第一百五十八章 論政大會(三)墨子楊朱
墨家學說源于墨子，是諸子百家唯一無法確切形容的學說。
孔子學說以儒為名，老子學說以道為名，商鞅韓非等人的學說以法為名，唯獨墨子，他的學說是以創始人的名字命名。
因為其思想太過超前，難以歸納！
自墨子死后，墨家三分，齊墨、楚墨、與秦墨。
齊墨繼承了學術，在稷下學宮傳道，但已經式微不已。
楚墨繼承了俠義，他們仗劍直行，扶危救困。
秦墨繼承了技術，這一派心心念念的就為創造一個大一統的國家，借此實現墨子的學術思想。
元宗是當代墨家矩子，是上一代墨家矩子孟勝的傳徒，說是墨家矩子，其實就是一個光桿司令。
齊墨蝸居稷下學宮，不問世事，楚墨的首領現在是春申君門客，秦墨更是成為了官方組織，唯秦王命是從。
所謂墨家，其實已經名存實亡了。
“方才梁兄所言，治政當以仁愛、以禮樂，在下認為不然，此道不足為憑，所謂仁愛實為大偽之言！
禮樂之道更是禍亂之源！”
元宗此言一出，梁子正眉頭一皺，但是沒有出聲，耐心聽著。
元宗環視一眼，繼續說道：
“方今天下動亂難平，若欲治政，必細察動亂之源。
如醫者治其疾，不知疾之所起，何以攻？
方今天下之象，國相攻，家相篡，人相賊！
此象何因？
在君不惠，臣不忠，父不慈，子不孝！
此因何理？
蓋強執弱，眾劫寡，富辱貧，貴傲賤，詐欺愚！
若欲解此大弊，必兼相愛，交相利！
視人之國，若視其國；視人之家，若視其家；視人之身，若視其身......”
元宗在臺上滔滔不絕的闡述著墨子的思想，底下卻都皺著眉頭，這個學說在現在這個時代，遠不像梁子正的儒家那樣那么令人易于接受。
墨子的思想自從秦國一統以后，就漸漸消亡了，只有他那俠義精神留存在了人們心里。
墨子的思想是什么？
儒家與墨家都在推崇愛，但儒家講的是仁愛，墨家講的是兼愛。
仁愛是有等級的，對于花草樹木，我們要愛，但是不必施與仁，對待百姓，我們要施與仁，而不必施與親，親是最高等級的愛，是留給家人的。
因此儒家才會推崇以仁孝治國，因為他認為孝順的人必然是仁愛的人，仁愛的人必然是一個忠誠的人，君父君父，君者父也！
孔子推崇的是周朝，因為那時候諸侯與共主的關系就是有親緣關系。
在孔子看來，要想天下大治，最好回到西周時期，要是實在不行，東周也湊合。
墨家所講的兼愛與仁愛不同，這是沒有等級的愛，是平等的愛。
儒家講究先愛親人，再愛家，之后愛國，最后在分一點給蠻夷。
墨家追求的是平等，愛別人要像愛自己，愛別的國家要像愛自己的國家，他反對戰爭，反對持強凌弱，反對弱肉強食。
他推崇的時代要更早一點，是堯舜禹時代，一個禪讓制的時代，一個平等的時代。
當然，還有一個更遠的，那就是道家學說！
“彩。”
元宗說完，大家雖然都不認可，但還是保持了基本的尊重。
元宗見此也不在意，墨家式微久已，早已不復當年風光，他來此處也是想要宣揚名聲，為將來統一墨家做一些準備。
順便向天下宣揚一番，墨家還未曾消亡！
“二位言論，在下實難從也！”
果不其然，他剛剛說完，還沒等梁子正反駁，就有人站起身來說話了，而且一桿子將剛才的二人全部打翻。
王學斌身旁的紀嫣然放下了筆，起身說道：
“尊駕若有高論，還請登臺宣講！”
臺上的元宗與梁子正也是點頭稱是，將臺上讓了出來，都沒有入座，而是站在一旁觀看。
這人大步走上前臺，也沒有行禮，直接開口說道：
“二位所言，未免大而化之了，所謂兼愛、仁愛，不過空談而已！”
上臺的人沒有自我介紹，直接就開始說了。
“二位先生一位談仁愛，一位談兼愛，夸夸之言，實無所益！
此乃以私奉公，實不可取！”
這話一出，大家可不僅僅是皺眉了，紛紛開始議論起來。
臺上的人不以為忤，繼續說道：
“拔一毛而利天下，此事不能為也！”
王學斌一聽這話，知道這道家楊朱學派也來湊熱鬧了。
一旁的紀嫣然也皺著眉頭，起身問道：
“不知先生如何稱呼？在下記書立說需得先生之名號！”
臺上那人聞言一笑：
“我是楚國鐘陽，越紀氏有禮了！”
報完來歷，繼續說道：
“二位先生所談均是損私而奉公，禮樂也好，兼愛也罷，皆不可取！
損私奉公？
決不可為！
今日拔一毛可利天下，大家可愿奉之？”
說著說著，鐘陽問起了問題，臺下諸人大都紛紛點頭，只有極少數人猜到了他的意思，王學斌就是其一。
紀嫣然看到端坐不動的王學斌心里納罕，于是湊過身來，悄聲問道：
“先生怎么看待這一問題？”
紀嫣然沒有注意的是，場中有相當大的一部分人，注意力在這個姑娘身子上，她一動，大家的注意力也跟著動。
看到她跟王學斌耳語，紛紛把注意力轉移到了王學斌身上，或蔑視，或嫉妒，各種各樣的視線打在王學斌身上，恨不得將他挫骨揚灰！
王學斌嘴角微微一諷，也不在乎其他人的視線，湊到紀嫣然耳邊說道：
“楊朱學說確有可取之處，一味的以私奉公確實不可為，聽吧，他的論述還沒完，應該還有下文！”
果不其然，王學斌話音剛落，鐘陽便繼續問道：
“拔一毛而利天下，諸位認為可取？那好，假濟我斷諸位一指，奉上公侯之位，諸位可愿斷之？”
臺下還有人點頭。
鐘陽也不在意，繼續問道：
“那斷一腿而奉一國呢？”
到這個時候，點頭的人已經極為稀少了，但還是有幾個點頭的。
鐘陽見此，點點頭，贊嘆的說道：
“一腿換一國，惠也！
再問一句，若！斬君之頭！以天下奉之，君可愿乎？”
臺上臺下寂靜無聲，在點頭那就是真傻子了。
鐘陽見此憤怒的說道：
“拔一毛而利天下，不與也！
悉天下而奉一身，不取也！
人人不利天下，天下治矣！
以百姓之利以奉天下，不可取！
以天下之利以奉一身，更不可取！
天下大治？人人不拔一毛，而天下自昌，何許治也......”
鐘陽在臺上宣泄著情感，臺下一片寂靜。
鐘陽所言是道家的楊朱學派。
道家一共有三個階段，第一階段就是楊朱之學，第二階段是老子之學，之后就是莊子之學。
三種學說均有不同，但是一致的觀點就是無為而治！
道家推崇的是太古伏羲時代，那個時代的人們自給自足，所謂統治，上如標枝，民如野鹿，統治者無為而治，百姓放而自得。
認為天下就是被這群充滿欲望的統治者和百姓給鼓搗壞了，要是統治者少做點妖，大伙少來點欲望，世界自然會變成大同社會。
楊朱學派與墨家學派曾經盛極一時，但是后來都衰落了，墨子好歹還留下了述作，楊朱連述作都沒有留下，只能從其他人的著作里窺的一鱗半角。
因而王學斌聽得頗為用心。
鐘陽論述完畢，臺下安靜一片，都皺著眉頭思慮著楊朱學說的精神，思慮著其中的可行性。
戰國時期各國紛紛變法，這些國家變法大都有一個共同點，那就是打壓貴族。
貴族要是想要保持自身的榮耀，那就必須于國有功，因此這些公子們也不是不學無術之人，都有著良好的教育。
有足夠的能力分辨學說的好壞。
就在這時，一人站起身來，大聲喊道：
“彩！”
其他人一聽，知道自己失禮了，也紛紛附和起來：
“彩...”
只不過這回的聲音拖拖拉拉的，一點都不痛快。
站起身的那人向前走了兩步，抬手一禮，面色感嘆的說道：
“先生此言令在下茅塞頓開啊！先生大才，當請上座！”
說著，扭頭看向龍陽君，說道：
“龍陽君，今日乃是論政大會，論證之人皆是大才，可否居于上座！”
廳堂之中霎時安靜了，變得落針可聞，大家的視線紛紛集中到龍陽君這里。
龍陽君端坐于坐上，面色不變，定定的看著來人，沒有說話。
龍陽雖然沒有發作，但是他身旁的王學斌卻能感覺到，他桌子下的手緊緊地攥著拳，不住地顫抖著。
這是對龍陽的蔑視，是對論政大會的蔑視，也是對魏國的蔑視！
這時，紀嫣然起身了，她容姿秀麗，不慌不忙的說道：
“尊駕說的是，是在下考慮不周了，來人，搬三張案幾，置于臺上，供幾位先生落座！”
身后的內侍，躬身稱是，剛想去搬案幾，那人卻擺了擺手，說道：
“何必如此麻煩...”
一時間，氣氛凝固了，大家都能聽得出此人言外之意，就是沖著龍陽君來的。
王學斌微微抬頭，一雙耷拉著眼皮的眼神打量了一下來人。
“你，是何人？”
來人嘴角微微一勾，傲然說道：
“楚國，李園！”