原本楚鹿人就已經感覺出,鳩摩智看似禪門心境更加圓滿,實則是深藏了一絲魔性…
就像是香水中,會有微量的糞臭素,用以提香一樣!
除非禪門心境遠勝,否則反而會覺得鳩摩智的佛性愈發圓滿——楚鹿人之所以能發現,一來是因為他內守明玉臺,感知能力極強,二來是因為…楚鹿人也是這么做的。
此時《阿鼻道三刀》和《殺神一刀斬》,是專門被楚鹿人與《洗髓經》洗出來的“如來印法”的最后一招融合!
之前的“如來神掌”,對于楚鹿人來說,就一直只有九招,第九招“萬佛朝宗”還能夠使出來,可是第十招的“舍身成佛”卻因為殘缺不全,而只存在于概念中。
只有“舍身”,而沒有如何“成佛”。
半月前,楚鹿人將魔性極強、涉及心靈的《阿鼻道三刀》,以及爆發性極強、同樣需要絕情心性的《殺神一刀斬》,與“舍身成佛”融合…
補全了這最后半招!
如今楚鹿人的“如來印法”,十招圓滿——佛光初現、金頂佛燈、佛動山河、佛問迦藍、迎佛西天、佛光普照、天佛降世、佛法無邊、萬佛朝宗…以及第十招,舍身成魔!
只要楚鹿人不主動使出這第十招,那便與鳩摩智使用禪門武學時一樣——如來印法便依舊是佛光燦爛、慈航普度,哪怕是掃地僧,能否看出破綻,也在兩可之間。
唯有第十招若出,魔氣滾滾、魔威兇盛…
因此還有一樁隱性的好處——若是從“佛光初現”到“萬佛朝宗”這么一套打下來,突然來了一招“舍身成魔”,對于楚鹿人來說是順理成章,可無論對手是誰,都要愣上一愣吧?
一旦情緒因為驚詫出現破綻,心靈便更加容易為魔氣所奪!
鳩摩智此時在楚鹿人出手后,也聞到了他身上的糞臭素…不,是“魔”的氣息!
頓時明白,兩人其實是一類人…
一來本身禪門心境都很高,超過南北少林的所謂高僧,這點他們輸的不冤;
二來之所以能練就這么多禪門絕技,不僅僅是心境極高,也是因為本身武功便有模擬之能、乃是最最之“貪”的武學;
三來便是兩人的禪門心境,看起來比實際上更加圓滿,正是兩人都深藏魔性的緣故,這魔性不僅潛伏得低調,而且比禪門心境更“圓滿”…
半年前在武當的時候,楚鹿人還有用“如來神掌”,克制鳩摩智的把握,然而現在鳩摩智已經魔得更加自然,楚鹿人的“如來印法”也無法揭穿他、震懾他!
當然,鳩摩智其實并不知道,楚鹿人和他還是有區別的——楚鹿人深藏起來的,并不是魔性本身,而是與道胎分身在冥冥中的聯系!
哪怕要使用“舍身成魔”,也是激發道胎分身宿主的魔性,以三魔念中的“貪”為驅動。
故而楚鹿人本身,只在出招時,心性會受到影響,旋即便會被道胎佛心拂拭干凈。
而不像鳩摩智,是以《羅漢伏魔功》為參照,在受達摩洞的魔念感染后,修成了阿修羅之體,平時與自身“平行”的潛藏起來。
此時楚鹿人與鳩摩智,你來我往,仿佛西天論法、禪宗特效拉滿,令觀心在內的四大禪師,都是“阿彌陀佛”個不停,而南北少林的高僧,卻都已經沉默不語,一些年輕弟子,更是動了還俗的念頭…
好嘛!
一個番僧,武功比少林強,禪宗修為比少林高;
一個憨憨的純路人,禪宗修為比少林高;
現在連楚太歲,禪宗修為都比少林高,武功也更強,那么我們出家干什么?
楚鹿人雖然不是直接使用少林絕技,但也誰都看得出,也是極其高深的禪宗武學無疑!
此時楚鹿人與鳩摩智,你一抬手佛光四射,我一拳來禪意凜然,卻無人只遇到,兩人眼神交匯之間、在精神領域的交鋒中,卻是另一番景象。
仿佛兩尊曠世兇魔,欲望化做魑魅魍魎,相互吞噬…
表面是兩人都佛性招搖的對掌,不過兩人瞳孔之中,折射出的卻都是對方魔氣滾滾的一面,正與同樣魔氣滾滾的自己抗衡,面露冷笑、神色兇殘!
至于表面上,楚鹿人懷疑鳩摩智和自己不同,并沒有剎那間將一身禪功化作魔氣來爆發的絕招!
因此楚鹿人也沒有用出這“舍身成魔”來,要用也是給掃地僧一個驚喜!
若是沒有得到《洗髓經》,楚鹿人即使融合出了“舍身成魔”、令“如來印法”極大增強,在不直接動用“舍身成魔”的情況,和鳩摩智最多也只是五五開,畢竟鳩摩智一朝入魔,同樣成長不小。
不過兩個月里,楚鹿人用《洗髓經》,將《金剛不壞神功》、《龍象般若功》等等功法,之前被被隱沒的練體部分,“洗”了出來,并加以融合,故而…
內力增長與鳩摩智幅度差不多、也就是鳩摩智保持了優勢,可架不住楚鹿人的身體之力量、之堅實,比之前大幅提升!
心、體、氣、術、勢!
“心”與“勢”兩人相差無幾,“氣”鳩摩智更強,“術”肯定是如來印法比鳩摩智自己摸索著結合,要更加完善…
僅是這般來看,兩人應當是五五開,可是架不住在“體”上,楚鹿人領先了大大一塊!
鳩摩智密宗出身,打熬練體的功夫,其實也不錯,只是和楚鹿人比起來,未免便不夠看!
平常時候,單純進招比試禪宗武學精要,還看不大出,可是當楚鹿人開始主動接近、貼身短打的時候,鳩摩智發現楚鹿人的沛然巨力,此時已經成了決定性的因素,這力量…令他想起了金輪法王!
哪怕鳩摩智憑借身法,盡量不給楚鹿人近身的機會,也架不住楚鹿人仗著身體好,以本傷人——招招都是大力出奇跡的硬碰硬。
只要雙雙反震,就必然是身如金剛的楚鹿人占便宜,若是近身,便更是大便宜…