外面怎么樣,對于鄒羽他們來說,并沒有影響,一切有條不紊的按照自己的節奏,管理著三州,至從房玄齡接手以后,鄒羽才真的了解到差距,所有政務,到了他手中,都能很快安排妥當,特意為他準備的十個跑腿,不停的把各種命令,傳遞出去,很少有需要鄒羽操心的。
遼東三州,還是有部分人識字,高句麗并沒有自己的文字,雖然語言不怎么通,但是學的任然是漢字,即使識字的人很少,多少也有一些,因此房玄齡建議公開招募,即使無法堪擔大任,做小吏還是沒有問題。
大業十三年春!征東將軍府下令招募識字者為官為吏,只要略懂者即可,一時間從者不少,經過半個月挑選,最終得到一百二十一人。
三月初三,上巳節,中原朝廷旨意,經過幾百年后,再一次傳遞到遼東漢人手中。
加封鄒羽的圣旨,被傳揚出去,大大的振奮了人心,開府儀同三司,扶余侯,行軍大總管,證明了鄒羽統治的正確性,名正則言順,別小看這一點,無論是百姓還是官員,對于正統性,看得很重,皇帝又稱天子,是上天之子,代天牧民,多少年來百姓對此深信不疑。
皇帝就是真龍天子,一個好皇帝會讓老百姓認為是真龍下凡,會給國家帶來好運.皇帝及皇權的長期統治凝聚成對皇帝敬畏的世俗宗教意識,人們總是希望有一個“好皇帝”,依靠他拯救眾生,農民戰爭也企圖用一個“明君”去代替“暴君”。
因此對于皇帝的任命,百姓會下意識的認為這就是天命,是最正確的事情,而高句麗和契丹人,奚人等,都曾經尊中原為宗主國,所以也會認同中原皇帝發布的召令。
為此遼東三州狠狠的慶祝了一番,帶來的好處也顯而易見,新征服的百姓民心迅速歸附,以前治下的百姓,歸屬感也更加強烈,也更加自豪自己的身份,似乎這才是真正被中原認可一般,同時也堅信了自己和中原百姓屬于同一先祖———盤古。
大業十三年四月十六!大吉!宜祭祀!
遼東城外兩里!一座三四十米高的小土坡前!
白帆林列!數萬人神色肅穆立于山坡之前,山坡下一塊丈六石碑,正面上書永鎮遼東!后面書寫英魂不滅,永垂不朽!十二個大字。
這里原本是高句麗建立的京觀!所謂京觀就是炫耀武功,聚集敵尸,封土而成的高冢。這下面整整埋著近三十萬中原士卒,民夫,鄒羽打下遼東城之后,就讓人修繕此地,立碑,修建祭壇。
本來最好的是把尸骨運回中原,但是現在遼東城已經被鄒羽占據,也就相當于落葉歸根了,這次出征在即,房玄齡建議鄒羽前來祭拜。
為此鄒羽特意把附近另外一座不大的山,一起劃為勇士陵園,日后犧牲的將士,將會埋葬這里,供后人祭拜,官府逢年過節,同樣會來祭拜。
視死為生,無論那一個民族,都有這種觀念,所以非常重視死亡之后的歸屬,一個家族可能會消亡,后輩也許有不孝子孫,但是有官府在,這就能保證自己香火不斷,因此這個舉措得到了所有人的支持。
今日祭拜,一來是禱告天地,此地日后萬世,都是屬于華夏領地,戰士們已經回歸故鄉,以慰在天之靈,二來也是祈禱戰事順利,庇佑將士安慰。
雖然這只是一個祭祀活動,但是對于人心的安慰效果,卻非常強大,至少增加了一份信心,也多了一份安心。
祭祀活動,隨著房玄齡一聲高亢的“魂兮歸來!”達到了高曹,數萬將士齊聲悲呼。
“魂兮歸來!”
這是招魂,意為著召回了三十萬戰士的英魂,來見證祭祀,庇佑自己。
鄒羽帶領所有人彎腰祭拜之后,祭祀活動才結束,數萬戰士開始奔向各方,迎接即將到來的戰爭。
高句麗的動向一直都被關注著,相反之處,因為劉仁軌封鎖的緣故,高句麗反而是兩眼一抹黑。
就是在種情況之下,高句麗還是出兵了,安市城的進攻最先到來,建安一線的高句麗集結了五萬人馬,氣勢洶洶的來到安市城外,大張旗鼓,做出一副大舉進攻的架勢。
李客師當然明白這只是高句麗的計謀,意圖吸引大軍過來增援,既然看出來,當然不會上當,再說有五千步卒,加上五千民夫,守衛一座圍山而建的城池,短時間絕對沒有,更何況還有強弓硬弩,充足的滾木雷石。
李客師不但沒有增兵,反而把騎兵影藏起來,一點也沒有讓高句麗人發覺到蹤跡。高句麗領兵將領,是乙支文德的兩個兒子,乙支允文,乙支允武。
兩兄弟被乙支文德調教得非常不錯,人如其名,允文允武,這次偏師由他們兩兄弟帶領,主要目的是吸引遼東城的主力。
擺明車馬,第二天就開始試探著攻城,想要給安市城帶來壓力,逼迫安市城求援增兵。
乙支允文排陣,乙支允武領兵,圍三厥一,以松散陣型試探著進攻。
將領分為猛將,智將,猛將帶兵沖鋒,戰場無雙,智將指揮若定,面對千軍萬馬,面不改色,輕描淡寫的破之,一般的統帥都是智將。
猛將又分兩種,一種勇猛但是不懂大規模指揮,帶兵沖鋒是一把好手,指揮就有些困難,這種將領只能領一支兵種,單獨沖鋒作戰,可以說是莽將;另外一種不但勇猛,還能帶兵,對不同情況進行協調,有針對性的作戰,這種猛將介于統帥與莽將之間,可為一路兵馬的統帥。
秦瓊雖然不是韓信這種用兵如神的高手,排兵布陣也比不過李客師,蘇定方,但也并不弱,只是沒有其他人那么顯眼,很多時候都被個人的武力,掩蓋了他的指揮能力。
面對高句麗的試探,秦瓊沉著冷靜,輕描淡寫的擊退了,連弩箭都沒有用上。