第二百九十三章 王不見王(4000)

　　其實吳良也不確定自己到底領會了多少“厭劾之術”的奧妙。

　　他只知道自己神游時看到的人與事很多，并且這些人與事仿佛全都刻在了腦海中一般，印象極其深刻，仿佛都是自己親身經歷的一般。

　　這現象就又變得很是玄學了。

　　吳良想到了“天書”二字，這種現象就像是武俠小說中描述過的“天書”一般，所有人都可以觀看，但是能夠領會其中玄妙之處的卻只有寥寥幾人，剩下的人即使看了也不會有任何作用。

　　吳良其實不是很理解這種現象。

　　這無疑再一次刷新了他的世界觀，使得這個世界變得更加光怪陸離起來。

　　但于吉表現出來的狀態卻又讓他不得不信，這個老童子已經不是第一次提起“天賦”與“機緣”的說法，還拿自己領會“堪輿之術”時的感受與吳良剛才的狀態進行對比，兩者竟是如此的相似。

　　但對于這樣的世界，吳良又并不陌生。

　　便是他所在的后世也依舊有許多與這些方術關聯緊密的東西，就拿于吉的“堪輿之術”來說，難道新天朝就徹底消失了么？

　　不僅沒有，而且不單單是民間，甚至就連上層也依舊在默認使用。

　　小的地方不說，就拿帝都的金融街為例，稱之為整個天朝的金融中心也不為過，各大金融監管機構、銀行、證券、基金協會、資產管理公司都在此處建立了總部。

　　這些總部的建筑風格與選址都有著各自的說法，有的修的像一座大棺材，有的故意在高樓大廈之間保留了一口古井，有的則特意在樓后修建了一條人工河…如果有人對此作過深層了解，便會發現這些現代化的建筑，絕沒有人們想象的那么簡單，其中全都有“堪輿之術”的痕跡與說法。

　　甚至，就連“金融街”本身的選址，也絕不簡單。

　　那可是元世祖忽必烈經過仔細勘察之后選定的地方。

　　正所謂“關中之固，金城千里，子孫萬事帝王之業也。”，自此地被忽必烈選為“金城坊”之后，元、明之際及清代這里遍布銀號、金坊，商賈富豪及皇親國戚多在此地發跡生財，絕對是一處實至名歸的風水寶地。

　　而吳良的“厭劾之術”在后世也同樣有所保留。

　　不過歷朝歷代對邪術的制裁都十分嚴厲，一經發現最輕的也會被處以極刑，厲害一些甚至會誅九族，如此高壓政策之下邪術逐漸變得少見，相應與之對抗的大部分“厭劾之術”也顯少再有用武之地，自然越來越少在臺面上見到。

　　再加上民間流傳的“厭劾之術”太過碎片化，甚至還總是被一些只會裝神弄鬼的宵小之徒當做行騙手段，早已形成了劣幣逐良幣的現象，尋常百姓如何能夠分辨得出真偽，如此被騙的多了，自然只能全部當做“封建迷信”處理。

　　當然。

　　這其中肯定也有傳承的原因。

　　如果此類方術、巫術都要通過吳良剛剛體會過的方式進行傳承，那么傳承難度自然絕非一些傳統技藝可比，逐漸淹沒在歷史的洪流之中也是遲早的事情。

　　不過說了這么多。

　　吳良依舊沒有辦法用科學的方式去理解剛才的經歷，甚至他覺得，可能這看似普通的簡牘，又或是簡牘上的古齊文字之中，又或是“厭劾之術”本身，便蘊含著某種無法用科學解釋的力量，因此才會出現這樣的現象。

　　這種事一時半會是沒有辦法想通的，吳良索性也就不再去想。

　　如今在陵墓中待的時間已經不短，眾人又累又餓又渴，還是先離開此處為妙。

　　不過出去之前，吳良還是照例將暗格與棺材恢復了原樣，陪葬品也照原樣擺放了回去，只拿了自己決定要帶走的東西。

　　可以說。

　　吳良此行的收獲絕對是開始干這一行以來最豐厚的一次。

　　八陣圖、孔明鎖、木牛流馬、諸葛連弩、九曲珠、金剛鉆、厭劾之術，還有一個未來的臥龍先生諸葛亮，這些東西隨便拿出去一樣都能在東漢末年大放異彩。

　　唯一的美中不足便是此行所得的財物。

　　吳良早已看過，這里面所有的金器加起來也就只有那么幾十斤，這些黃金肯定沒有辦法滿足曹老板的胃口。

　　不過盜墓與打仗一樣，誰也不能保證每次都滿載而歸，這還得看墓主人的家底以及當時的喪葬習俗，曹老板肯定也能理解。

　　如果盜的是漢墓，那就絕對不可能只有這點黃金了。

　　吳良也提前想好了說辭，回頭就將“九曲珠”與“孔明鎖”交給曹老板充數得了，后續再將木牛流馬的研究成果送給他，定然也是大功一件。

　　至于諸葛連弩嘛，看情況再說吧，這玩意兒想要量產還需要一段時間的研究，到時候先將瓬人軍裝備起來再說。

　　再至于八陣圖、金剛鉆、厭劾之術這些十分實用而又玄妙的東西，則將會變為吳良的個人收獲。

　　其實也不能完全這么說，“八陣圖”就不太一樣，吳良只是得到了一個懂“八陣圖”的諸葛亮，這玩意兒他還真就未必能夠變成自己的東西，只能將諸葛亮留在身邊。

　　反正每次曹老板可能都是大賺，但吳良絕對都不會虧。

　　自丘穆公墓中出來之后，吳良等人先是略微休整了一下。

　　而后陵墓的后續工作便交給了楊萬里與諸葛亮，諸葛亮主要負責帶路出入“八陣圖”，而楊萬里則主要負責帶兵搬運吳良選定的物品。

　　如此一天之后，“木牛流馬”的原型已經被瓬人軍完好無損的搬運了出來，那幾十斤金器與《穆公傳》也一并帶了出來。

　　至于“諸葛連弩”，則早就被諸葛亮隨身攜帶研究。

　　辦完了這些，吳良又叫瓬人軍使用磚石封閉了陵墓入口，并將諸葛玄此前挖出的通道也一并填埋了起來，不留任何破綻。

　　這一次，他沒有再去幫助墓主人搞什么防盜機關。

　　光是那個“八陣圖”就已經夠盜墓賊喝一壺的了，他再搞什么都不可能比這玩意兒更厲害，實在沒有必要多此一舉。

　　“公子，接下來咱們就準備返程了吧，我叫兄弟們提前收拾好行禮？”

　　楊萬里將墓中搬運出來的東西都妥善存放好后，又跑來向吳良面前請命。

　　此前吳良每次盜完了墓都會立刻返程，極少在盜墓地點久留，瓬人軍也早已習以為常，甚至下面已經有兵士開始收拾東西了。

　　“不急，走之前我還想去襄陽一趟。”

　　吳良想了想，說道。

　　這是他之前就定下的計劃，襄陽還有一個才華能與諸葛亮相提并論的丑姑“黃月英”，吳良自然想去看看真人。

　　除此之外，還有另外一個人似乎也能與諸葛亮比肩。

　　他就是傳說中的鳳雛先生——龐統。

　　“臥龍鳳雛，得一可安天下！”

　　這句話在后世幾乎無人不知無人不曉，甚至已經成了一種信仰。

　　其實吳良知道，這句話在正史史料中并未出現，乃是《三國演義》中流傳出來的說法，沒有得到歷史論證。

　　不過這并不影響吳良的興趣。

　　不管怎么樣，龐統也是與諸葛亮平起平坐過的人，兩人一樣受到劉備的重用，同樣做了劉備的“軍師中郎將”。

　　僅憑這一點便足以證明，龐統絕非浪得虛名。

　　只可惜死得太早，做的事沒有諸葛亮多，因此傳下來的典故也遠遠不及諸葛亮，這經歷倒有點類似于曹老板身邊的謀士戲志才，天妒英才。

　　“那…我們率人一同前往襄陽？”

　　楊萬里有些擔憂的問道。

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　　雖然這次瓬人軍隨行的兵士依舊只有五十人，應該不會引起太多的關注，但襄陽城畢竟是人多眼雜的地方，又有一些大門閥時刻注意著城內的風吹草動，總歸還是沒有鄧縣這樣的小縣城保險。

　　“不必，就我們幾個人前往即可，反正也不辦什么大事，只是去看看此處的風土人情，你叫剩下的人依舊留在鄧縣待命，待我們回來便立即返程。”

　　吳良笑著搖了搖頭。

　　“小人這就去安排。”

　　見吳良這么說，楊萬里只得應了一聲下去傳令。

　　“諸葛賢弟，你過來一下。”

　　吳良又沖不遠處正在擺弄“連發弩”的諸葛亮擺了擺手。

　　“有才哥哥，何事？”

　　自打從墓中出來，諸葛亮已是認定了吳良這個大哥，在吳良面前早已沒了此前那副目空一切的小屁孩姿態，言語之間變得更加親近，親近之中又多了一絲敬畏。

　　他的家人也是如此。

　　這幾天他們雖然被瓬人軍挾持，但是瓬人軍一點都不曾為難他們，吃吃喝喝更是絲毫沒有怠慢，就連睡覺，也是瓬人軍睡在外面，這一家人睡在屋內，平時說話辦事也非常講究禮數，并未又絲毫逾越。

　　這年頭俘虜可沒有這么好的待遇，若是換了其他的軍隊，他這一家女眷只怕早就都被禍害完了。

　　因此諸葛玄與這些家眷也是已經放下了戒心，做好了跟隨瓬人軍離開鄧縣的準備。

　　“我聽人說，你此前常去襄陽城吧？”

　　吳良笑著問道。

　　“以前確實常去，不過近半年來我已經極少去了，見了那些鼠目寸光又自命不凡的庸才我便心中煩惱，倒不如不去，眼不見心不煩。”

　　諸葛亮一臉不屑的撇了撇嘴。

　　“襄陽城有個黃家，家主似乎是叫做黃承彥，此人你可識得？”

　　吳良又問。

　　“自是識得，我聽人說，此人乃是名士蔡諷的女婿，而那蔡諷又曾是已故太尉張溫的小舅子，有這層關系黃家前些年在襄陽城還算有些名望與勢力，后來太尉張溫被董卓所殺，襄陽城內的士族門閥為了不受所累便紛紛與黃家疏遠了起來，黃家自此家道中落，如今已是大不如前了。”

　　諸葛亮極為詳盡的為吳良介紹道。

　　關于這個太尉張溫，吳良也是知道的。

　　漢朝太尉便是朝廷內最高的軍事長官，當年董卓、孫堅、陶謙等人都曾是張溫的下屬，擁有這層關系，只要張溫一天不倒，黃家就絕對是襄陽城內數一數二的門閥。

　　可惜，黃家的命不好，富貴沒有長久。

　　“嗯。”

　　吳良點了點頭，又道，“那么你可知黃家在襄陽城何處？我想去拜會一番，你也隨我一起去。”

　　“知道，既然有才哥哥想去，我為有才哥哥帶路便是。”

　　諸葛亮拍著胸脯說道。

　　“除此之外，此次前往襄陽城我還想見一個人，此人喚作龐統。”

　　吳良接著又道。

　　“龐統？”

　　諸葛亮一愣，隨即臉上露出一抹濃重的嫌棄之色，居然飆起了臟話，“有才哥哥，你見此人做什么，似他這等只會溜須拍馬又自命不凡的鳥人，有才哥哥若是見了這個鳥人，傳出去怕是只會辱沒了身份！”

　　“這么嚴重？”

　　吳良也是一愣。

　　關于龐統“溜須拍馬”的本事，吳良倒是有所了解。

　　《三國志》中關于龐統是這樣記載的：性好人倫，勤於長養。每所稱述，多過其才，時人怪而問之，統答曰：“當今天下大亂，雅道陵遲，善人少而惡人多。方欲興風俗，長道業，不美其譚即聲名不足慕企，不足慕企而為善者少矣。今拔十失五，猶得其半，而可以崇邁世教，使有志者自勵，不亦可乎？”

　　這里說的就是龐統平時喜歡評價人物，培養別人的名聲，被他評價的人，都往往超過該人的實際才能。

　　這確實有那么點“溜須拍馬”的嫌疑。

　　不過也可以理解為高情商，畢竟是人就喜歡聽順耳的話，誰會不喜歡被人夸贊呢？

　　所以以此可以推斷，龐統在襄陽城一定要比諸葛亮更受人待見。

　　諸葛亮會如此評價龐統，也很有可能是因為沒有被龐統夸贊過，因此心中很是不爽…

　　除此之外。

　　兩人其實也有著天然的矛盾。

　　王不見王。

　　諸葛亮從小便自比管仲、樂毅這樣的名相。

　　而龐統總是自稱有輔佐帝王的才能。

　　這兩個都是自命不凡的少年狂人，又都聚集在一個小小的襄陽城內，有道是一山不容二虎，兩人此前肯定沒少因此發生過沖突。

　　不過成年之后應該就會好點，畢竟兩人后來還同心同德輔佐過劉備。