第二百九十一章 第二重秘境

　　蘇橙頓時心中一驚。

　　本來，在得知“青龍”島的真名為絕仙島的時候，他雖然腦海中隱約聯系到了一些神話傳說，但一則是不太相信，二則也是不敢確定。

　　可是此刻，在得知這“玄武”島的真名是“陷仙島”以后，蘇橙頓時目光一變。

　　絕仙、陷仙、戮仙、誅仙！

　　但凡是看過“封神演義”的，恐怕不會對這四個詞陌生！

　　是的，誅仙四劍！

　　在《封神演義》中，這四把為“通天教主”所掌握的神劍，可謂是驚天地，泣鬼神。其劍陣以一當萬，非教主級的人物入之即死！

　　若是僅僅一個絕仙也就罷了，可這“玄武”島嶼的名字竟然叫做“陷仙”！

　　那莫非，另外兩座島嶼，會叫“戮仙”和“誅仙”不成！？

　　這四座島嶼，莫非與那“誅仙四劍”，乃至于與“通天教主”有什么關系不成？

　　“不會吧，通天教主不是小說虛構的嗎？”

　　蘇橙眉頭緊皺，有些不敢相信。

　　一時間，甚至忘記了眼前的神溪道人，仔細思索了起來。

　　自己所在的這個世界，到底是真實的，還是虛假的。如同“大夢真經”的一場夢？

　　“世界一定是真實的，但為何，會出現小說中的存在，莫非…”

　　蘇橙思索著。

　　目前為止，他經歷過的許多人物，乃至發現了的許多傳說，雖然有很多看似是虛擬的，可是蘇橙卻一直不覺得有什么違和感。

　　因為，那些傳說都是神話中口口相傳的。不可判斷其有，但也不可判斷其無！

　　尤其是在世界層次被拔高的前提下。那些原本就出類拔萃的存在，自然會更加強大。

　　可是，“通天教主”不同。

　　《封神演義》并不是神話，只是小說，是杜撰而成的。

　　除非書中也能自成世界。這個說法雖然也不是沒有，曾經便有小說家寫到過，“我并非是創造者，而是記錄者”。

　　可是這種說法未免過于奇幻。

　　何況若真的是通天教主的話，這島嶼又怎么會放任一群無關緊要者進入？

　　那么，難道說…

　　“莫非，這并不是什么通天教主，而是靈寶天尊的遺跡？”

　　蘇橙忽然想到。

　　雖然，通天教主是杜撰的，可是三清中的靈寶天尊卻是神話中的存在！

　　可若按道家神話的話，三清之中的靈寶天尊，顯然，和《封神演義》中記載的通天教主不同。

　　但如果這里真的是靈寶天尊的遺跡，倒也說得過去！

　　只不過，既然是三清那般存在，那其遺跡，恐怕絕非自己想象的那么簡單…

　　要知道。三清三位大神通者，若按佛道地位的話，顯然是在釋迦摩尼之上的！

　　唯有那佛家至高無上的“阿彌陀佛”，能與三清相提并論。

　　當然了，這么說其實也不嚴謹。畢竟，佛家和道家乃是派別之爭，各種說法層出不窮。可是，如果不論那些經典之外的解讀，只按正統道經之中最有說服力的說法來看。

　　三清，可稱作是“道”的代名詞。

　　也因此，唯有身為“佛”的代名詞“阿彌陀佛”，能夠與之相當！

　　“如果這里真的是靈寶天尊的遺跡，那么靈寶天尊去哪里了…莫非，與諸佛一樣？”

　　蘇橙忽然涌現出了一個可怕的念頭。若這個念頭是真的，那就太嚇人了！

　　因為，就好像佛家不會有人懷疑阿彌陀佛會寂滅一樣。道家也不會有人認為三清會消解！

　　就連蘇橙，也不敢相信這個猜測。因為這太過于駭人！

　　不過最終，半晌后，他還是放下了念頭！

　　反正這一切，其實跟自己的關系也并不大。只要自己達到了那個境界，真相自然會大白！

　　話說回來，這“陷仙島”的出現，固然讓他很吃驚。

　　不過若這里真的是與那三清中的靈寶天尊相關的話，那么之前出現斗姆元君的重現秘境，倒也說得過去了。

　　畢竟，道家之中唯有三清，可以地位超然，完全凌駕在斗姆元君之上。

　　“確定簽到。”

　　蘇橙確認道。

　　與此同時…

　　叮，簽到中…

　　伴隨著系統的提示音，轟然間，“連天島”的四周再次溢出了極為強大的靈力。

　　轟然間，連天島的四周，無盡海浪滔天，重現了之前的“巨浪吞天”的景象。

　　不過最終巨浪當然還是與之前一樣，在島嶼大陣之下消散了。比之之前，這一次的巨浪倒是沒有引起島上群豪的騷動！

　　一則是有過前車之鑒，二則，此刻大部分群豪，都已經陷入到了島上的古碑迷陣當中。

　　雖然除了中央四島外，內外島嶼無法困住大部分宗師強者，但也夠他們收攏心神，磨煉一番了。

　　叮，簽到成功。恭喜宿主觸發重現秘境，玄天真武大陣。

　　隨著系統的聲音響起，與之前一樣，在蘇橙的身周浮現出了強大的道蘊力量，最終被大夢真經鎖定，并在大夢世界形成了一扇夢境門庭！

　　“玄天真武大陣…”

　　聽到這重現秘境的名字，若沒有“陷仙島”的稱呼的話，蘇橙必然會認為這重現秘境與那真武蕩魔大帝有關。

　　可是如今，卻是不然。

　　雖然稱呼為“玄天真武”，與那真武蕩魔大帝看似極為相似。可是，《封神演義》中的截教四大弟子之中，卻有一個比真武大帝更適合的人物。

　　那便是“龜靈圣母”！

　　當然了，蘇橙仍舊是不太相信自己經歷的世界與封神演義的世界觀一樣。

　　他始終認為，封神演義的說法不可信。

　　至于為什么，其實很簡單。

　　就好像“通天教主”。

　　“通天教主”這一名稱，固然是虛構的，安置在了靈寶天尊的身上。

　　但實際上，通天教主在小說中指代的并不僅僅是靈寶天尊，否則像元始天尊一樣直呼其名就是了，不必非得改個名字。

　　之所以叫通天教主，是因為當時許仲琳指代的乃是“孔子”。一則，孔子與老子可為對立，二則孔子又名“通天圣人”，三則截教“有教無類”與孔子提出的方針一致。

　　因此，通天教主的原型是孔子。但是孔子卻不可能是道家的。

　　當然了，這里有關通天教主原型的說法有很多。也不是一言兩語就能說清的。蘇橙之所以不相信封神演義，是因為封神演義的劇情太凌亂，對其他神話傳說借鑒的地方太多。

　　但也因此，封神演義中，也有一些事情可以參考。

　　或者說它也并不是完全虛構的！

　　比如說這“四大弟子”，就都能夠找到其出處。而“龜靈圣母”，其原型有很多，比如《淮南子》中記載的女媧補天所用為天柱的“神鰲”，或者是倉頡造字的龜甲文，甚至是馱河圖洛書的玄龜。都是很有可能表明其存在的！

　　所以，蘇橙倒是更覺得這“玄天真武大陣”，指代的并不是真武大帝，而是這位“龜靈圣母”。當然，另有一個原因就是，真武大帝還不夠資格和斗姆元君對標！