第五十五章 久視長生(二)
“墨家的視角是一個匠人看天下，墨子本身就是一個高明的工匠，在他的眼，天下如同一件機關工具，工具的運作需要各個部件相互合作，所以要兼愛非攻；對于工具優先考慮的是其性能，其次才是它是否好看，所以那些禮樂，在天下大亂人命都不能保全的時候，都應當從簡。
工具的好壞，是由其設計的優劣來決定的，因此不存在什么天命鬼神，但是需要尚賢，讓合適的人在合適的位置做合適的事。”
停了停，葉法善見蘇大為聽的認真，繼續道：“兵家的視角，是一個將軍看天下，國家要強盛就要吞并敵國，占有更多領土和資源。
所以要把國家變成一個軍事機構，做到可以最大限度的動員百姓。
還要上下一心，統一思想，在攻伐的時候能夠同心同德，消滅對手取得勝利。
縱橫家的視角是一個說客看天下，天下需要平衡，縱橫家利用人性皆有私欲的弱點，鼓動三寸不爛之舌，使各國都處于互相制衡的狀態，絕不使一家獨大，這樣縱橫家就可以左右逢源，從中取利。”
稍微等蘇大為消化了一下自己話里的內容，葉法善自矜的一拈長須，這才開口道：“至于我們道家，視角是什么？這個問題，要回到道家思想創立者，老子身上。
老子是春秋時周王室的守藏室史，也就是管理王室藏書的官員。
以他的身份，自然看到許多機密的史料，看到歷史的盛衰悲歡。
于是用道家思想，將他看到的許多東西總結下來。
許多不能說的，不能談的事情，都蘊含在道家思想里。
道家思想與別家的不同在于，道家的思想，具有超脫性，當別家關注于當下之事時，道家的視角，已經跨度千百年的時間長河，去俯仰天地。”
微微嘆了口氣，葉法善輕吟道：“常無欲觀其妙，常有欲觀其徼。”
蘇大為有一段時間專門研讀過老子的《道德經》，因此葉法善一說出來，他便知道，這是道德經里開篇第一章，也可以說是道德經的總綱。
聽到葉法善此時提起，蘇大為隱隱把握到了一絲脈絡。
無欲以觀其妙。
有欲以觀其徼。
有和無，其妙是指精微的，其徼是指邊界，也即象征著事物的內外。
蘇大為這里還在琢磨著道德經里這句話。
耳中卻聽到葉法善良繼續說下去：“從夏商至周，橫跨千百年的時光里，很多當時被奉為真理的事被唾棄，許多被不恥的東西變得倍加推崇。
但是，總有那么一些人，一些事物，歷盡劫難依然能保存下來，在這些事物身上，有著相同的共性，也就是本質。
比如盛極而衰，比如物極必反，比如福兮禍所倚，禍兮福所伏…
這即是事體的兩面性，一陰一陽謂之道。
老子，正是觀察到這些本質的現象，所以留下五千言…
這五千言，便是道家思想的精華。
相比諸子百家，它更接近事物的本質，也就是更接近‘道’。
道家的思想，是跨過了時間與空間的，其視角有兩種。
一種，是在事物內部去觀察精微。
一種，是站在超脫的角度，站在歷史長河之外，去觀察事物的形狀。”
蘇大為現在，感到有些困惑了。
對于葉法善所說的道家思想，他是鉆研過一番的，因此并不難理解。
他不明白的是，葉法善在這里，這個夜晚，跟自己扯什么狗屁道家思想，目地是什么？
如果這里是長安，是西市，叫上幾個知交好友，大家擺上酒菜，談天說地。
聊聊這些，這沒什么，權當葉法善裝個逼好了。
可現在是在阿爾泰山中，距離長安不知幾千里之外，在西突厥境內。
剛剛經歷白天的雪崩，蘇大為現在滿心都是殺氣。
想的是如何找到那個阿史那沙畢，以牙還牙，以血還血。
現在葉法善突然說起這些？
什么意思啊。
蘇大為只是困惑葉法善的目地，而坐在他身邊的聶蘇，則是完全聽不懂。
開始還強撐著，小腦袋一啄一啄的，最后干脆腦袋一歪，靠著蘇大為的肩膀睡著了。
遠處另一篝火處的趙胡兒他們，也是低著頭不再偷聽了。
什么老子，老子就是老子。
媽的，都不知什么時候能把那惡賊抓到。
非得生撕了他不可。
若不是蘇隊正，兄弟們還不知要死傷多少。
只是可憐了那名伙長。
對這些突厥族的唐軍斥候來說，讓他們理解什么視角，什么本質，什么俯仰古今，比讓他們提刀上戰場要困難千百倍。
“所謂俯仰天地，便是道家思想中，事物的內外、陰陽、高下、強弱、古今，等等一切相對的關系。
可以在事物內去經歷，去仰望，去體驗。
也可以把思維從事物中剝離出來，站在一個更高的角度，卻俯察。”
說到這里，葉法善拈須微笑道：“就好像聶蘇小娘子的胎息，便是專注于內，而蘇帥你的鯨吞之術，便是專注于外。”
蘇大為心里一震。
他猛地抬起頭，眼睛一瞬不移的盯著葉法善，心中閃過無數個念頭，最終，化為一個聲音：他知道小蘇有異常了！
一路這么長時間，跟聶蘇在一起，葉法善又不是瞎子，以他的修為怎么會看不出來。
聶蘇很特別，真的很特別。
在她身上，有遠超于常人的地方，有許多難以解釋的地方。
蘇大為統統歸為天賦異稟。
但他同樣知道，以聶蘇的單純，擁有這樣的天賦，不是幸運，而是災難。
如果落入有心之人的眼中…
想到這里，他看著葉法善的眼神，漸漸變得銳利起來。
“蘇帥不必多想，貧道說這么多，其實只是想說，無論個人也好，家族也好，王朝也好，在道家眼里，都跟日升日落，月缺月圓一樣。
所有的一切，每時每刻都在變化。
但不變的是盛衰與盈缺。
所以道家人不執著。
不會跟佛家一樣，去專注于內心每一個微小的念頭，去想如何去解脫人煩惱。
因為…”
葉法善微微一笑：“在千萬年時光長河之下，這些都不過是過眼云煙，旋生旋滅，不過是我們眼中的蜉蝣。”
《莊子》里曾言：蜉蝣朝生而暮死，而盡其樂。
意思是蜉蝣的生命短暫，在人的眼里，不過一天便消亡了。
然而它們卻仍盡情享受生命。
這是莊子站在老子的肩膀上，看透世情，卻又超脫于世情。
所以為何魏晉時的喜歡談玄，竹林七賢又為何跟神經病一樣，表現的那樣張狂，荒誕。
看透了，知道所有繁華都注定消亡，所以悲觀了，絕望了，瘋狂的造作了。
大抵如此。
蘇大為看著葉法善。
篝火的光芒中，這道士給人一種仙風道骨之感，端得是生了一副好皮囊。
然而此時，蘇大為微微一笑，嘴里輕吐幾個字：“道長，真是裝了一手好逼。”
葉法善一失手，掐斷了自己幾根胡須。
但是肉痛比不上他心內的茫然。
這個反應不對啊，他就沒想過蘇大為會是這個反應。
所有談玄者，都有一套入手的辦法，先是云山霧罩，然后似是而非，讓人覺得大有道理，細想，卻又狗屁不通。
是為“套路”。
千百年后，這些套路還屢見不鮮。
什么施主印堂發黑，必有兇罩。
什么施主有喜，絕對要發達。
又或者，談些很玄乎的東西，聽不懂就對了。
越聽不懂，越覺得這人很高深，讓人肅然起敬。
是的，現在，葉法善就被蘇大為歸為這一類人中。
所以，他向葉法善微微笑道：“道長跟我講這么多，不就是想證明，道家很牛，比沙門釋者更厲害嗎？”
葉法善剛才說的道家的思想，有沒有道理？
相當有道理。
那是一種哲學范疇。
拿這種思想當工具，去辯析事物，會有不一樣的視角，會更容易看穿事物的本質，甚至是更精彩的收獲。
但這一切，跟葉法善本人，并沒有半毛錢關系。
他就是拿這種套路，在蘇大為面前裝了個逼。
或者說，并非為了裝，而是為了在蘇大為心中，豎起高深莫測，得到高人的形像。
為什么，蘇大為已經猜到了。
看著葉法善面上微微變色。
蘇大為緩緩道：“道長如果真的這么超脫，這么看得開，那又何必對來自佛門的壓力，那么在意？又何必千里迢迢跑到長安，又從長安一路護著聶蘇到此？
道長，你真的以為我瞎啊？
你說這些，難道真以為，就能壓過玄奘法師一頭？”
說到最后幾個字，葉法善瞳孔猛地收縮。
有一種心事被人看破的尷尬感。
大意了，大意了。
沒想到終日拿手的談玄，在蘇大為面前，居然被看破了。
是了，此人與袁守誠走得頗近，一定是袁守誠泄了道門里的話術，這家伙，簡直可恨。
葉法善臉上閃過一絲懊悔。
正像蘇大為所猜想的一樣，道家雖然提出無為。
但是在葉法善心中，還是想要有為的。
既要有為，便要擇人。
蘇大為，是他看中的，一個不錯的“護教真人”。