會因為過于模糊而讓人覺得只是神話。

　　暫時還看不出來什么，但隨著科學的前進，相信人們會逐漸從中感受到許多奇妙而震撼的契合…不知道后世的科學家會是什么感受。

　　可以預見的是，必然會有越來越多的人認為，這才是真正揭示宇宙奧秘的圣典。

　　除了世界觀之外，圣典還需要故事和價值觀。

　　故事基本就是兩個人寫的小說，雖然大量使用了印第安傳說里的名詞，但內容卻沒什么關系。

　　實際上，就算他們想有關系也做不到，畢竟印第安人過去沒有文字，各種故事都是口口相傳，因而混亂異常，沒有任何標準可言。

　　他們從全世界取材，改編出各種關于大靈啟示的故事，馬哨作為未來人，腦子里的故事尤其豐富。

　　對于圣典里的故事，首先一個要求是感染力，要有劇烈的情緒調動，讓人看了就忍不住潸然淚下、怒發沖冠或者喜上眉梢。

　　這本是極費腦汁的事。

　　但在馬哨和下雨天的配合之下，卻變得相當簡單。

　　馬哨負責提供豐富多彩的故事，下雨天負責提供出神入化的文筆，兩人通力合作，創作了大量激動人心的故事，連他們自己讀了都忍不住心潮起伏，難以控制情緒。

　　有好幾次，他們甚至都忘了自己是在創作宗教圣典，凈顧著討論小說劇情了。