第八十八章 哥哥們要春闈

　　三月桃花開。

　　趙禎邀請二府、三司、三館群臣于后苑賞花、垂釣，倒不是玩物喪志，這本身就是宋朝的一項傳統。

　　景佑年之后，國家進入多事之秋，西陲用兵、天災頻頻，這才停辦了多年。

　　如今大宋朝國力蒸蒸向上，四海升平，趙禎重修故事，重新拾起這項廢棄許久的雅事。

　　不過這個和歐陽辯沒有什么關系，因為他并沒有受邀請，趙禎邀請的都是高級官員，而他不過是一個七品小官而已。

　　不過老師王安石倒是去了，在釣魚的時候將釣魚的誘餌當成點心吃掉了。

　　仁宗第二日對歐陽修道：“王安石詐人也，使誤食釣餌，一粒則止矣，食之盡，不情也。”

　　趙禎的話意思是，王安石這個人喜歡故作姿態，即便是將釣餌當做點心誤吃，一顆就該發現了，他卻全都吃了，不符合常理。

　　當歐陽修將這事告訴歐陽辯的時候，歐陽辯笑成了煞筆。

　　趙禎畢竟正常人，還是無法理解王安石這樣非常人的腦回路。

　　說實話，歐陽辯在王安石學習了許久的時間，他是發現了王安石此人能夠將生活過得稀里糊涂的本事，誤食釣餌又算得了什么。

　　之前有一次，歐陽辯在端午節做了一些粽子送給王安石，王安石連著粽子葉吃了，事后還和歐陽辯抱怨說有點拉嗓子，把歐陽辯給嚇了一跳，暗暗為了老師的菊花兒祈禱。

　　諸如此類的事情多了，歐陽辯送新鮮的吃食過去，總要吩咐師母要如何準備好了才能給老師吃，免得胡亂吃將這位拗相公給提前送走就不好了。

　　進入三月，歐陽家都緊張了起來，連忙于籌辦察院改革的歐陽辯、以及參知政事歐陽修都盡量多待家里。

　　主要是因為歐陽發、歐陽奕和歐陽棐三兄弟都參與了這一次的春闈。

　　歐陽發有官身，但他是父蔭，是可以繼續考的，畢竟進士才是正途出身。

　　歐陽奕倒是覺得無所謂，不過年紀到了就要考一考嘛，父親和幺弟都是學霸，他也不能落了歐陽家的門風。

　　至于歐陽棐，那是打著考上進士，然后以后成為帶兵打仗的主帥的主意去考試的。

　　歐陽辯自從和他說了這條路之后，這家伙就將武經總要給擼完了，擼完之后就全力投入科舉復習之中。

　　然后在開封府試中取得了前十的成績，也是個牛人。

　　其實按照歷史來說，歐陽修的三個兒子，還真就這個歐陽棐最聰明，不過也得感謝歐陽修的教導。

　　歐陽修對四個兒子最放任的其實是歐陽辯，其他三個兒子都是嚴加管教的，論基礎，他們比歐陽辯都要好。

　　近幾年歐陽修投入的精力也不少，有時間就給他們講課。

　　哦，還有一個狄詠，狄詠的開封府試也還行，雖然成績一般，但也算是有資格進春闈了。

　　歐陽辯說是回來陪考，其實也做不了什么，就像是后世的父母陪考一般，大多就是一種精神鼓勵。

　　不過歐陽發幾人卻不這么認為，他們一致認為，歐陽辯的陪考不是什么精神鼓勵，而是精神刺激。

　　因為歐陽辯借著家里哥哥要參加科舉的理由請了假，然后天天在家里睡大覺。

　　睡大覺也就罷了，他還有個怪癖，就是喜歡在他們晨讀的時候，搬一張躺椅睡在廊下，聽他們晨讀，說什么在朗朗讀書中睡回籠覺尤其香甜的混賬話。

　　而薛氏好不容易下廚做的營養餐，這小子能夠干掉大半，還美其名曰是為了哥哥們考慮，吃太多不利于學習之類聽著讓人心口發悶的話。

　　歐陽辯是閑人，根本幫不上忙還添亂，好在也有人治他。

　　蘇氏父子三人最近都陷進心學里了。

　　原本就蘇軾一個人在研究心學，但心學博大精深，雖說有歐陽辯給出的大概骨架，但心學最早可推溯自孟子，北宋程顥開其端，南宋陸九淵則大啟其門徑，而與朱熹的理學分庭抗禮。

　　至明朝，陳獻章開啟先河，從陳獻章倡導涵養心性、靜養“端倪”之說開始，明代儒學實現了由理學向心學的轉變，成為儒學發展史上的一個重要轉折點。

　　陳獻章之后，湛若水和王守仁是明代中晚期心學的兩個代表人物。

　　歐陽辯所給出的骨架實際上是陽明心學，所以這里面其實是涵蓋了好幾百年的東西在里面，所以即便是豐富血肉也不是一件簡單地事情。

　　蘇軾越研究問題越多，所以他將認真準備制科的弟弟蘇轍拉進來一起研究，可兄弟倆感覺還是有很多問題，于是又把蘇洵給吸引了進來，父子三人埋頭到心學里面。

　　聽說歐陽辯回來了，父子三人找到歐陽辯，歐陽辯看到蓬頭垢面的三人，不由得有些吃驚：“子瞻你們是睡馬大嬸家的豬圈了嗎？”

　　蘇氏父子三人一把抓住了歐陽辯，露出癡漢一般的笑容，相互慶幸點頭：“總算是抓到季默了！”

　　歐陽辯頓時渾身汗毛聳立。

　　這是怎么回事！

　　好在蘇轍下一句話讓他放下心來：“季默，快快，我們有好多的問題要問你。”

　　歐陽辯頓時將心放回肚子里。

　　不過半個時辰后歐陽辯已經呈現出眼睛泛白的跡象了。

　　蘇氏父子三人的問題既多又艱深，建立一個思想體系是非常困難的，這個跨度很可能是持續上百年幾百年的時間，蘇氏父子卻想通過三人之力，將整個體系給填補出來，這里面涉及的東西就多了。

　　儒學是一門講究全能的學術，儒學每一個新的流派理論產生，都要求其能夠自圓其說，都必須對諸多問題進行解答，若是有解答不通的地方，便會被認為是不成立的的偽道理。

　　所以要將這心學推廣出去，便需要將其放在各種不同的問題下去考驗，看它能否解決所有的問題，如有解決不了的，那還得繼續深入。

　　這就是蘇氏父子三人目前的困境。

　　有些問題他們解決不了，所以只能找到始作俑者來解答問題。

　　歐陽辯能不能解決這些問題呢？

　　有些能，有些不能。

　　但歐陽辯有超過蘇氏父子三人千年的見識，所以有些問題他雖然不能以心學的角度去解答。

　　但是他卻能夠用后世的價值觀點去解決。

　　至于觀點是古今或者中外都無所謂，歐陽辯都并忌諱的往里面放，反正歸根結底就是為了解決問題嘛。

　　所以歐陽辯將什么邏輯學、物理學、化學、數學等等知識都抖摟出來，他針對具體問題去分析，才不管是不是所謂心學范疇的東西。

　　歐陽辯從來就不覺得有哪一樣理論能夠解決人類的所有問題，那根本是不可能。

　　要分析這個世界，就得用科學的方法，用心學這樣的理論，就想去解決所有的問題，根本就是癡心妄想。

　　不過，歐陽辯倒是想借著這所謂心學，將諸多基礎學科的東西往里面塞。

　　《禮記·大學》不是說了“致知在格物，物格而后知至”嗎？

　　既然要格物致知，那就需要各種工具和分析方法啊！

　　來來，數學這么基礎的工具要的吧？

　　基礎的邏輯總得要吧，不然怎么分析問題？

　　嗯，要格物呢，那物理得有吧？

　　嘿，物理有了，那化學得有吧？

　　于是在蘇氏父子的提問下，歐陽辯反正信手拈來，什么能夠解決問題就用什么，才不管什么流派不流派呢。

　　蘇氏父子三人越問越是心驚，他們發現歐陽辯雖然純正的儒學并不算精深，但他涉及的知識之淵博，簡直是深如淵博如海不可估量！

　　蘇氏父子三人心驚，歐陽辯也不得不為蘇氏父子三人的學識而震驚。

　　蘇洵倒也罷了，半路出家，基礎算是一般，但他性格豪雄，經過他豐富的心學多了幾分豪放；

　　蘇軾才智絕高，每每有驚人之輪，但天漫，倒是和原本心學的路子頗為相近，但所發之議論，竟是比陸王二人都要精深！

　　最令歐陽辯感到驚訝的是蘇轍，蘇轍平日在父兄的光芒之下不顯山不露水，但在理論上面，竟然才是真的厲害，這可能和他的基礎與思維縝密相關。

　　比起他的父兄，他的基礎比父親好，邏輯思維以及務實程度比蘇軾要強，而且他的天分也不低，所發之議論，竟然比父兄之議論更加接近經世濟用的功能！

　　說實話，經過這些時間三蘇以及歐陽辯的不斷補充豐富，原本的所謂心學，已經漸漸變了一副模樣，連核心都幾經變更，變得連歐陽辯都覺得有些陌生起來。

　　不過，這個陌生的理論雖然不屬于史上任何理論，但是卻能夠看到許多理論的痕跡。

　　不得不說，這是一門極其務實的理論也看起來極其吸引人的理論。

　　畢竟蘇洵和蘇軾二人的文采不是一般人能比的，他們用他們的文學天賦來描述的理論，就是比別人要說得好，說得更吸引人。

　　這就是天賦，沒有辦法的。

　　歐陽辯感覺這份已經有了些雛形的理論若是放出去，必然會像病毒一般傳染開來。

　　因此歐陽辯感覺責任很大，畢竟一份感染力十足的理論流出去，如果理論足夠好，那便是造福世界，若是不好，那可是要遺毒無窮的！

　　歐陽辯放下之前的漫不經心，仔仔細細地審核里面會不會有什么謬誤的地方。

　　等到發現并沒有明顯不好的東西，他才算是松了口氣，不過還是囑咐三蘇要詳加慎重，莫要掉以輕心。

　　三蘇自然同意，畢竟文章千古事嘛，再怎么慎重都是應該的。

　　在這個期間，嘉祐六年的科舉開始了。