第五三五章 拆房頂和開窗戶(一)

　　在和安東尼的接觸完成之后，康不怠只在阿姆斯特丹靜靜等著事情發酵。

　　他的桌子上，擺放著這幾天出版的荷蘭的各種報刊雜志，有專門的人負責翻譯。

　　《荷蘭觀察家》、《哲學家》、《人類幸福的源泉》、《尼德蘭社論》等等這個時代在荷蘭最有影響力的報刊雜志，堆了一桌子。

　　海牙慘案的事已經傳開，荷蘭本來就不大。

　　而荷蘭又在劉鈺走后，興起了一波社論雜志風潮。在劉鈺辦的“黃色”小報被取締后，大量的仿制品開始出現。

　　而且因為荷蘭的衰落，很多有識之士、精英階層，都在思考荷蘭為什么會衰落、荷蘭的未來到底在哪里。

　　實際上，在劉鈺辦那些小報之前，源于英國的“匿名社論”形式，已經在荷蘭開始流行。

　　這是經濟基礎決定的，商業發達，閑人多，中產人口比例大，社論這種形式就很容易傳播開。就像是大順這邊的儒林結社，他們寫的那些東西，分出來，其實也算社論，他們就是既有錢又有閑順便還以天下為己任的階層。

　　這些東西，都是匿名寫的，雖然荷蘭也有出版管制，但實際上大權捏著各個城市的攝政階層手里，對他們有利的東西當然會不管。

　　康不怠并不知道，這些雜志，都不是安東尼一系所掌握的，而是荷蘭的真正筆桿子們掌握的。

　　等翻譯將這些東西都譯出來后，康不怠翻了幾頁，便覺得大事成了。

　　這上面，全都是借此事抨擊執政官的，他所預想的各個方向基本都有。

　　不管是煽動對英國人的仇恨，還是反對沒有加冕的君主制，一應俱全。

　　而且，顯然，不少匿名作者，顯然是當年的黃色的小報的忠實讀者。

　　陰陽怪氣、輸出情緒、煽動混亂的本事，已然是學了七分精髓。有幾篇文章讀起來，簡直能把人煽動的恨不得攥緊拳頭、牙齒發酸，即刻便去砸了海牙的執政官官邸。

　　康不怠只當這是安東尼等人的手段，心道看樣子再醞釀幾天，這荷蘭便要出大事不可。

　　事情的大方向，也如他預料的差不多。

　　只是，細節上，隱隱有些不對。

　　幾天之后，大量的社論的風向開始轉變，從一開始的輸出情緒，漸漸變為了基本統一的筆調。

　　“這是準備治標治本？”

　　幾天后，看完新出版的一堆匿名社論后，康不怠隱隱覺得有些不太對。

　　幾天前還有大量的、純粹是輸出情緒的文章。

　　而現在桌上堆得這些，得有一大半以上，都把問題引向了“執政官制度”本身。

　　似乎，覺得這是個完美的機會，要利用這個機會，將執政官制度與聯省的集權直接廢除。

　　超過半數的文章，里面出現的最多的詞匯，就倆。

　　自由。

　　德性。

　　反倒是當初死的那十幾個人，已經沒人真正在乎了。

　　康不怠讀了幾篇，越發覺得味道不對。

　　這幾篇幾乎全都是在鼓吹各省、各市自治？這和他想象中的，荷蘭百姓憤怒不已，直接推翻了奧蘭治威廉的統治，可完全不一樣。

　　大順要與荷蘭合作，需要一個強有力的荷蘭政府。說話屁用沒有的原本的聯省議會，能解決兩國之間合作的種種問題嗎？

　　開個會開兩三年什么結果都沒商量出來，就這效率，怎么合作？

　　到時候，要不要對大順開放貿易，都得討論三五年，這黃瓜菜怕都涼了。

　　康不怠現在真心希望，荷蘭現在的執政官，是個如路易十五、伊麗莎白女皇那樣的，說一不二的人物。定下來和大順合作，就把意志貫徹下去，把事情快點辦成。

　　現在這個煽動的方向，可是不太對啊。

　　而且，不得不說，這里面確實有高手。

　　里面有幾段話，就讓康不怠覺得詭辯的手段確實不低。

　　君主與國家是不能共存的。

　　一旦有了君主，那么國家的特質，就被君主的喜好所代替。一個民族、或者國家的特質或者是進取的、或者是保守的、或者是懦弱的、或者是開放的。而這一切，在有了君主之后，不論是進取、保守、懦弱還是開拓，都是君主自身的特質。

　　當君主取代了國家，那么國家到底是存在還是不存在呢？

　　比如東方的帝國，他們曾經有過比哥倫布還早的航海探索，但很快就又放棄了整個東南亞。那么，中國的民族性，到底是保守的，還是開拓的呢？

　　這不取決于他們的民族或者國家，而取決于大皇帝個人的喜好。

　　開拓和保守不能共存，不能說，東方那個帝國的民族性，既保守、又開拓。就像是不能說一個東西既是真的、又是假的。因為二者相悖。

　　二者相悖，不可共存，所以由此可證：要么，那個帝國不存在一個民族；要么可證，當君主個人的喜好取代了國家與民族的特質時，那么國家與民族的民族性，在那一刻就消失了。

　　正如我們尼德蘭民族的民族性，是與眾不同的、和整個世界截然不同的自由的德性。而當我們也存在君主的時候，我們的民族性就被君主的特性和喜好所取代了。

　　每個人的自由的意志，就消散了，成為了君主的血肉手腳，用來達成君主的個人喜好、個人意志。

　　當尼德蘭出現一個事實上的君主的時候，可以說，在那一刻，尼德蘭民族就已經滅亡了。

　　尼德蘭民族滅亡了，那么尼德蘭共和國也就不存在了。

　　由上可證，君主和國家與民族都不可共存。

　　這是康不怠能看懂的一些，后面還有一些，就是從神學、神旨之類引申出來的東西，所有的字經過翻譯之后康不怠都認得，但連在一起之后就難以解讀了。

　　刨除掉這部分神學的內容，后面就是在泛泛而談的尼德蘭的民族德性。

　　什么自由啊、高貴啊、樸素啊、誠信啊、為群體謀利而放棄私利啊…等等等等，幾乎把荷蘭語中的褒義詞，全都加進去了。

　　泛泛空談之后，便說，尼德蘭高貴的民族德性已經被污染了、玷污了、腐蝕了，使得大部分人并不具備尼德蘭原本的德性了。

　　這當然是因為法國的文化入侵、以及威廉二世、威廉三世時代的執政官掌權，集權導致的德性退化。

　　而要純潔尼德蘭的德性，第一步就是要廢除真正掌權的執政官，清除法國的影響。

　　這不能保證尼德蘭民族的德性恢復如初，但卻可以保證不再繼續退化。

　　如何才能讓尼德蘭民族的德性恢復如初呢？這就需要還有德性的人，領導尼德蘭，推選出有德性的、能夠為公共謀福祉的人。

　　現在尼德蘭民族的德性，由于集權和法國影響導致的德性退化，已經很少有人能全部擁有了，所以怎么才能有效地選出來有真正的尼德蘭民族德性的人呢？

　　這就需要對被推選者的身份進行限定。

　　首先，得有錢，家產至少要有十萬盾以上。

　　因為，窮人肯定是因為懶，而懶惰，這就不是尼德蘭民族的德性。既然窮，就證明他身上的尼德蘭民族的德性便不存在了，他就不能引導尼德蘭民族的德性。

　　而且，窮人肯定都是貪婪的，而貪婪的人是不能為公共的利益謀福祉的，并且貪婪的人肯定會多考慮自己的私利，試圖從公共事業中充實自己的財產。

　　如果猶大有一萬枚銀幣，至少不會為了三十塊銀幣就出賣耶穌。所以，富人的道德水準，是高于窮人的，這是毋庸置疑的。

　　其次，有資格被推選的人，必須要為一些公益事業捐助一筆錢。

　　一個人是否能夠在被選上之后，為公共謀福利，這是一個誰也不知道的未來。

　　但是，如果他平日里都不做慈善、不給公益事業捐錢。

　　那么，他被選為攝政之后，難道就會為公眾的福祉著想了嗎？

　　……等等一大堆限制條件后，此文的作者又說，根據這些條件，選出大量的攝政，這才是最完美的制度。

　　因為，執政官只有一個人，所以影響力極大。

　　而要是一大堆攝政，因為每個人都是被推選上來的，所以每個人的影響力都不大，互相之間彼此制衡。

　　這樣，即便這些人想要為自己謀私利，也會被別人制約…

　　每個城市都要有一大群攝政，每個省也要有一大群攝政，而聯省議會只有在戰爭時候，才需要存在，并且協調各個省之間的關系。

　　看到這，終于把康不怠看笑了。心道雖不好說些誅心之言，但寫這篇文章的人，家產肯定是在十萬盾左右…要不然百萬盾豈不是更有德性？為何不限定百萬？

　　現在荷蘭就已經夠亂的了，真要是搞成這樣，怕不是徹底完了？

　　又想，果然東邊西邊都一樣。

　　朝中的人整日說欲治國，便要親賢臣遠小人，用盈正之士。誰是賢臣、誰是盈正之士，自然有一套標準，而這套標準恰恰能把自己套進去…

　　笑過之后，本來用大順那邊“重義輕利”的政治正確來思考這件事，覺得這不會是有人故意來黑共和派的吧？

　　反裝忠？

　　這類似于在大順選官，必要家產在1000頃土地以上的，并說有1000頃以上的土地就不會貪腐？這肯定是要引發軒然大波的，雖然很多人這么想，但這在大順是絕對的政治不正確，不可能有人說。

　　可細細一想，憑著自己在荷蘭這些日子的觀察，又明白這應該不是反裝忠，而是和大順那邊的一些思維荷蘭人理解不了一樣，這是荷蘭人基本認可的一種想法，并不是反向來黑的。

　　看到這，康不怠有些不淡定了。

　　心想安東尼等人到底在搞什么？

　　怎么搞成這個樣子了？

　　直接煽動情緒趕走奧蘭治的威廉，就是最快的解決辦法，還不會造成長久的混亂。

　　長久的混亂，可不利于大順與荷蘭的走私大業，荷蘭只需要換個執政官，而不是要廢棄現在的聯省國家啊。

　　照這么搞，豈不是馬上就要大亂？

　　這可不妙。

　　越想越是上火，可是有心無力。當初小報沒被取締的時候，他完全可以掌控輿論的方向，自己執筆，絕對把問題就引向自己想要的方向了。

　　可惜現在小報被取締了，沒了煽動的工具，便只能干著急了。

　　“安東尼這廝，到底在干什么？到底會不會干？”