第一二八章 千秋萬古英魂祭 三頭六臂頑童心(下)

　　狗拉皮筏雖然跑得快，但是需要繞一個大圈才能攀上湖堤。

　　等到大棒槌驅車登岸，儺吒三兄弟已經去得遠了。

　　遠處一座城寨，有柵無墻。

　　想來在這蠻荒之地，也不會有什么大規模的戰事，幾重柵欄，已經足夠抗御流匪了。

　　忽聞一陣角號響，寨門大開，幾十人如浪頭般一齊涌出，迅速分列兩旁，有的舉大纛，有的擎畫戟，一望便知，是迎客的儀仗。

　　又有四人踱方步迎了出來，走在儺吒三兄弟身前的，是一名魁梧大漢，披裘敞，戴貂蟬，手中托著一尊九層鐵塔，威風凜凜。

　　慶云等人到了近前，見對方擺出如此陣仗，急忙跳下皮筏迎了上去。

　　大棒槌剛剛收攏狗繩，早有人搶步上前，點頭哈腰地將犬車接了過去。

　　“哪一位是檀君，慶…慶宗主？”

　　顯然是儺吒兄弟未曾將名字通報清楚，陳塘關主人也不敢亂報名諱，只得含糊帶過。

　　慶云微笑著迎了上去，

　　“在下慶云，忝為三十九代檀君。

　　閣下可是陳塘關主人李靖，李將軍？”

　　“哎呀，檀君竟然知曉李某名字，真是令某受寵若驚。

　　快快快，里面請！”

　　此時受寵若驚的本應是慶云才對。

　　在這塞外荒蕪之地，自己這個檀君的名號居然成了金字招牌，讓陳塘關主人親自迎出寨來，其中究竟是何因果？

　　陳塘關的寨子并不大，所謂關，自然是雅稱，其實不外乎就是一處村落，住了約莫百來戶人家。

　　村中最醒目的建筑，是一座二層閣樓，飛檐斗拱，黑瓦朱漆，大概就是所謂天宗祠了。

　　除此而外，所有的房舍都是平層，除了地勢略有高低，門面或有相差，制式均無不同。

　　幾人路過一畦方塘，塘水早已結冰，但卻有一名老者袒胸露背，仰臥冰上，一動不動。

　　慶云不免好奇，多望了幾眼。

　　李靖知她心意，急忙解釋道，

　　“此人名叫北海操斗，是一名練炁士。

　　不過他的練炁法門與別家不同，不求活血強力，

　　而是反其道行之，追求減流低耗，降低血行速度。

　　因其血行過緩，體溫異于常人，故而戶外嚴寒，亦無須保暖。

　　如此練得的內息，獨有一種陰煞之氣，霸道異常。

　　他以內息運掌，取玄冥操斗的典故，名喚玄冥神掌。

　　被玄冥神掌擊中者，局部凍傷黑死，血脈淤結，

　　若不得活血之法，輕則為之窘頓終生，重則因寒毒逆走攻心而喪命。

　　他收有兩名徒弟，一名叫五鹿杖人，一名叫大賀秋毫，都是白山黑水間出了名的山匪。

　　以后若是你們遇見，可要千萬小心。

　　報出北海大師的名號，也許可以消災解厄啊，呵呵。”

　　“我原以為練炁只有道家一途，沒想到還有這許多門道。

　　天下之大，真是無奇不有。”

　　“哎檀君所說原本也不差，天下練炁之法，不離三清。

　　就連身毒所謂查克拉，也是昔年李氏先賢蜚馱所度。

　　中原養炁術，十有八九源出李氏先祖李逍遙，

　　其逍遙心訣在隴地以西，河源星宿海一代流傳甚廣，

　　后隨道法內傳，在中原開枝散葉。

　　逍遙心訣分陰，陽，太極三篇，

　　道家得其正宗，而諸派多取散篇。

　　這北海氏的法門就是由陰篇心訣改良而成的。

　　哦，這里就是鄙人寒舍，提前未知檀君蒞臨，準備倉促，實在是有些屈尊了。”

　　李靖家的宅子地勢在寨中僅次于天宗祠，視野極佳，結構是標準的中原合院，雖然裝飾十分樸素，卻打理得格外整潔。

　　李夫人早已在廳中布置好筵席酒水，恭侯貴客光臨。

　　賓主落座，慶云不免問道，

　　“李將軍，初次見面，為何對在下如此熱情？”

　　李將軍連忙擺手，

　　“檀君切不可自稱在下。

　　陳塘李氏輾轉塞外，祖訓敬天尊檀君，

　　望其麾下，不可悖命…”

　　慶云聽到天尊兩個字，條件反射式地抬高了聲調，

　　“李將軍說什么？天尊？

　　莫非陳塘與天宗真有往來？”

　　李靖不明白為何慶云忽然如此緊張，微愣了一愣，隨后便猜到慶云或與而今的天宗勢力存在些許矛盾，于是說話也變得更小心了些，

　　“額，這個，李氏蟄居苦寒，與現今的天宗檀宗早已斷了往來。

　　但因為昔日的淵源，彼此總還是抱著幾分敬畏之情。”

　　慶云皺眉道，“聽李將軍的意思，天宗與檀宗在上古還有幾分淵源？”

　　“確實有些淵源。額，只是不知當講不當講。”

　　李靖也不明白兩宗現在究竟有怎樣的矛盾，萬一說錯了話，惹惱了貴客，臉面上便不好看了。

　　慶云倒也大度，拱手道，“李將軍但說無妨，小子在這里請教了。”

　　“不敢，不敢。

　　天宗檀宗兩宗淵源，還要從大漢朝說起。

　　彼時塞外，部落元首，均稱天王，

　　我陳塘從其俗，今之族人亦稱某為天王。

　　所謂天王，在匈奴曰單于，在鬼方曰可汗，各治一方。

　　然自夏商以降，諸部亦共舉盟長，所謂大單于，天可汗，既是天尊。

　　因此可稱天尊者，其地位至少是一方之長，其德行武功，也必為塞外諸部所服。”

　　慶云越聽越是迷糊，這里提到的所謂天尊的概念和今之天宗有什么關系？

　　又和檀宗有何瓜葛？

　　但出于禮貌，他并沒有打斷，硬著頭皮又聽了下去。

　　“漢靈帝無上將軍劉宏在位時期，塞北出了一位梟雄檀石槐，

　　他勇武無雙，連續擊破丁零，烏孫，扶余，一統匈奴鮮卑諸部，由漠至海，萬里大國，

　　單以國土而論，比之當時東漢十三州有過之而無不及。

　　因此檀石槐之為天尊，恐怕是有此稱號以來最無可爭議的一次。

　　檀石槐的父親投鹿侯天王是漠北一支部落首領，其時屬匈奴，尚未改稱鮮卑。

　　但檀石槐本人既為檀氏，乃是隨了母姓。

　　傳說投鹿侯在外征戰三年，歸來時卻發現大閼氏有孕，以為大辱，欲殺其子。

　　但是大閼氏拼死相護，將孩子送去了母族，才僥幸得免。

　　檀天尊的母族，正是檀宗檀氏后人。

　　乃是箕子國主延請檀宮師教時在其國所留后裔。”

　　》》》》》敲黑板時間《《《《《

　　所謂李靖，儺吒，陳塘關的這些因果，當然要細講。但是在本節恐怕是放不下，我們下回分說。

　　這里先為本章作幾個注解。

　　首先是一個冷知識，如果有人問漢代最大的將軍銜是哪一個？有些歷史基礎的人都會回答你是大將軍。這個答案他就錯了。漢代最大的將軍銜是無上將軍，這時漢靈帝劉宏親自掛帥所使用的軍銜，和唐代天策上將一樣，那是螻蟻無法企及的稱號。本文李靖以無上將軍稱劉宏，是取塞外人崇武重將軍號的風俗。

　　塞外部族長稱天王，這一點我們之前講過。說冉閔武悼天王比帝號小一級，不是美謚。

　　而元首一詞，可不是現代詞匯。早在《尚書·虞書》就有使用：乃賡載歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”《幼學瓊林》所謂：天子尊崇，故稱元首；臣鄰輔翼，故日股肱。也是同樣的道理。無上既為元首。

　　北海這個姓氏比較冷門，但卻真實存在。春秋時期吳國有大夫名北海子高，但是《鄭通志·氏族略》引《姓氏英賢傳》云：“古有劉河者，處於北海，其后以為氏。”。北海也屬于地名為氏在渤海北，這個姓氏的分布軌跡也是扶余，吳國同源的鐵證之一。

　　五鹿氏本是中原姓氏，有漢代大儒五鹿充宗，同時，他也是半島漢四郡玄菟郡的第一任太守。

　　海蘭泡，處于黑龍江與精奇里江（書中驚奇水，今日俄羅斯結雅河）交匯處。很遺憾的是，現在已經不屬于中國國土范圍了。這個名字在滿語中是有意義的，意為榆樹屯，但是其真正語源是達斡爾語（與蒙古室韋上古同源）“哈喇淖爾”。淖爾是湖的意思，回譯為泡子也是音意雙得。東北的地名并不全來自與滿漢兩族語言，因為那里也是著名的多民族地區，蒙古語，鄂溫克語音譯地名也比比皆是。比如說，圖們江的得名就來自蒙語，而精奇里江現在俄羅斯定名結雅，則是采用了鄂溫克語。

　　海蘭泡的俄羅斯名布拉戈維申斯克（Blagoveshchensk），也是一個應該被國人銘記的名字。1958年中俄璦琿條約簽訂后，中俄劃（黑龍）江而治，此處劃歸俄國。時之俄國舉國歡慶，所謂布拉戈維申斯克就是喜訊的意思。42年后，在這里發生了某起著名慘案，江東的華夏裔民遭到滅絕性的tu殺。1900年7月17日至21日，在暗無人道的幾日殺戮過后，當時的沙俄阿穆爾州政府宣布，數以萬計的大清僑民全部被“肅清”。斯是國恥，不可或忘。

　　在上一節里，我們提道孫吳部落八大姓，孫，周，裴，張，許，賀，虞，全。這八姓呢，是按照《三國志·吳主傳》孫權兩次派兵征北的將領名單來的。（嘉禾元年，232年）“三月，遣將軍周賀、校尉裴潛乘海之遼東。”（嘉禾二年，233年）“三月，遣舒、綜還，使太常張彌、執金吾許晏、將軍賀達等將兵萬人，金寶珍貨，九錫備物，乘海授淵。”補虞氏（參考之前章節介紹弓月君的內容），孫氏姻親全氏（后為某國大姓）。

　　我們看到孫權兩次派兵走海路北上，出發時間都選擇在了三月。這不只是巧合，這說明當時的東吳水師已經掌握了東部海域季風和洋流的規律，再次印證了三國時期東部海域吳，韓，倭航道成熟說。

　　好了，接下來我們入正題，要講一講上一節沒有講完的，諸葛亮隱居處臥龍崗襄陽南陽之辨。這個問題是接著上一節漢水之辨來的，因為襄陽南陽以漢水為界，所以這個問題是可以好好說道說道。

　　其實襄陽南陽的吵了幾千年，仔細想想有什么好辨的呢？“臣本布衣，躬耕于南陽。”這一句有個中學文化水平的人應該都背過。這時諸葛亮自己寫的，你說有什么可爭辯？

　　那為什么有人提襄陽呢？這個說法出自習鑿齒所撰《漢晉春秋》：亮家于南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。

　　其實這句話也很清楚，諸葛亮家在南陽鄧縣，但是這后半句就出了點毛病…在襄陽城西二十里。后來的襄陽說擁躉，都是按照一句話去找，將諸葛舊居鎖定在了中廬附近。

　　其實隆中這個地名我們大可不必聽，所謂隆中，就是兩山之中，這樣的地形在漢水出武當處比比皆是。就和官渡，白馬這樣的稱呼一樣，各地均有，沒有必要較真。

　　我們要較真的是什么呢？鄧縣究竟屬南陽還是襄陽？

　　襄陽西北有縣，曰鄧城，就是于禁駐軍，七軍盡沒處。可見當時的漢水還是無定河。

　　但鄧城不是鄧縣。鄧縣是故鄧國，與武當縣隔漢水相望。《水經注》：漢水又東南逕武當縣故城北，世祖封鄧晨子棠為侯國。

　　此縣南望武當，東接穰縣。

　　有些觀點引《晉書·地理志》說：襄陽郡（魏置。統縣八，戶二萬二千七百。）：宜城（故鄢也。），中廬，臨沮（荊山在東北。），巳阝，襄陽（侯相。），山都，鄧城，鄾。

　　這個鄧城縣不是鄧縣，另外，中廬與鄧城是兩縣，所謂襄陽西二十里隆中說仍存矛盾。

　　就在晉書地理志襄陽郡條目下面，還有義陽郡的治所范圍。義陽郡在漢水北，是三國魏文帝時期從南陽拆分出來的：義陽郡太康中置。統縣十二，戶一萬九千。新野（侯相。），穰，鄧（故鄧侯國。），蔡陽，隨（故隨國。），安昌棘陽，厥西，平氏（桐柏山在南。），義陽，平林，朝陽。

　　此處的鄧（縣）才是三國所為南陽鄧縣。

　　鄧縣在漢水北，鄧城縣在漢水南。促使習鑿齒犯這個錯誤的，一有可能是他弄混了鄧縣和鄧城縣，誤以為鄧縣在襄陽西。二有可能是因為他本人是狂熱的蜀漢粉，將三國歷史以蜀漢主線重寫了一遍，就是所謂《漢晉春秋》。他有意向將偶像拉向自己的故鄉。

　　總之習鑿齒的這個說法誤導了很多人，包括酈道元。因為大家都認為他是襄陽人，難道還會搞錯襄陽事嗎？對，他明明是把南陽鄧縣拉到襄陽來了呀。

　　酈道元在《水經注》說：沔水又東逕樂山北，昔諸葛亮好為《梁甫吟》，每所登游，故俗以樂山為名。沔水又東逕隆中，歷孔明舊宅北，亮語劉禪云：先帝三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事。即此宅也。車騎沛國劉季和之鎮襄陽也，與犍為人李安共觀此宅，命安作《宅銘》云：天子命我于沔之陽，聽鼓鞞而永思，庶先哲之遺光。后六十馀年，永平之五年，習鑿齒又為其宅銘焉。

　　酈道元明顯采用了習鑿齒的說法，認為沔水（漢水）過孔明舊宅“北”。那就是孔明故居在漢南，隆中在襄陽的意思咯。但是后面的引用出了一個破綻，說劉季和守襄陽的時候，帶李安拜訪諸葛故居，讓李安寫《宅銘》。李安說天子讓我在漢水以“北”（山南水北曰陽）如何如何，說明諸葛故居在漢水北。至于習鑿齒又銘，那就不知道他指了哪出江南宅院，應該是有心附會的景點。

　　凡此種種，可見習鑿齒的《漢晉春秋》水平真是不高。一手炮制的諸葛在襄陽說，完全站不住腳。自己文中寫南陽鄧縣，結果隨手在襄陽指了一處宅子，這手指鹿為馬，已經不是春秋筆法四字可概括的了。