2215節 癡、信

公說公有理、婆說婆有理。哚　　世俗占據上風，只是因為世俗的規則強大到可以將規則當作是正義，可以將規則定義的事物當作是真實！

　　世人習慣將大多數人神經反應感知的事物固定下來，當作是真相，將神經病的感知當作是病態。

　　可當神經病占據世人的多數時，那神經病就會將他們感知的世界當作是正常的，而認為所謂正常人的認知是有問題的。

　　推而廣之，如果出現更多的神經異變，比如說喪尸之流，形成團體的他們同樣會有另外一種世界認知，他們或許將正常人當作了妖怪，這才一定要消滅正常人。

　　那這三種世界，哪種才是真實的？

　　這似乎像個不可解決的矛盾——因為不同的人定義不同，產生了全對或者全錯的情況。

在修行者看來，無論哪種世人，通過神經反射看到的盡是夢想顛倒，真幻錯亂。真正的“看到”，是需要心性來觀照的。哚　　張繼先強調自己是清醒的，他是在強調一點，他看到的并非障眼法，亦不是神經衰弱下看到的幻覺，而是絕對清醒下看到真實發生的一切。

　　沈約諸多念頭展現人前，張繼先見了幽然一嘆，“不錯，如今我見多了高科技，自然知道那是都子俊施展的一種極為高明的障眼法…我以為看到的是真的，其實仍是幻的。”

　　琴絲補充道，“或者應該說，都子俊用虛擬現實技術，制造了一個關羽現前的假象。”

　　沈約恍然。

　　對于現代人而言，見到虛擬現實的第一反應就是——這是不真實的。

　　可對古代人而言，遇到虛擬現實的正常反應卻是——這是神仙顯靈或者是妖魔鬼怪。

就和見鬼一事般，對于神經學專家來說，見鬼就是一種神經異常。而對于癡迷的人而言，鬼是真實存在于這個世界上的，雖然說在影視中，不信鬼的終究會撞鬼，但在現實中，不信鬼見到的不過是人心的丑陋險惡。哚　　現象是同一個現象，不同認識的人，解讀不同而已。張繼先雖然看過天書，見過不可思議，但當時對末世人的虛擬現實，仍舊無法理解。

　　琴絲再道，“都子俊是通過紋鏡…恩，也就是道長面前的這面鏡子，看到了漢末歷史的一些真實片段。”

　　這是極為神奇的事情。

　　通常來講，歷史不過是各種意志交鋒后產生的一種模糊記錄。因為權術者會隱瞞一些東西來將自己偽裝的英明高大，在野之人又會夸張一些東西，將當權者貶的一文不值，再加上文人的yy，俗人的渲染，村婦蠢夫的口口相傳、添泥加塵，歷史更像是個荒誕不羈、不通情理的老頭子。

　　現代人都無法知道當下一刻真正發生了什么，若說能知道千百年前發生的事情，未免比玄幻還玄幻。

　　可紋鏡不同。

紋鏡是真正的記錄過去的空間數據，不是如歷史般，將數據變成黑紙白字。從這點而言，紋鏡中看到的過去，更接近于真實！哚　　“都子俊看到了真正的關羽。”

　　琴絲證實了沈約的猜測，“關羽是個奇怪的人物，他不是武圣，他本名叫做關長生。”

　　夜星沉微微頷首，“不錯，他的祖輩是尋求長生不死之人，受到過三香的影響，直到關羽這一代，才放棄了這個…執著。”

　　“后世將關羽奉若神明，倒更像因為他和某些靈異有關。”

　　琴絲緩聲道，“都子俊曾經認真研究過關羽這個人，是以能將關羽的虛擬形象制造的惟妙惟肖。”

　　沈約接道，“然后都子俊用這個虛擬的關羽，讓張道長相信汴京會有驚變。然后他再用道長的善心，完成他的目的。”

琴絲澀然道，“基本是這樣。”哚　　坐在天慶觀大殿中張繼先望著面前的紋鏡，幽幽一嘆。

　　天涯說了句，“世人為什么一定要這樣達成目的呢？”

　　都子俊的手段本是已被世人認為是正常的現象，不過在場的諸人究竟均非常人，知道正常的未見得是正確的，感覺天涯的問題不易回答。

　　不想沈約徑直道，“這是因為癡迷形成的一種習慣。習慣為表，癡迷為本。積習難改，而要改變累世的癡迷更是難上加難。”同時想到，哪怕神農那些高維人類利用完美的克隆體進入創世鏡實驗，都會迷失其中，那世人這般，反倒再正常不過。

　　“我們已經有了天子基。”沈約隨即道，“這是破癡的工具，也是真正破癡的開始。”

　　張繼先默然片刻，終于道，“關羽現身后，京城隨即瘟疫出現，貧道依仗習得的醫術，將藥材熬煮后發給京城的百姓，避免了瘟疫的橫行。”

趙佶不由道，“那不是道長以符箓做引，為京城的百姓消解了瘟疫嗎？”他倒清楚的記得此事。就是因為關羽和瘟疫的事情，才讓趙佶相信張繼先是有大神通之人，這才對他極為禮遇。哚　　張繼先苦笑道：“有些藥材是有病祛病，無病強身，有個預防的作用。但良藥苦口，你讓一人覺得自己沒病喝藥是個難題，有時候不得已，還得利用他們的癡信來完成治療的作用。”

　　略有感喟，張繼先喃喃道，“以往的時候，貧道不覺得此舉有什么問題。可如今想來，我雖幫他們去除了瘟疫，可卻增加了他們的癡心，不知是對是錯呢。”

　　眾人默然。

　　他們如今探討的無一不是極為深刻的人生道理。

　　對世人而言，信心同樣是一味藥，有些人信藥效，哪怕藥無效，他吃藥后都能治療疾病，有些人成天想著死，哪怕藥可以發揮點兒作用，但他吃了卻沒有效果。

　　藥醫不死病說的本是這個道理。

自古到今，中醫的藥材都是講求個扶正祛邪，根本而言，還是靠激發身體的免疫來恢復人體的機能。哚　　直到沈約的那個年代，醫學界仍舊存在一種現象——縫合傷口是醫生做的事情，愈合傷口卻是上帝做的事情。

　　由此可見，人類對自身的運作幾乎可說是一無所知！

　　張繼先又說出了人類的一個極大困惑——有些人一定是要大難臨頭才想著后悔的，這時候為了救他們，就要利用他們的“信心”，真的藥水可治病，但沒人去喝，可假的符箓之水卻讓他們趨之若鶩。