第一四二章 黃粱南柯皆夢境 斷壁殘垣是危城(下)

　　可是慶云一連問了數人，各個皆推說不知。

　　就在慶云準備放棄，打算獨自潛入城中打探消息的時候，有一名老者忽然上前問道，

　　“這位小哥打聽的那支車隊中，可是有兩名女娃兒，生相都是極俊俏的？”

　　慶云心念一動，急忙應是，“老丈可是有些印象？”

　　“有，有！那些人啊，并沒有進城。

　　而今國內城正值多事之秋，局面有些混亂，流言四起，阻隔了正常的消息傳遞，

　　以至于神醫駕臨這種大事，都不為人所知…”

　　神醫駕臨？慶云仿佛忽然想到了什么，但是他急著聽老人繼續講下去，便強行忍住，沒有打斷。

　　“前些日子，中原有一位神醫來到了國內城，為時局所困，只能在城南結廬，施粥義診。

　　戰亂起，疾病生，這位神醫的到來可謂是雪中送碳，著實挽救了不少生命。

　　那名神醫姓全，他身邊似乎還跟了一名姓崔的后生，城南百姓將二人尊為全菩薩崔童子，諱而不名。

　　你所提到的那支犬隊是沿著馬訾水冰面過來的，自城南登岸，那日小老兒恰好在城南問診，故而有些印象。

　　崔童子見路邊有車隊載了許多病人，以為是鬧了瘟疫，為了防止疫源入城，急忙將車隊攔下。

　　車隊里似乎是有一位中原來的爵爺和崔童子是舊識，兩人寒暄了幾句，車隊便在城南住下。

　　可是沒過多久，太子在近衛掩護下敗出國內，向城南撤退。

　　當時太子似乎中了毒箭，命在旦夕。

　　近衛中似乎有人聽說過城南的全菩薩，于是順路便將他與崔童子一同擄去。

　　全菩薩醫館中的病人，大多都被遺棄在原地，

　　只有那名中原爵爺和他身邊的人似乎也被太子一起請了過去。

　　按說應是隨太子一起退去了平壤城。”

　　當日崔叡為王韶明診病，說北方嚴寒可以壓制病情，但是要完全治愈，千年奇藥與蓋世名醫缺一不可，于是他主動修書嵩山，希望能說動全神醫北上。

　　如今看來，全神醫竟然真地來了。

　　只是不知道跟在他身邊的崔童子，究竟是崔彧文若還是崔叡男季（嗯，別懷疑，就是這個字LOL）。

　　當然這些都不是重點，重點是眼下已經有了魏使的線索。

　　慶云謝過老丈，與犬師直奔城南，證實了方才的傳聞。

于是他們星夜兼程，飛渡　　馬訾水，直奔平壤城。

　　平壤是高麗新都，也是南征前線，盤查十分森嚴。

　　大白的司犬，向導都沒有正規路引，所以無法入城。

　　慶云雖然有大魏的文牒，但雪崩之后，也已遺失。

　　無奈之下他只能只身潛入，打探消息。

　　他有的放矢，打聽清楚太子府的位置，直接入府逐間查看。

　　倒懸房檐捅破窗戶紙這等勾當，他雖然是第一次做，但卻也早有見識，對此并不陌生。

　　全神醫果然被安置在太子府中，陪在他身邊的崔彧唯唯諾諾，神態恭謹，儼然已是正式弟子。

　　慶云尋遍了全府，仍然不見酈侯爺，于是只能趁入夜時分，現身與全神醫相見。

　　全神醫見慶云來了，卻也不如何吃驚，捻須微笑道，

　　“慶宗主終于來啦”

　　“神醫知道我會來？”

　　“嗨，我們打交道又不是一天兩天了。

　　我從酈爵爺那里聽說了你失蹤事情，我知你吉人自有天相，不會有事的。

　　當時我便猜想是宗主遇到了些麻煩，等到事情解決，便一定會來尋朋友的。

　　對了，崔南季在信中提到的那名女子，現在情況如何？”

　　慶云聽全神醫提起王韶明，也不免唏噓。

　　花季少女香消玉殞，總不是什么值得開心的事。

　　全神醫聽得連連搖頭，

　　“哎，造化弄人，造化弄人吶。

　　我終究還是晚來了一步。”

　　慶云連忙擺手，

　　“神醫怎能這樣說，起死回生本就是希望渺茫的事情。

　　倒是您，為了這樣渺茫的希望，巴巴地北上窮山惡水之地，遭這一趟罪，才是真正令人敬佩。”

　　“哎醫者父母心。

　　聽說有人陷入危難，些許勞動算不上什么。

　　也許你還不知道，蕭竟陵在數月之前已經坐化了。

　　老友一去，我這心里本來就空落落的，想找些事情做。

　　只是未料最后竟是慶小友幫了我的大忙，先是指點崔文若來到我身邊，讓我這老骨頭一生所學不至失傳。

　　隨后又勸我高麗一行…

　　來到這里，我一點都不后悔，

　　這里沒有像樣的醫者，卻有無盡的戰亂折磨，這才是我輩濟世者實現人生抱負的好地方。

　　雖然我是被高麗太子強擄在此，但我們之間有約法三章。

　　他需要在高麗國主身邊進言，建立太醫院，擇選漢文通達者隨我學醫。

　　與我而言是了卻畢生心愿，

　　與他而言也是一番德業可在國主面前邀功，

　　與高麗子民而言，更是澤被百代之善舉，

　　如此皆大歡喜，我又何樂而不為呢？

　　只是…只是文若他大好年華，是正經中原世家，仕途不可限量，

　　還要請慶宗主想辦法將他帶回中原。”

　　崔彧在老師面前一直表現的十分恭順，緊守禮數，不敢插話，直到這時才忍不住開口，

　　“老師，您這是什么意思？

　　陪在您身邊是弟子應盡的義務…”

　　全元起把老臉一沉，沉聲喝道，

　　“你這是要違逆師命嗎？”

　　“弟子不敢，可是…”

　　“沒有可是！我已經將這幾十年的筆記心得傳你。

　　以你的悟性，今后必有所成。

　　醫者，不能只以醫一人為念，更要胸懷天下。

　　高麗需要我，我可以留下。

　　但你則不同，在大魏有家族，有君上，怎可不盡忠孝之義？

　　你必須回去！”

　　“是！”，崔彧無奈，只能答應。

　　全神醫滿意地微笑著，隨后又轉向了慶云，

　　“慶宗主此來，其實是想打聽酈爵爺他們的消息吧？”

　　慶云知道全神醫肯定會主動回到這個話題，所以并沒有嘗試去控制對話的節奏。

　　他淡然地點了點頭，示意全神醫繼續說下去。

　　全神醫捋了捋須，沉吟片刻，理了理思路，這才開口，

　　“他們現在并不在這里。

　　慶宗主，你可聽說過覬覦七海，立志要做海賊王的那個男人？”

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　　今天我們要講的主要命題是半島三國的都城。

　　高麗國的都城在文中已有提及，舊都國內城，新都平壤城，其實在此之上，還有古桓都卒本城，又名紇升骨城。

　　卒本城，曾是卒本扶余的王城。前文我們講過，夫、余者吳也，都是上古箭矢圖騰的演變。

　　事實上，高句麗和百濟的前身，所謂卒本扶余，其中“卒本”二字也是取自中原語言，是“溯源”的意思，典出《絕越書》：問曰：然越專其功而有之，何不第一，而卒本吳太伯為？

“卒本吳太伯”，就是溯源吳太伯　　的意思。前文筆者一再提到國日本，百濟皇族同源（出吳太伯）。扶余與吳的文化淵源再次得到證明。卒本這個就詞是古代吳越之地用語。

　　半島史所謂卒本川（今渾江），就是發源河。其最大支流沸流水（今響水河，又稱富爾江），用的也是中原命名法。

　　這座城的遺址，已經被考古學家確認，在遼寧省本溪市，桓仁滿族自治縣五女山。

　　本溪市在現代歷史上赫赫有名，其得名由來很少有人注意。中國的地名都不是瞎取的，處處都是歷史，處處都是文化。其實本溪市以水得名，本溪湖，本溪就是卒本溯源之溪。在滿語里，這個地方被稱為桓仁（音譯，與桓因同源），是半島神話中太陽神，亦既創世神的名字。

　　半島國家自絕于漢語文化，以至于無法順利閱讀本國原版史書。（譯版和原版內容是不同的，之前我們談過這個問題。譯版通常都是文化再吸收后的產物，所以《歐幾里得要術》會美化為《幾何原本》。）所以他們已經逐漸忘卻了，其文化本源之地明明白白就在中國，就寫在今日的地名里。

　　國內城，這也是一座古城。紀元前就已經存在。國這個字，在當時的意義與現在是不同的，只是一個類似村鎮的行政區劃。《禮記王制》：五國以為屬，十國以為連，二十國以為卒，二百一十國以爲州。《孟子》大國，地方百里，次國，地方七十里，小國，地方五十里。

　　國字古寫為國，或這個字在古代就是邦，國，域的意思。《說文》或，邦也。從口從戈以守一。一，地也。域，或又從土。

　　顧名思義，域有郭而為國。所謂國內，就是已經初具防御功能的領域概念了。

　　國內城的考古遺址，在遼寧省集安市。集安，本名輯安，取“陛下即位，存撫天下，輯安中國。”（《史記司馬相如列傳》）之意。一聽就是王城曾坐的地方。

　　關于平壤城的歷史，史學上還存在一些爭議。按《三國史記》，247年高麗東川王筑平壤城，427年長壽王遷都與此。而在《晉書》當中，至少在咸寧二年（276年），大晉對樂浪郡都有絕對控制，劃分郡縣，人口普查。當時樂浪郡的治所朝鮮就在大同江口，今日平壤城的位置。并且，長壽王的墓地發現于集安（國內城）。

　　基于以上兩點，史學界存在一種說法，247年東川王所筑平壤城是國內城的衛城，而586年高麗平原王再遷長安城，才是真正的平壤。所謂平壤，其實就是平原的意思，這樣的地名沒有其他參照，確實很難定性。

　　而《通典》所謂：（高句麗）自東晉以后，其王居平壤城，又名長安城。其說法混淆以上兩說，應是古代史料稀缺，信息不暢之故。孰真孰偽，仁者見仁。

　　雖然本書設定從長壽王遷都平壤說。但是筆者史觀更中意平原王始遷平壤說。無它，僅《三國史記》無法自圓其說，為何高麗王兩度遷都一城。

　　高（句）麗曾有三都，百濟也有三都。

　　建國者高朱蒙在慰禮城建十濟國。十濟國就是百濟國的前身。慰禮城，這個漢風名字就是漢城的前身，現在按照韓式發音，改稱首爾。有句話怎么說來著…數典也記不起…嗯，大家懂的。

　　475年，高麗長壽王拔漢城，百濟蓋鹵王戰死，南遷熊津。

　　所謂熊津，今之公州。《三國史記》（文周王）移都熊川，蓋是也。百濟，九州都有熊崇拜，這一點我們前文也說過。在半島上古神話中，創世神桓因生桓雄，桓雄與熊女生檀君王儉。扶余從吳，落穴熊從楚，僅為一注。

　　538年，百濟圣王再次南遷泗沘。所謂泗沘，就是今日韓國扶余郡。東北夷扶余部落在公元前2史記就見于史料，而百濟這一支南遷泗沘只是七百多年以后大扶余的一個分支。溯扶余于此，而不是吉林扶余，也是今日半島與華夏文化野蠻切割的一個表現。

　　但是想要完全切割是切割不開的。在百濟時期，熊津（今公州），泗沘（今扶余），青陽（今仍稱青陽）呈三足而立鎮熊川（今錦江）。當時雖然青陽（又名青正，春正也，亦漢俗）并非郡名，但是青陽古邑在當時已經存在了，居于熊川西。而熊津，泗沘皆在江左（江東）。案《禮記》天子臨青陽大廟，春祭青陽。故圣王時期始建的長谷寺居此，是韓國歷史最悠久的古寺廟之一，也是百濟古寺之最。

　　整個熊川格局皆有一定之規，合乎《禮》法。

　　至于新羅，其實就比較簡單了。筆者曾經說過，新羅的真實歷史比另外兩個國家要晚許多。他們從部落聯邦進入真正的文明，和本書所記載的歷史時代其實差不多是同期的。盛唐之所以選擇助新羅統一半島，也是因為其弱。弱，就需要依附強唐，弱，就不易生變。

新羅發跡于斯盧國，所謂徐羅伐，薛羅，皆音譯異同也。自樸（瓠）赫居世居西干立國以來，所謂斯盧國不過就在金城沃野附近活動。至于金城（今慶州）當時是否是個城，也很難衡量。古書記載，當時新羅是由六個村莊構成的，僅此而已。直到智證王（436生500王514卒）時期，才