15.論大鵝為什么說話

　　“大鵝，說…說…鵝鵝鵝！”吳小芝今天學了古詩，但只記得鵝鵝鵝了。

　　“鵝鵝鵝。”大鵝復讀。

　　在一個下午的培訓后，他已經對巨大們的聲音有了個基礎概念，大鵝，是在稱呼他，說，則是要他重復之后的聲音。

　　語言對他來說就像個巨大的寶藏，每當聽到一種新的音節，理解那音節的含義，便會讓它覺得——還能這樣？

　　一旁于博文幽怨地看著吳小芝和大鵝玩，側頭對于老頭道：“爺爺，這不科學。”

　　于老頭嘆氣，摸了摸他的頭說：“習慣就好。”

　　是科學遵守世界，而非世界遵守科學，既以存在的事物，需要的是理解與研究，而非盲目否認。

　　“烤雞來咯。”一邊田埂上，陳夕象手拎一個鐵鉤，鐵鉤上掛著一只身披“黃金甲”的烤雞，朝等候已久的眾人走來。

　　烤雞身上的“黃金甲”，就是一層蛋液，天真說這么整會更好吃，陳夕象并不缺乏實驗精神，便這么整了。

　　好不好吃不知道，好看倒是真的。

　　“烤雞烤雞。”吳小芝聞聲直接拋棄大鵝，朝陳夕象跑來。

　　“我的那烤土豆呢？”于老頭以前做科研的時候用過一段時間這種馕坑地爐，對其中烤出的土豆有獨特感情。

　　“自己去拿，老了要多動，別成天想著吃白飯。”陳夕象將鐵鉤從烤雞身上拔下，張開無情鐵手，將雞肉撕成可分食的塊。

　　這只大公雞有些年歲了，骨質和肉質都較硬，從下午六點烤到了現在晚上七點快八點，莫約兩個小時，還是沒烤出那種脫骨感。

　　“小花，你去幫師父拿。”于老頭也不惱陳夕象啐他，指使周小花去掏土豆。

　　近些日子他教周小花識字寫字做算數，周小花已然將他視為授業恩師，還給他恭恭敬敬的磕了三個響頭，真是個禮貌孩子。

　　“嗯。”周小花點頭，轉身跑去拿土豆了。

　　震驚！朱夏武林超新星居然淪為老頭保姆！是人性的扭曲還是道德的淪喪？

　　“不要臉。”陳夕象翻了個白眼道。

　　“哼~哼哼~”于老頭心情正好，不與陳夕象多比比，哼起小曲來。

　　不一會兒，周小花便抱著一堆烤土豆趕到，小桌板頓時滿了起來。

　　桌上除了烤雞，還有周小花做的一碗爆炒雞雜，于老頭真是撿著寶了，啥家務活都會做，做菜更是一絕。

　　烤土豆這玩意，陳夕象是從來沒有吃過的，這么一嘗還算不錯，不愧是老飯桶于老頭。

　　“好吃好吃，吃中間那碗東西。”天真在他腦海中不停催促，陳夕象這細嚼慢咽的勁頭，看得她好著急。

　　主要是這桌上一個個都太能吃了，她害怕啊。

　　“餓死鬼吧你是。”陳夕象應聲夾了口雞雜吃，還不等他做評論，天真就先發表感想了。

　　“嗯~好吃好吃好吃~這是什么啊？”

　　“雞雜，雞肚子里的東西。”陳夕象又夾了一口，便止住筷子伸手去拿烤雞了，就一小碗呢。

　　烤雞味道很棒，蛋液和雞皮聯結起的口感十分厚實，中間夾雜著微辛與香醇，陳夕象還留著煮豬頭肉用的鹵水，準備找個時間搞大肘子。

　　天真沉默了一會兒，說道：“我以前當劍客的時候，有一天太餓了，就要過一家人的雞臟吃。”

　　她說這話，是為了表明自己也吃過這東西，也受過苦的，不是什么天天錦衣玉食的嬌氣仙女。

　　也正因為吃過那隨便白煮的雞臟，天真也才會有那片刻的沉默，早知道不問了，平白受罪。

　　陳夕象不在乎，他還吃過貓呢，誰還沒餓過？

　　這么個大烤雞，一開始吃時還滿驚艷的，多吃幾塊便油膩了。

　　肉吃沒幾口，于老頭就坐不住了，壓低嗓子對周小花偷偷道：“小花，去幫師父把那壺小酒拿過來。”

　　“好。”周小花點頭起身，剛轉過身去，身形便頓住了。

　　他已經習慣了那種要死要死的危機感，這是陳夕象近期與他的日常交流模式。

　　橫煉的大前輩有話說。

　　“去拿快樂水，拿五瓶。”陳夕象正愁沒東西解膩呢。

　　“是。”周小花歉意地看了眼于老頭，跑去拿快樂水了。

　　于老頭默不作聲，拿雞肉發泄。

　　過了一會兒，周小花便拿著五瓶鐵罐裝的快樂水回來了，他也喜歡喝這東西。

　　吳小芝吃的很興奮，很快樂，乃至屁股都坐不到椅子上了。

　　她倚在陳夕象身上，一手大雞腿，一手快樂水，世界里只剩下了味覺。

　　待到吃得半飽時，于老頭就開始對社會熱點高談闊論，在一眾小學生和文盲中唱獨角戲。

　　“徹底停運漁業，這說明什么？這說明海上有危險！有危險說明什么？不是要打仗，就是要…打仗！”

　　于老頭一頓，掃視身周，發問道：

　　“打仗，跟誰打？”

　　“關你屁事。”陳夕象只想讓他閉嘴，吵得慌。

　　“什么叫關我屁事？！”于老頭生氣了，嚷嚷道：“國家興亡匹夫有責，懂不懂這道理？哈？”

　　陳夕象不應他，幫吳小芝剝土豆皮。

　　于老頭興致大敗，悶頭吃土豆。

　　沒救了，這小子沒救了。

　　飯后，吳小芝以5.63秒寫完了作業，跑出去玩了，專門等著和她一起寫作業的于博文再次懷疑科學，更加頹喪。

　　屋外，于老頭掰著大鵝的嘴，手持一個手電筒可勁觀察。

　　按常理來說，鵝是學不會人類說話的，因為鵝的口腔很空間狹小，腮部也不發達，舌頭大而不靈活，下顎部分也沒有讓聲音共振的空間，故而發聲能力基本僅限于吼和叫。

　　但人之中，亦有人為改變發聲構架的“腹語術”，于老頭認為，這只大白鵝應該是在自己基于鵝的生理構架下，創造出了一種可以擬構人聲的發聲方式。

　　觀其咽喉部，與正常鵝類并沒有明顯的不同，但確實是有肉眼可見的發達。

　　光看也看不出什么，于老頭也沒有解剖大鵝的欲望，他將大鵝放下，與其對視。

　　大鵝很老實，他怕死。

　　對視一陣后，隨著于老頭的眼神逐漸深沉兇狠，露出一口老牙，大鵝開始僵直。

　　見大鵝有了生理反應，于老頭也就收斂了眼神，心里有了初步判定。

　　覺醒，這或許是他曾經歲月中，日以繼夜追求的覺醒態生物。

　　此類生物，與陳夕象那種純粹肌體變態不同，是腦域方面的擴展進化。

　　首先，第一大依據，就是大鵝學人說話這件事。

　　他曾經馴養過一只八哥，會說三字真言，但也只會那三字，此類的學說話不叫學，是生物本能中，對生活環境的趨同性。

　　所謂學，要經過判定、理解、模擬運用這三個意識階段，首先要明白那是個什么東西，是聲音還是動作還是味道，多數生物的意識形態僅止步于此。

　　理解，則是理解那個動作或是聲音的目的、含義，這一環有深有淺，是動物基礎智力的體現，基本都會隨生長環境趨同于本能。

　　這只鵝的理解，很可能已然達到了含義的階段，它知道朱夏語的“說”是“說”，這就很夠了。

　　而模擬運用，則是幾乎被靈長類獨占的一項，一個動物，在超乎本能習慣的條件下去進行某件事，其必然伴隨著一定的主觀目的性。

　　那么，這只鵝說話是為了什么？

　　其實很明了，這只鵝在圈外，必不是偶然，是陳夕象把它拿出來的，陳夕象這孫子不會莫名其妙把鵝抓出來玩，今天還搭了個馕坑，必然是想要殺它。

　　為了活命，而模仿人類說話，姑且說得通，但不嚴謹，且也不能判定這只鵝的智力高下。

　　毫無依據的創造出一種特殊的發聲方式，是匪夷所思的。

　　于老頭想著，對大鵝拱了拱手道：“恭喜發財。”

　　大鵝學道：“恭喜發財。”

　　而后于老頭只拱手，雙眼直勾勾盯著大鵝。

　　大鵝身體略微僵硬，重復道：“恭喜發財。”

　　“嘖。”

　　于老頭微微咂舌，比當初教陳夕象簡單多了。