第七五八章 堂下何人狀告本官(六)

　　這件事，也算是一個社會轉型期基本會遇到的很有普遍性的事件。

　　原本的小圈子熟人社會，伴隨著商品經濟發展、工商業發展，逐漸瓦解。

　　城市所謂的中產市民，每一天都在保證自己不要階級滑落，充滿了焦慮。

　　港口發展、貿易發展帶來的大量外來務工人口，而這些外來務工人口又因為籍貫、方言、鄉音等緣故，結成小圈子。

　　而且因為是外來人口，是以在城市中，他們只能從事一些低端勞動，居住的地方又偏遠一些。

　　這就很容易產生一些群體性的恐慌謠言，而且伴隨著商品經濟的發展，這種具體性恐慌的謠言，會傳播的極快。

　　類似的事件，比如那個黑暗童話，哈默爾恩的吹笛人。出現的時候，源于德國向波羅的海區移民，這個故事產生之后，隨后沉默，一直到17世紀，市民經濟發展起來，這個東西又被挖了出來。

　　再比如日本的河童，一群外地來的苦力，和本地人根本無論在階層上還是職業上都差一級，在河邊從事重體力勞動，本地中產對他們充滿警惕，又因為過度焦慮擔心他們搶了自己的生活導致階級滑落，逐漸演化出吃小孩的河童故事。

　　總之，傳統的男耕女織、田園經濟、或者小圈子的熟人社會，伴隨著商品經濟的發展，社會分工的分化，城市的發展，外來移民的進入，城市中產的心理恐慌，等等，在轉型期，這種類似的事件是很容易出現的。

　　而且也是非常容易傳播的。

　　大順在松江府這邊類似事件，則更加了一層外地人來到這里，與本地底層爭奪工作的情況。

　　比如碼頭，蓋房子、挖河、運輸等等這些因為港口發展而急需人力的地方，涌入了大量原本是干漕運的河工。

　　加上海運發展，使得不少山東、河北、廣東、福建等地的人，來到這里討生活。

　　市民焦慮、對轉型期大量外來人口的恐懼、以及底層幫派之間爭奪工作機會的斗爭，都使得這種謠言，充滿了惡毒。

　　簡單來說，就是本地的幫派，和外來幫派在干苦力這件事上發聲了沖突。

　　而外來的這些人，或是以地域聚集、或是漕工那種又有地下宗教組織的。

　　本地人就編造了一個謠言。

　　就說那些外來的人里面，混有一些會做法的，他們會把孩子的魂兒吸走，使得孩子夭折。

　　這事兒，倒也不是純粹的空穴來風。

　　主要是這幾年米價降低，工商業發展，以及牛痘之類的接種，簡單的衛生常識的普及，生活水平稍微改善但距離擔心階級滑落的水平還差得遠，加上大量的外來人口，使得小孩的出生率暴增。

　　而這年月，小孩出生率暴增，成活率依舊不高，很容易死。

　　小孩死了，有專門扔小孩的亂葬崗。

　　亂葬崗的位置，又和那些外來人口居住區很近。

　　而劉鈺又下令，要求收容死去的小孩，盡可能一把火燒了，免得出瘟疫。是以那些地方，天天冒煙，這就顯得好像每天都有大量的小孩死呢？

　　本來就有類似的謠言了，而本地幫派、本地打行，便借機散播了這樣的謠言。

　　謠言一出，立刻引發了本地人和外來人的對立。

　　而劉鈺的處置辦法…

　　只能說，非常操蛋，無恥至極。

　　他沒有去辟謠，因為他覺得，就現在這情況，越辟謠，傳的越快。

　　所以他果斷地帶人抓了替罪羊。

　　替罪羊，是一群和尚。

　　和尚嘛，也是要過那方面的生活的，尤其是一些有地產的寺廟。

　　幫佃戶娶老婆，和尚睡第一個月這種事，非常正常。

　　所謂廟前廟后十八里，遠近都是丈人家嘛。

　　抓了這些和尚之后，劉鈺心里明鏡似的，知道這事與和尚完全無關，但他就來了一波非常惡心的操作。

　　和尚睡佃戶的媳婦，就一定干別的壞事嗎？

　　從法律上來講，這肯定不是啊。他道德敗壞，也不能說有人死了就一定是他殺的。

　　劉鈺則網羅了一堆確實的罪名，比如放貸啊、催債啊、睡人妻女啊之類的，這些都是真的。

　　當然，封建禮教吃人，劉鈺也真不是個玩意兒。

　　他把這些事爆出來之后，當天就有幾個婦女上吊死了。

　　劉鈺也只能出錢，讓周邊真有類似情況的人家，都搬遷到無人認識的地方，比如去海外。

　　和尚對這些事也不得不承認，劉鈺又屈打成招，逼著和尚說，這些謠言就是他們造出來的。

　　因為造出來這樣的謠言，有助于大家去寺廟求平安、保平安、送香火錢云云。

　　雖然，雖然有些和尚確實管不住下面的玩意兒，市井間對此也非常清楚。真爆出來之后，大肆傳播，要說和尚也是冤，自己確實是睡過人家妻女，但是真的沒有傳播這樣的謠言。

　　可這時候有和尚已經扛不住，畫押認了。

　　冤假錯案一出，以謠言破謠言，人們果斷相信，就是這么回事，就是和尚為了制造恐慌，要香火錢，故意傳播謠言的。

　　在這件事解決之后，劉鈺又果斷重拳出擊。

　　一方面，劃分出來新的城區，進行城區改建，將外來人口打散。

　　另一方面，利用之前兩邊的小規模械斗，果斷抓捕了大量的底層打手頭目。

　　這就使得松江府的底層組織，迅速分化。

　　一部分人，憑借威望，成為行業的“西行家”，將底層的苦力工人組織起來，和新興的資本集團對抗。

　　通過拆分，使得本地底層和外地來的底層摻和在了一起，又通過海運碼頭罷業事件，使得底層的地方隔閡逐漸減輕。

　　另一部分人，則成為了專業的流氓，成為了新興資本集團的專業打手。這些人，既有原本的本地打行的人，也有外來漕工的一批專業流氓。

　　這批專業的流氓，得靠新興資本養著，負責和那些故意被劉鈺暗中組織起來的碼頭雇工們對抗。

　　新興資本，也急需一批專業流氓，來維護他們的產業、防備雇工罷業。

　　底層雇工向流氓和工人分化，使得松江府的流氓專業化，大家互相交流經驗，流氓技巧急速上升。

　　比如，北方流氓通過經驗交流，大家互相研討，學會了南方流氓的“打人晚死”的手段。

　　南方打行的專業流氓，可以把人打的三個月、半年之后再死。這樣一來，他們就能逃脫懲罰。

　　再比如，南方流氓通過經驗交流，學會了北方漕工系流氓的狠勁兒。

　　動不動就賭命，兩邊出人談判搶活，看誰對自己更狠，誰對自己更狠就能把別人嚇住。而且，若是死了，內部也有安排后事、照顧家人等舉動。

　　新興階層有錢，又因為生意不得不居住在城中，也正需要這些專業流氓給他們看家護院當打手、必要的時候去毆打罷業雇工。

　　同時，松江府的大量多余秀才，也迅速向新興階層靠攏。這群人，誰給口吃的，就跟誰走。

　　而新興階層根基又淺，往往遇到諸如有人以“壞了風水”等理由，阻礙建廠，這就需要有專門的有功名的流氓秀才，去和那些人撕逼。

　　和北邊依附鹽商的不太一樣。

　　松江府的流氓秀才們，逐漸向著“專業訟師”的方向轉化。

　　因為新興階層沒有參與政治、黨爭的資格。而這邊的“武力斗爭”方向，又主要是和罷業雇工對陣，因此專業的流氓文化人訟棍，也就逐漸成型。

　　松江府這邊，劉鈺一直在“移風易俗”，不斷抹去前朝“松江太守明日來”的那種田園鄉愿風氣，鼓動互相告狀，法律解決，也算是催生了文化流氓專業化。

　　而鹽商那邊的打行秀才，則依舊保持著“文武”分化，因為他們是可以參與朝廷政治的，不管是宗族還是文人圈子，都有入朝為官的。

　　文的管輿論，武的負責黨爭時候動人，讀書人終究還是有特權的。

　　這事兒吧，往好了看，這叫社會發展促進了社會分工。

　　而且，新興階級的階級斗爭，迅速催動了分化。

　　流氓也得社會分工、專業化啊。

　　有負責打人的、有負責罵人的、有負責殺人的、又負責造輿論的、也有負責打官司的。

　　越分化，專業性越強。

　　專業性越強，處理這種事就越有經驗。

　　畢竟，北邊那群依附鹽商的，二百年來還是一樣的套路，而這邊的原本地流氓對這些套路都非常熟悉。

　　然而，松江府這邊的流氓，可不是一成不變的，而是逐漸開始經歷社會轉型的。

　　行業罷業，見過，且知道怎么鎮壓。

　　輿論不利，見過，且知道怎么扭轉。

　　新興階層和地主沖突，不但見過，而且是前二十年的主流矛盾，更是身經百戰。

　　那邊的墾荒公司出了錢，找了中介。

　　中介直接表示，錢到位，對付那邊那群老古董，絕對全勝。

　　中介之所以信心滿滿，因為中介也不傻。

　　明顯的，這件事背后的主持者是劉鈺，在上層斗爭中，應該立得住。

　　而只要上層立得住，下面這些事就好辦了。

　　上面有上面的斗爭邏輯、潛規則和規則。

　　下層有下層的斗爭邏輯、規則和潛規則。

　　只要上面立得住，中介認為，憑松江府這些年的發展，各式各樣的事什么沒見過？北邊那群依附鹽商的，終究本事差了些，主要是缺乏實戰鍛煉，這些年估計都養廢了。

　　大順既然承認了當初的種種規矩，包括鹽引制度等，那邊其實這些年也沒經歷過什么真正的斗爭場面，文流氓退化成打嘴炮，辯大義，老百姓聽得懂嗎？

　　而松江府這邊，可是鍛煉了十幾年了。怎么毆打罷業雇工、怎么煽動民眾情緒、怎么打死人不償命、怎么把白的說成黑的，都是練出來的。