第七十二章 教派
毛躁的是裴格安，不是自己，但這件事趙德昭當然不會說出來。
如果告訴下毒是裴格安自作主張，那么趙匡胤絕對不會容許一個敢對趙家人下手的人活在世上。
他能容忍趙德昭，不代表能容許一個外人。
“爹爹，雖然我們不能主動下手，但是中書令府，還有開封府的那些屬于三叔的官員，都要密切監控起來。不能讓三叔渾說，更不能讓這件事為外人所知。”
“此事好辦。”趙匡胤倒是并不把這件事當做威脅。“明日我親自去中書令府，跟你三叔說，你會直接去漢京，至于那個俞皓，我直接調去漢京。”
趙匡胤乾坤獨斷，即便是趙光義也不能反駁。而這件事不明說，卻不讓趙德昭去中書令府，也是告訴趙光義，你的陰謀我已經知道了，絕對不會讓你得逞。
趙匡胤的臉上露出了一絲狠厲。“他現在也有了妻兒，若不知悔改，就會牽連妻兒一起同死，他知道該如何選擇的。”
這是要撕破臉皮了嗎？
趙德昭也忍不住嘆了口氣，身為皇室，一舉一動都會被放大來看。
不能明著下手，這種將事態控制在一定范圍內的選擇，也算是個明智選擇了。
見趙德昭沉默不語，趙匡胤反倒是拍了拍他的肩膀，安慰道：“這也是逼不得已，總不能讓我們在史書上留下污點。為了我趙家的江山永續，一切都是值得的。
走吧，既然回來了，就去跟陳摶多學一點。這老道活了九十五歲，還是有不少可學之處的。”
中書令府，獨坐書房的趙光義對自己的判斷產生了巨大的懷疑。
他從趙德昭進門，一直到離開，都表現的那么自然，毫無心機。
不管是從語氣，還是從表情，動作，根本沒有發現有任何值得懷疑的地方。
一個十五歲的年輕人，有那么老謀深算嗎？
陳從信進門，看到低頭不語的趙光義，輕聲喊道：“中書令。”
趙光義抬起頭來，有些迷茫地說道：“不像，一點也不像。”
“什么不像？”
“他不像下毒之人，也不像指使之人，如果他跟這件事有任何關系，都不應該會表現的如此自在。”
陳從信，字思齊，永城。他為人謙虛恭謹，心計精敏，特別擅長記賬。
趙光義對他信任無比，除了把錢財交給他打理，府內大小事務都委托給他。
聽了趙光義的話，陳從信回憶了一番剛才與趙德昭碰面時候的感受，說道：“臣今年五十四，這大半生見過的英雄人物不知有多少，可是面對二哥兒，剛才卻有一種被看透的心悸。
若說他是毫無心機之人，臣是絕對不信的。可若說他心思深沉，以往的表現也太讓人疑惑了。
中書令，屬下有一言，不知當不當講…”
“直說無妨。”
“沒有懷疑，就是最大的懷疑。”
趙光義渾身一震，身子一下子坐直，卻又牽動了心臟，捂著胸口靠在案幾上急喘了起來。
陳從信想要喊人，被趙光義連忙阻止。“無礙…緩緩就好了…”
陳從信拿起了桌上的水壺，給銀杏葉茶杯里面又加上了一點熱水，遞給了趙光義。
趙光義擺了擺手，忍不住呵呵笑了起來。“這個小崽子，瞞過了我們所有人啊！…若說他毫無鋒芒，又怎能一刀砍下了以武力著稱的王三鐵！只有在我面前，他才表現的這么人畜無害。”
陳從信道：“王三鐵乃都指揮使，一方大將，他被殺固然是自己作死，但文武大臣都擁護皇子，這就值得懷疑。
官家發配皇子去襄陽，怕也不是真的發配，而是另有所圖。
如今五百鐵匠，五百木匠都已經去了襄陽，根據眼線所報，如今襄陽大興土木，這可不是一個節度使應有的陣仗…”
陳從信不像程羽，賈琰他們，那兩位雖然是趙光義的心腹，但也是朝中大臣。
他曾經從軍，也就是個從事，負責后勤，后退出軍中，成為了趙光義的家臣。
他沒有退路，也不敢有退路，跟著趙光義一條路走到黑，還有指望，
他若是叛趙光義，趙匡胤第一個就要殺他。
一個不知道忠心的屬下，也會讓所有人瞧不起，千夫所指。
趙光義的目光落在了墻上掛著的一把鑌鐵刀，忍不住呢喃：“究竟為什么？”
鑌鐵刀在趙德昭的農莊重見天日，在裴甲前往襄陽之前，就打造了近百把。
趙光義身為皇弟，自然早早就得到了一把。
現在看到這把刀，他又疑惑，為什么這種煉制方法，會被趙德昭掌握。
還有那長生練氣訣，還有那人參固本丸，難道他的身后，有一方大勢力在支持嗎？
可如果有，又是誰呢？
集英殿偏殿，上首坐著趙匡胤，左右兩邊趙德昭和陳摶相對而坐。
他們一人一張羅漢床，床上還放了一張案幾，上面擺滿了酒菜。
陳摶的案幾上擺放的全是素菜，不過宮中御廚所做的素菜，也要比他自己天天倒弄的豬食要好吃的多。
已經九十五歲的陳摶已經沒有口腹之欲，卻也忍不住多吃了幾口。
不過這個時候，他已經半天沒有動一下，云淡風輕的表情化作了凝重。
而趙匡胤更是不堪，張大了嘴巴，望著趙德昭，感覺這根本不是自己的兒子，自己的兒子絕對不應該這么厲害。
在他的對面，趙德昭正襟危坐，正朗聲說道：“綜述儒釋道三派的歷史，可以得出一個結論，佛家是好的，佛教是錯的，道家是好的，道教是錯的，儒家是好的，儒教是錯的。
佛家讓人為善，以來生，輪回之說引人向善，但佛教不事生產，浪費糧食養一幫廢人，占據天下財富，罪不可赦。
道家重（zhong)生，活在當世，更值得提倡，但道教在民間根深蒂固，更易被有心人利用，當做造反的武器。
至于儒家，前面我說了漢代獨尊儒家的原因，儒家學術與帝王之術結合起來，就成為了帝王統治天下的根基。
但是，儒家善于改變，漢代的儒學，與唐代的儒學就完全不是一回事，他能根據時代變遷，做出最符合自己利益的改變。
更主要的是，唐代的歷史已經告訴了我們，科舉固然能打破門閥對知識的壟斷，對階級的壟斷，但是儒家學子們聯合起來，就能創造出一個不弱于佛家和道家的更強力教派。
他們壟斷學術，排除異己，成為不可不防的學術教派。
所以，我們要從一開始就分清楚，這三個教派的根基，思想，那些可用，那些不可用。
我華夏歷史淵源流長，根深蒂固，佛教傳到華夏的數百年間，實際上跟當初的佛教也完全不同，因為已經被我們同化。
據我所知，佛家的發源地迦毗羅衛國早已滅國，山南地帶已經都是印度教的天下，當地的佛教小乘教徒背井離鄉，藏入山林。
我華夏佛教近乎都是大乘教徒，這也是根據我華夏的國情做出的改變。
但即便是改變，也是在愚民，也是在浪費國力，必須要禁。
道家和道教，我們要分開來看，漢代的經驗告訴我們，道家思想作為個人追求，是值得推崇的，但是作為治理國家的思想，卻不中用。
道家注重個人思想的追求，缺少將所有人聯合在一起，形成向心力的手段…”
趙匡胤忍不住問道：“何為向心力？”
向心力分物理現象和社會現象，趙德昭用社會現象簡單介紹說：“就是一個群體，以某個人，某個思想為中心，然后團結一心，共同為了一個目標努力。
比如以朝廷，以爹爹為中心，為大宋肅清外敵，抵御北方，有了目標，所有人才知道該怎么做。”
趙匡胤點了點頭。“你繼續。”
“道家體系太多，這是大問題。每個體系都有自己的訴求，這造成了道家變成了眾多誰也不服誰的教派。
天下不能缺少教派，百姓的心中沒有了寄托，就會出大問題。但是如何引導百姓的信仰，是需要真正下一番功夫來研究和改善的。”
陳摶這個時候忍不住說道：“皇子是想讓老道來做這件事？”
趙德昭點了點頭道：“天下道教徒遍布各地，不能齊心，跟佛教比起來，缺少手段。
大部分道徒習慣性地只管自己，不受外界干擾，被佛教逼到死角之后，就喜歡掀桌子。這只會讓道教越來越危險，越來越難以控制。”
佛教和道教，如果不論掀桌子的能力，佛教比道教強太多了。
別的不說，光是佛教凈土宗搞出一個白蓮教，就把華夏禍害了一千年。
而且如今這個時代跟現代社會不一樣，那個時代人人都有自我認知，對世界，對人生，都有自己的定位。
可是現在呢？大部分人一輩子都難得出門兩百里，大部分人不識字，日出而勞，日落而歇。
他們沒有對世界，對人生的認識，對鬼神都十分信仰。
如果沒有教派，沒有寄托，他們會更無序。
既然必須要有教派，那么哪個教派該扶持，就是皇帝說了算的。