2270節 有效率
洗塵后靈明點有三條路可走——重回世界，進入一維空間，進入四維空間。
重回世間就是主動進入六道輪回。
神農他們為什么讓靈明點主動進入六道輪回？道理很簡單，因為他們需要不停的實驗。靈明點可以進入一維空間的永恒，這是修行者發現的道路，靈明點還可以按照預設的道路回歸實驗室，進入四維空間。
這把鑰匙，是打開三道門的關鍵！
琴絲若有所思的看了沉約一眼，沉聲道：“如果你們真的懂得了燈罩和燈泡的關系，就應該知道我們接下來會怎么做…”
葉宣兒搶先道：“削弱燈罩的厚度，進而去除燈罩。”
暖玉補充道，“修行的持戒去塵和這個方法的道理如出一轍。”
沉約再度點頭。
現代科技一直試圖對修行者的狀態進行測量，進而破解修行的秘密，現代科技有了些收獲——他們檢測到真正修行者的腦電波相當的穩定，會持續釋放穩定的電波，他們檢測出真正修行者的狀態比實際看起來要年輕，他們檢測到真正修行者的抗壓能力遠強于常人…
真正的修行者不求長生，但一定要有個好身體才能真正的修行…
身體有問題，就很難靜心去修行。不排斥有特別堅毅之人可帶病修行，但你只要想象下在充斥蚊蟲的環境下保持靜坐，就知道帶病修行有多困難了。
病如蚊蟲。
現代科技雖對修行有了認知，但科學家局限于自身的認知，總是試圖采用現代科學的那套理論從修行者身上找到特殊的物質來幫助世人獲取超凡的體質，偏偏這用了數千年的“以不足奉有余”的方法在修行上是行不通的。
大圓滿，無漏，圓覺，正等正覺這些佛法術語無不昭示著佛經是“損有余補不足”的天道。
有缺有漏無能圓滿。
用有缺復雜的科技，自然不能測量圓滿的教法。但一些簡單的比擬，倒可讓世人更能理會內在。
琴絲見到沉約思維后，點頭道：“不錯，在數千年的人類歷史中，修行從未有過刻度量化，也從未有科技對修行的層次做個衡量。”
“如今的你可以衡量修行的層次？”葉宣兒贊嘆道。暗界眾人同時在聽，眼中滿是希望。
琴絲沉默片刻，終于道：“我可以！”
眾人振奮。
葉宣兒徑直問，“你如何能做到？”
“因為我有公正的心，還有一些肯幫助我完成實驗…無私的人…”
琴絲輕吁一口氣，“以往或因為技術缺陷、或因為缺乏實驗人員，或者因為人之貪婪，總會導致實驗向著貪嗔癡發展。”
眾人默然。
這是不可否認的事實——做慈善還要獎狀、表彰，免稅的作用呢。在世人眼中，沒有收益的實驗是不可能長久的，
“如今的實驗卻需要給所有人一個可視化的進展，這才能讓常人有個奮斗的目標。”
琴絲所言獲得葉宣兒的認可，“不錯，大多數人，是需要一個確定的目標。”
從一年級到二年級，從青銅到黃金，若是沒有這些順序，很多人似乎不知道如何自處。
琴絲繼續道，“我們要全人類真正的進步，就需要摒棄乃頭樂理論。”
知道在場眾人多不知道這個理論，琴絲隨即將理論內容現于眾人眼前？
何為乃頭樂理論？
那是米國人為了徹底的控制全世界，集結了數百名富翁和社會精英聚集在舊金山想出的一個問題的解決辦法——問題是，全球化的發展一定會讓資源更集中在少數人的手上，導致貧富加劇，階級層次的矛盾日益激烈，矛盾加劇就會引發社會動蕩，如何能讓富人守住自己的安逸和財富，讓窮人安分守己的認命自己的窘困呢？
聽起來很難解決，但“聰明人”終究想出了聰明的方法，那就是讓社會大批量的制造“乃頭”——可以讓人沉迷的消遣娛樂和充滿感官刺激的產品。
當這些娛樂和產品填滿世人的生活，就能轉移、削減那些窮人的的注意力和不滿情緒，令其沉浸在“快樂”中，不知不覺的喪失對現實問題的思考能力。
喪失了思考，就不過是豬羊牲畜，任人宰割。
米國最先推進了這種方法，剩下的權術若有意、若無意的跟風效彷。
這就是窮人多巴胺，富人內啡肽的由來。
富人明白廉價的多巴胺是陷阱，反倒盡力讓身體產生保持冷靜的內啡肽——這就是大多數富人選擇普拉提，冥想的原因，而窮人沉醉于多巴胺難以自拔，淪為了計劃的犧牲。
眾人見狀多是恍然，慧遠喃喃道，“阿彌陀佛，世上竟有如此作惡多端的國度？那和傳說中的魔王著實不相上下。”
在傳說中，魔王就是想辦法用縱情歡樂的方式來引誘釋迦。
夜星沉卻是見怪不怪，“歷來帝王不都是如此，新帝登基，大赦天下；貪求無度，迫不得己的時候，隨便斬個貪官愚弄下百姓？”
他不但近帝王之位，還當過帝王，對這套權術的方法著實看得透徹。
聰明的帝王會裝作傾聽百姓的呼聲，適當的釋放百姓日積月累的壓抑和憤怒，只有那些真正愚蠢的自以為是的君王，才會殘暴的聽不進任何意見，枉顧下層的反應，
兔子急了還咬人呢，更何況下層那么多比兔子強一些的百姓。
慧遠有著趙佶的記憶，想著趙佶、或者說自己的所為，又念聲“阿彌陀佛”。
葉宣兒見狀，贊同道：“不錯，我們擁有的資源足夠所有愿意參與的人共同進步。暗界全員表決解決，全體人愿意參與這場實驗。”
說話間，她轉播了暗界各處的畫面，那里的百姓歡呼雀躍，眼中充滿了期待。
沉約不能不說葉宣兒辦事太有效率了。
這種齊心如身使臂，如臂使指，不但高效，而且讓人信服更加的團結。
可歷史上，如同暗界這種情況卻是極為罕見，是不能嗎？并非如此，是不為也！
“但具體的步驟呢？”葉宣兒更是實干家，知道正確思想的實施更需要正確具體的步驟。