第三百四十五章 失之毫厘差之千里
失之毫厘謬以千里！
道玄說完，岳原舟便將其所說的版本顯示在辦公桌前亮起的全息屏上，
然后示意道玄看看，待道玄點頭確認沒錯之后，岳原舟才說道：“我寫的是《老子》一書中的開篇。”
至于為什么寫，當然是岳原舟從中找到自己要建立的理論假說中的最基本依據了。
這...”道玄一臉狐疑之色，他完全沒想到岳原舟竟然說這是《老子》，可不是一樣么？
他現在很疑惑，自古以來他看的那本書就是這么寫的啊。
道玄又對比了一下，發現岳原舟所寫的比自己說的多了很多‘也’字，還有‘常’也變成了‘恒’。而且其中有一句斷句也不同。岳原舟寫的是‘無，名萬物之始也。有，名萬物之母也。’而自己所說的是‘無名，天地之始。有名，萬物之母。’
后面的一個是岳原舟寫的是‘以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之有玄，眾妙之門’。而自己的卻是‘以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門’
岳原舟見道玄一臉疑惑，田不易也是如此，不由有些好笑。
怕不是這青云門看的《道德經》也是北宋版本的吧，難不成張載穿越到這個世界不僅帶了自己的學說，還帶了北宋版《道德經》？
真是有意思。
不過他并沒有跟這兩人這么說，而是問道：“你所說的道德經，你們作何解？”
道玄琢磨了一下，慢慢在辦公室內踱步，然后說道：“道乃天道，亦是修仙修真的方法，可道乃是表示，道可依據修煉道法的方法去修行。然道若是可道，那它就是常道......”
道玄回過身，繼續說：“名如果可以用文辭去命名，那它就是常名，名也可說明的，它并非普通的名。無名，天地之始，乃是天地的初始狀態及其演變，既是‘道’，故有天地渾然如雞子之說。”
“有名，萬物之母，乃是指天地有了形位之后，天地與萬物都有名分。乃生養萬物的母親。天地形成之后，洪荒初成，天、地、人三位一體。通過陰氣和陽氣的合力作用，施之以甘露，灌之以靈氣，如母親般哺育著萬物，形成了栩栩如生之大千世界。”
道玄越說越興起，他覺得當初看過的這篇《道德經》對他修行還有幫助，于是他繼續說道：
“......玄秒之還有玄，空無之處還有空無，妙有之中還有妙有。由此去體認道的體用，有無相生，真是妙中有妙，妙到極點更有妙處。可謂眾妙之總章......”
道玄說完之后。
田不易：“妙啊，掌門師兄真是妙啊！”
岳原舟：“…”
他顯然沒想到道玄竟然能說出這樣一番話，搞不好道玄這名字就是從這來的。
岳原舟有點無語，特么的就幾個字的差別，他們竟然真能從中領悟出修仙的奧秘？
剛才岳原舟其實是在搞科研。
他正在憑自己多年的科研經驗建立靈子假說，但一直沒有頭緒，而就在剛才他回憶起《老子》這本書的時候忽然就想通了，所以才把這段話寫了下來，并在一些重點句子上圈了起來。
岳原舟看了一眼兩個正陶醉在眾妙之門中的修仙者一眼，然后提起筆在紙上寫下第一條關于靈子的假說，也是最基礎的一條，一：“混沌海不會厚此薄彼。”
這句話很重要，是他建立靈子假說乃至混沌海宇宙誕生模型的基礎。
寫完這第一條之后，岳原舟才慢慢放下筆，說道：“諸子之思想，你們也聽聽吧！”
待道玄跟田不易將注意力集中過來之后，岳原舟才繼續說，他直接說自己寫的這個版本的意思，當然不是他亂說的，是莊子告訴他《老子》這書就是這么解釋的。
“簡單的說就是，宇宙達到是可以認知表述，可以有遵循的途徑，但不是恒定不變的。這些理論，也就是宇宙規則也是可以敘述清楚的，但也不是亙古不變的。”
“無，名萬物之始也。有，名萬物之母也。簡單的說便是，宇宙還沒誕生的時候，規律法則便蘊含在其中，是一切誕生的本源。宇宙誕生之后，規律與法則便構成宇宙之萬事萬物。”
“故恒無欲也，以觀其妙。恒有欲也，以觀其所徼。此句所言乃是說，要從客觀的角度去觀察宇宙的奧妙。也要從人的主觀去研究這些奧妙，然后應用之。”
“接下來的：兩者同出，異名同謂。說的是科技側宇宙跟玄幻側宇宙兩者來源相同，只是不同稱謂，但說的都是一回事。其包含的最初信息都是一樣的。”
這句話里面的‘科技側宇宙跟玄幻側’宇宙當然是岳原舟自己說的，這也是他剛才打圈圈劃重點的句子。
在他的假說之中，靈子的形成應該跟玄幻側宇宙誕生有關，就跟科技側宇宙一樣，如果玄幻側的宇宙也是誕生于大爆炸的話，這個宇宙誕生之后便開始發生維度上的微觀卷回，然后變成如今這個樣子。而靈子就有可能是這個過程中并未卷回微觀的宇宙底層信息。
如果這個推測成立，那么就意味著靈子在科技側宇宙也是有的，只不過他們藏于微觀之中沒有顯露出來。
這就相當于隱性基因不表達一樣。
而在科技側宇宙的粒子對撞撞不出靈子的原因，應該跟是它是隱藏于深層維度有關。
所有岳原舟一想通之后便把“混沌海不會厚此薄彼”這一條寫了下來。
這一條是以上所有推論的基礎，意思是在混沌中誕生的宇宙，其不論大小，攜帶的信息量都一樣，區別在于信息的宏觀微觀表達不同。
這里的‘信息’是包括一切正、反、虛、實物質與非物質包括所有規則法則的總稱，用玄幻測的術語可以稱之為‘道’。
從這點上看，與其說岳原舟在撰寫靈子假說，還不如說他在建立混沌海宇宙誕生模型呢。
可以說，岳原舟的這套理論假說是以諸子的哲學思想作為指導的，有了哲學指導思想，才有他次關于靈子跟混沌海宇宙演化假說的出現。
可不是嘛，當年在那個莊子出現的宇宙可沒什么法術也沒有靈氣，從一個沒有靈氣的宇宙里的莊子拿出來的《老子》一書，再怎么也不可能是一本修仙的書啊。
所以岳原舟用它的思想來指導理論的建立確實沒毛病。
這時候岳原舟擺擺手，讓聽得云里霧里的道玄跟田不易離開。
因為剛才那條算是建了理論的地基，所以如今岳原舟思路清晰，沒一會便繼續在辦公桌上的紙張里寫下關于假說的第二條，乃至第三第四條，還有其相關的表述。