第一九一章 笑里藏刀刀見笑 神來亮劍劍驚神(下)

　　「真讓人意想不到。天宗蟄伏多年，各部行事一向低調。根據我們在保義，保惠，忽律駐軍的探子提供的情報，就算是這些強國密部手中也沒有多少有價值的天宗信息。可是檀君卻能對我天宗內部諸部如數家珍。檀君是如何做到這一點的。」

　　慶云又噴了一口血，仰頭慘笑，「呵呵，行事低調？那是之前。你們策劃了一連串的刺王桉，還想要低調，怕也是不能了。天宗八王，都與我都打過照面，哪兒還有神秘可言？我只是有些奇怪，天宗謀劃天下，大事未成，自己窩里先斗起來，就不怕成為鬧劇一場，遺人笑柄？」

　　「哈哈哈，哈哈哈哈！檀君啊檀君，雖然你邏輯縝密，也算得上是一號人物，可終究還是太年輕。」，無論計謀武功尹祁眺霧都被慶云完全碾壓，此時他終于從對方身上找到了些許優越感，不由狂喜。

　　慶云皺了皺眉，問道，「何出此言？」

　　「天宗十部各自蟄伏的時候，大家都只自己的一畝三分地，相安無事，自無內斗。而現在天宗漸漸浮出水面，與魏斗，與齊斗，與黑水諸部斗，與西域列國斗，天下聳動，基業傾頹。但天下終究還是那個天下，最終崩塌的只會是丹陛龍檐，空缺出的位置終究需要有人補上。正因為出現了機會，才會有齟齬。這種摩擦并不會損耗天宗實力，相反，這是一種自然選擇和淘汰，更有能力的人才配得到更大的話語權。天宗有讖，一旦天尊選擇現世，必然可以成就當年檀石槐大君一般偉業。不敢說全有上古九州，至少也能問一句與秦孰偉，與漢孰大。若天尊不能降圣女，又有何能震九州？天宗的強大，本就不在某個人，某幾個人，而是這百年來的蟄伏沉淀。世世代代盤踞鼠雀谷的紇單骰死了，鼠雀谷還是天宗的地盤。今日就算我尹祁眺霧輸給你們，你們若和天宗作對，總有人會找你們麻煩。檀君，你還是太年輕，太天真。一個人，幾個人是不可能改變大勢的。我們能改變的，只是乾坤更易后，我們的位置而已。也許灰飛煙滅無影蹤，也許封侯拜相留青史。如果沒有試試，怎么知道呢？我至少試過了，我不如你，所以我死而無憾。可是檀君你呢？據我所知，檀君與魏王互有弒父之嫌，可是你現在卻像狗腿子一樣為魏王奔波，你是想改變什么呢？是想讓自己落在什么位置呢？哈哈哈哈，我看走了眼，死的不冤。檀君，其實你比我可憐！」

　　說道這里，尹祁眺霧口中忽然涌出陣陣黑血，面色瞬間灰白下來。

　　慶云想要阻止，卻已經晚了。

　　不成功，母寧死，也許尹祁眺霧早就有這般覺悟。

　　「呸，本事沒多大，倒是生了一根巧舌。慶郎，莫要聽他。」，尹祁眺霧的遺言旨在誅心，擺明了是想離間慶云與魏王，元純陀聽出其中味道，急忙出言想把慶云拉回來。….

　　可是這段話慶云早已聽進去了，他也的確有些累。這時候他誰都不想理，索性兩眼一翻，身形一軟，羊作脫力。

　　癱軟在楊大眼的背上，渾渾噩噩間，慶云想了許多，許多。

　　自己究竟想改變什么？想要落在什么位置？

　　他之所以義無反顧地選擇站在魏王一邊，是受其福詣九州的抱負所感。

　　但如果天宗也是一般心思，且經營更深，綢繆更遠…那么孰對孰錯，從他自己的立場來看，又該如何取舍呢？

　　「檀君傷重，若是前方冷泉關再有惡戰，當如何是好？」

　　元十三縣因此心事重重。他在這一行人里面算是和慶云交情最淺的。

　　之前他還暗自腹誹，無論是南朝忽律還是北朝游擊，各個都是當世菁英，居然會眾星捧月一般推一名不及冠年的小子話事。可到了此時，他心中也不自覺地將慶云奉為主心骨。

「冷泉鎮將是何人？憑借大魏虎符不　　能過關么？」，元純陀詫異道。

　　「我也不知道，鼠雀谷北的人事，都是由平城系負責任免。理論上雖然也要奏請圣裁，但通常都是一年一報，甚至幾年一報。報與不報都沒差，反正都是渴言侯的耳目。」

　　任神通四處打量片刻，建議道，「這里山勢有所緩和，我們是否可以嘗試穿山繞過關隘。」

　　元十三縣苦笑道，「亦無不可，只是三山綿延，若無向導，進得去，未必出的來；出得來，也不知是何時何處。」

　　「哎，看來以后離家出走，要多帶上一個麗小侯爺。」，元純陀懊惱道。

　　遠在千里的麗道元忽然虎軀一顫，打了個噴嚏。

　　空中忽有一聲鶴唳吸引了眾人的注意。

　　「上面有人！」，大腹便便的劉必金多驚叫道。

　　隱約一襲青衫飄搖，似是真有仙人駕鶴而來。

　　那只仙鶴伊呀叫了兩聲，在空中打了幾個盤旋，再次引入山中。

　　「諸位少俠留步！」

　　不多時，煙波之上有人聲傳來。

　　曉暉撥開汾水氤氳，一名青衫道人足踏長劍高歌破浪，向眾人飛速靠近。

　　祖暅之嘴角輕揚，這種程度的裝神弄鬼，在他面前無異班門弄斧。

　　鶴上飛仙無非替影之術，飛劍踏波下必有氣囊載之。

　　只不過道家達人就好這一口，喜歡利用認知差異裝神弄鬼，連他自己也不能完全免俗。

　　所以他在了解對方來意前，并沒有當面戳破這些伎倆的意思。

　　不說破歸不說破，但暅之也要讓對方有數，莫要嘗試在自己面前再耍花頭，于是他朗聲自報家門：

　　「道宗華陽門下，祖氏暅之在此。不知是來的是哪位道友？」

　　得，在道宗弟子面前，華陽門下這四個字重如山岳。

　　雖然道宗支派眾多，所敬天師上神也各有所別，但提起華陽先生，當世道宗無不引以為傲。….

　　那名道士聽聞華陽名號，果然收斂了許多，立刻收了長劍，躍上岸來。

　　「哎呀，原來是祖師兄！玄都觀趙靜虛，這廂有禮了！」

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　　之所以將過了海侵與海退再來講上古之事，是因為沒有正確的地理認知是無法理順相關的史料的。

　　許多媒體經常說，上古史主要有兩個版本，《史記》與《竹書》。

　　事實上關于上古之事，兩本書所記均寥寥，且大同小異，可以互補。不見大同，以小異互相抬杠甚至以訛傳訛，并非治學態度。

　　舉一個最常見的例子，如今的多媒體常引「舜囚堯」的說法，言其出自《竹書》。然而事實上，沒有任何一個版本的竹書有此記載。但因有雜書（如《適地志》）稱引子《竹書》有此語，故被后人收入諸本《輯證》。而與囚堯并提的「舜野死」命題，本就是事實，無論史記竹書，均作同解。舜南巡，野死九疑。

　　筆者一直在闡述，上古三五之歷，所謂中原在今日黃土高原。而華北平原有很大的區域是海洋范圍，山東為島。關于這一點，歷史上是有直接證據的。

　　史記在介紹黃帝疆界的時候曾說：東至于海，登丸山。顏師古注丸山在朱虛，《適地志》認為丸山既青州朱虛古縣丹山，屬今f。可見黃帝時期f臨海。

　　史記又這樣介紹顓頊時期的疆界：東至蟠木。蟠木，既是植物名，又是島名。《封建考》曰，蟠木，又名扶桑。上古扶桑，今之山東，有大羿（有窮氏先祖）采扶桑木為弓一說，故又名窮桑。蟠木，既蟠桃盛地，在今之沂蒙。根據海侵圖我們可以看出，沂蒙山當時的確應為海島。

史記在記　　載帝舜疆界時說：東（至）長，鳥夷。長夷，其實是指當時海濱諸部，包括后來的商地。鳥夷，又通島夷，指的是當時山東諸島。禹貢所謂：大陸既作，島夷皮服。一也。

　　之前我們說匈奴鮮卑敬堯舜，因此他們對關外人（關中謂中原）一直慣稱島夷，這也就是為什么在魏書中，南朝被北魏稱為「島夷」。

　　因此「東海之外大壑，少昊之國。少昊儒帝顓頊，棄其琴瑟。有甘山者，生甘淵，甘水出焉。（甘陵在今河北山東交界，甘陵甘氏有甘始）」與「少昊邑于窮桑以登帝位，都曲阜，故或謂之窮桑帝。」這兩則記載并不沖突。少昊字青陽，所謂少昊之民，青丘之民，夷人也。

　　無論是史記，竹書還是禮記，黃帝之后的世系都是：黃帝顓頊帝嚳帝堯。

　　少昊從來都不是中原帝系，而是東夷十日部落之主（《山海經》，「羲和者，帝俊之妻，生十日。」「湯谷上有扶桑，十日所浴。」），又與蚩尤毗鄰（《逸周書》，「命赤帝分正二卿，命蚩尤于宇少昊，以臨四方。司上天未成之慶。蚩尤乃逐帝爭于涿鹿之河。」）….

　　顯然，逐鹿之戰與羿滅十日之戰都是黃帝（中原）部落與東夷部落戰爭的真實文化縮影。

　　其實中原部落與東夷部落的對抗，從黃帝蚩尤時期，歷經堯時期（大羿射日）一直到夏朝亡國（后羿代夏，夏商之戰），甚至商朝前期（尹尹逐商）一直存在。

　　我們必須在不同的時段將兩條線剝離開。

　　比如說，關于帝摯與帝俊。為何他們與少昊一樣，書史稱帝，卻始終很難與黃帝世系對應？

　　因為帝摯，繼承的是少昊衣缽，在帝嚳時期被擊敗。

　　少昊是一個部落稱號，從蚩尤時期延續到帝嚳時期，所謂少昊名摯只是帝嚳時期那個少昊的名字。

　　顓頊并不是少昊之子，帝摯也不是帝嚳之子。帝摯少昊屬東夷一族，顓頊帝嚳數黃帝（中原）一族，帝嚳東征，滅摯。

　　這一點《史記》的記載有些偏差，該書關于帝嚳史料過簡，無法自洽。如果我們參考《竹書》補足，就可以看到，帝嚳東征指的就是帝嚳十六年重滅有鄶。帝嚳在四十五年錫（賜）唐侯（堯），就是已經選定了繼承人，而不應如史記一般帝嚳死后摯先繼位，帝堯再奪摯。

　　重滅有鄶，其實也是一個非常重要的暗示。重既句芒，是少昊部落之一，東夷族。但是他被黃帝世系封為春正，主東方。說明重曾經投靠中原部落，作為中原部落的代理人入主東方。

　　而他攻滅帝摯后的另一個稱號，很可能就是帝俊。

　　帝俊，一直是上古譜系中的一個bug，你把他放在哪邊都不合適。

　　帝俊有一個妻子是娥皇，姚姓。這個名字很熟悉對吧？對，就是帝舜的長妻，帝堯的女兒。而帝俊和帝舜又是認識的，帝舜就出生在帝俊領地三身國旁的從淵生活過。之前我們說過，帝舜的世襲有問題，父親叫瞎老頭，爺爺叫橋頭牛，太爺爺叫句望，和句芒還有點音似。所以帝舜很有可能就是帝俊部落的養子，十分受寵，甚至被賜了一個妾（娥皇），而帝堯作了個順水人情又嫁了個妹妹給帝舜。這種事情在上古，并不算荒唐。

　　但帝俊肯定不是帝舜，他們都是堯時代的人，只是差了一輩。帝俊生十日，而帝堯命羿伐之，帝俊反而要賜羿彤弓素矰。你看這個帝俊有多矛盾？

　　后來帝俊還有個孫子，被列為四兇之一（帝俊生帝鴻，帝鴻之不才子，歡兜。），他與東夷族的少昊之不才子窮奇并列，在帝舜時期又被擼了一遍。

　　同為東夷親族，帝俊就只能看著他們一遍遍被擼。符合這種尷尬人設的本相，就只能是最早倒戈中原部落，甘當先鋒逆伐東夷的句芒部落。

　　帝俊倒戈同族，也遭到了養子帝舜的倒戈。所以《史記》中有一段記載，如果沒有以上背書是非常難以理解的。

　　就是說帝堯嫁了兩個女兒給帝舜，又囑咐四岳考察帝舜，帝舜干啥啥行，利用三年時間獨立建起了一座城池。于是帝堯又給了他一大筆賞賜，賜細布作的衣衫，賜琴，賜牛羊，幫忙建谷倉。可以看得出，帝堯這是在悉力扶植帝舜的勢力。

　　然而在這個時候，帝舜的老爹和弟弟居然要殺帝舜，要把他殺死在谷倉，要把他掩埋在井底。最后呢，帝舜的父親和弟弟搶走了帝舜的谷倉宮殿，帝舜則逃到帝堯那里去當官了。

　　這個記載單拿出來看非常不合情理。但是如果帝舜成長于東夷部落，或者說是東夷降部，最終卻被中原部落相中，建城邦掣肘帝俊，那么這個因果至少是通了。

　　至于后事，堯舜禹羿棄益，這幾位都是同一個時期的人，我們放在一起，下回再說。.

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