第六百六十三章 反面教材

　　李嗣業把從曲女城送來的戰報重重地拍在了案幾上，口氣嚴厲地說道：“怎么能縱兵搶劫呢！搶劫婆羅門和剎帝利也就算了，怎么連吠舍和首陀羅也要搶？他們尚未在北印度站穩腳跟，就這么傷天害理，將來如何維持？”

　　封常清疑惑地問道：“為什么婆羅門和剎帝利能搶，吠舍和首陀羅就搶不得？”

　　“前兩個種姓的財富都是從后兩個種姓的手里剝削得來的，搶了毫無心理負擔。低種姓的窮苦百姓有什么油水？搶了他們有什么益處！等這件事了了以后，所有參與搶劫的營自隊正以上罰俸一年！”

　　封常清聽了不禁莞爾，這樣的懲罰可謂是毫無力度。這些人從曲女城里搶來的財富早已超出俸祿的幾十倍，但是懲罰過重會使得軍隊的士氣和凝聚力下降。想要打造一支外出侵略還能秋毫無犯的仁義之師本來就是個偽命題，偽到相當于當婊子立牌坊的程度。所以他也并不能嚴格地要求士兵們非做到那種程度。

　　不過他對于征服北印度沒有絲毫的負疚感，因為當地的統治者也是外來民族，這就相當于我們常說的得國不正。雅利安人的問題不僅僅是得國不正，更嚴重的是他們實施了慘絕人寰的種族隔離政策。這話一點兒也不夸張，婆羅門教的種姓制度其實就是披著宗教外衣的種族隔離，種姓制度也是婆羅門教的核心思想。

　　千年之后某歐洲強國的某元首為何十分崇拜雅利安人并自認是他們的遺種？因為這個破壞性極強的種族滅亡了三個文明古國，還在其中的印度成功地完成了種族隔離政策并且延續了三千年。但是種姓制度的最大危害也極其明顯，那就是使得印度極易被外族征服并統治。

　　雅利安人得國不正還是次要，但他們實施的種姓制度，使得這個國家歷經數千年都刻著種族隔離的烙印。最底層的首陀羅和排除在種姓外的達利特永遠都會認為自己是賤等人，然而他們卻占印度人口的一半還多。當發生外族入侵時，低種姓會把外來者當做另一種剎帝利和婆羅門。而婆羅門和剎帝利乃至低等雅利安吠舍終究是少數派，他們無法團結起大多數的力量去對抗外來種族。甚至這些上等種姓主動向外族媾和，邀請他們共同統治下等人。

　　從古印度的歷史便能看出，三千多年來，就連雅利安人獨立統治印度的時間也不過幾百年，更多的是被異族所征服的歷史。先是波斯王大流士把印度變為治下的一個省，幫助印度人趕走大流士的是希臘的亞歷山大大帝。亞歷山大進入印度的時間很短暫，很快便撤了出去。也許是亞歷山大刺激了雅利安人，使得他們奮起建立了唯一一個大一統王朝，并且在阿育王時代真正完成了統一。阿育王一死，印度很快又分裂，外族再次侵入，漢朝的時候大月氏人進入北印度建立了霜貴帝國。霜貴帝國滅亡后，印度人建立的笈多王朝成為本民族最后的輝煌，之后的戒日王朝也是這輝煌的余韻。

　　從此之后，化的突厥人入侵印度創造了延續三個世紀之長的德里蘇丹國，接著是突厥化的蒙古人取代德里蘇丹國開創了臥莫兒帝國。種姓制度和印度教文化使得印度人不會被其他民族同化，但也使得他們甘心成為統治者的順民。而且種姓制度對于外來統治者最為優惠的一條就是不用費勁去搞什么種族分治隔離，印度人早就替他們搞好了。在低等種姓眼里外來者視同剎帝利或婆羅門，只要拿出對待婆羅門的恭順對待外族人即可，在他們眼里突厥人，蒙古人和婆羅門都是上等人。婆羅門階層則故步自封，他們對侵略者的唯一要求就是只要能保證他們依然是特權階層，允許他們信奉印度教即可。

　　民族覺醒在他們這里是個偽命題。該怎么覺醒？雅利安人覺醒要抵抗外來侵略者，可他們自己都是外來者。低種姓要覺醒驅逐侵略者，那么這些婆羅門和剎帝利是不是也應該滾蛋？唯一讓他們能夠找到自己存在感的就是宗教區分，印度教的存在使得他們不被同化，但神廟依然拒絕低種姓進入。種姓制度使得印度人長期以來只有宗教和種姓，沒有國家和民族。

　　最鮮明的例子就是歐洲列強殖民印度前期，當時在印度大陸上占據統治地位依然是臥莫兒帝國。臥莫兒帝國皇帝與英國東印度公司交戰，印度人都不知道該幫誰，因為他們都是外來的侵略者。英國殖民者甚至不需要回英國本土調兵，直接在本地征召印度教士兵與臥莫兒士兵作戰。還有后來英法之間在印度爭奪殖民地，雙方的士兵竟然都是印度人，他們作為公司的雇員已經開始為主人爭奪利益。

　　李嗣業不知不覺地站在了世界歷史大潮的前面，也已經開始對世界格局開始產生影響，他從渴塞城和怛羅斯開始，把驅趕出河中和吐火羅境，徹底阻擋了與印度的接壤，防止他們從興都庫什山脈和蘇萊曼山脈的山口間染指印度。南亞次大陸便成為一顆被他捂在手中的明珠。

　　他已經完全想好了印度計劃，把這里當做是原材料基地，用它獨一無二的耕地面積和胡椒和香料資源從中原換取金錢財富，然后用這些財富來武裝河西，安西北庭甚至是中亞地區。

　　對于印度的控制是最主要的最容易的，直接利用婆羅門和剎帝利階層來奴役低等種姓，這叫不粘鍋，他們即使要恨，也應該恨婆羅門和剎帝利，事實證明他們連這種恨都不敢有。

　　如果將來可能與婆羅門階層鬧翻，他可以用軍隊給神廟換血，他完全不用擔心。就算是這樣的神廟，在印度還很多，也可以從別的地方去引進婆羅門。

　　封常清見李嗣業陷入到沉思，突然開口問道：“大夫既然擔心趙叢芳在曲女城失利，我們為何不親自帶兵過去。”

　　“我從不擔心他失利。”李嗣業笑道：“區區一個北印度在軍事實力上還不足以與我們抗衡。我們留守在大勃律，是為了防止吐蕃趁著我們出兵印度而搞什么小動作。

　　他的話音剛落，外面便有一名傳令斥候單膝跪在門口稟報：“報！駐守在摩臘婆的將軍巴吉拉正在率領著他的軍隊企圖回援救曲女城。”

　　李嗣業把目光轉向了封常清，笑著說道：“現在輪到你出手了，占點打援，快速進入巴吉拉的必經之路，只需將其擊潰，善后交給趙叢芳來辦。”