第一零三章 撥云見霧誰指點 談山論水吾擅長(下)

　　丘大千見酈道元對黃龍故地果然有興趣，便索性順水推舟做個人情，

　　“末將府上恰好有一位故人，可為酈侯爺先導。

　　有他同往，行走燕北十番，會少去許多麻煩。”

　　扶余為高句麗所逐，余部并入勿吉。

　　所謂塞北十番，便是先后入北朝朝貢的高句麗，百濟，新羅，勿吉，室韋，豆莫婁，地豆于，庫莫奚，契丹，烏洛侯十部。

　　丘大千引上來的這人正是三年前入貢的勿吉使節，宗婆非。

　　宗婆非見過諸人，他聽說慶云一行將出燕北，不禁大喜。

　　他在天朝游學三年，同行五百族人或早已回返，或在中原定居。

　　等到他打算返回勿吉的時候，幽燕時局便開始有些不太平起來。

　　不知是長孫家私蓄武力有意縱容，還是別有勢力作怪，

　　總之眼下若是沒有一支像樣的隊伍，想要安全北返，無異癡人說夢。

　　又是幾輪酒水寒暄，話題自然而然地回到了四岳族裔在燕北的歷史。

　　宗婆非顯然是族中較有學問的長者，侃侃而談，竟能說出不少酈道元此前未聞的典故。

　　話說四岳部落以大鵬為圖騰，自黃龍府南入關者亦稱華人，北入千林者號肅慎，既今之勿吉。

　　肅慎有大海（湖）號月琴（今興凱湖），海東產神鷹，名曰鷓應，為萬鷹之王。

　　因其形與大鵬酷似，肅慎引為神物。

　　而今四岳諸部之共主，黃龍府主人，岳氏家主便以鷓應為名，字東鵬。

　　勿吉國語言與其余九番疏異，乃上古先夏之音，故又有東夏之說。

　　室韋，庫莫奚，契丹，豆莫婁諸部亦是先肅慎旁支，與獩，貊雜處，其音漸有不同，但亦尊岳氏為長。

　　燕北十族，四岳所轄有五，握黑土半壁，因此就算強如高句麗者亦不敢輕捋岳帥虎須。

　　扶余府，也就是黃龍府，名為高句麗北屏，實是由岳帥一手遮天。

　　宗羅云還是第一次聽聞四岳部落種種奇說，又知宗婆非與自己同氏，便隨意聊了些家族譜系。

　　沒想到宗愨一脈果然也是早年南下的四岳裔民，同宗相認，傾蓋如故，立刻便找到了許多共同話題。

　　蕭鋒看著眼熱，他聽說四岳部落在燕北歷千年不倒，便也出于試試看的心理向宗婆非問道，

　　“在下蘭陵蕭氏，蕭鋒。

　　依族中遺訓，先祖孟虧葬于太白之山。

　　或曰嵩岳，或曰大白，無可定論。

　　四岳部落在燕北經營多年，

　　可有聽說過什么有關上古孟虧部落的傳說？”

　　宗婆非聽蕭鋒報出了孟虧的名字，一拍大腿，笑道，

　　“蕭壯士這可算是問對人了！

　　這么算起來，我們也不算是外人啊。

　　孟虧部落乃大費之后，自虞舜時期便與四岳同班為臣。

　　孟虧部嬴姓以鳳凰為圖騰，四岳部姜姓以大鵬為圖騰，都出自西方玄鳥諸部。

　　四岳于夏時出燕，而孟虧部歷夏商兩代，隨箕子北來。

　　商人東去浿水（今鴨綠江），難免會在黃龍府停留。

　　曾聽老輩說起，孟虧的部落似乎入了千里白山。

　　白山莽莽，為獩，貊雜居之地。

　　這許多年月下來，他們究竟融入了哪支部落，實在是不好說啊。”

　　雖然宗婆非并沒有給出非常明確的答案，但是對于蕭鋒來說，這已經是天大的好消息了。

　　中原的典籍對于孟虧一族的去向已經無法細考，宗婆非這一番話無外乎給了蕭鋒一顆定心丸，注定了他此行必然不虛，

　　就算找不到先祖遺跡，也一定可以為族譜題記增廣注釋。

　　梁國郡這一頓晚宴，眾人吃得是皆大歡喜，

　　路上又多了一名多知健談的同行伙伴，何樂而不為哉？

　　翌日眾人再次上路，直入齊魯地界，在濟陰打尖歇息。

　　慶云一行人有魏王文牒，入駐的都是官驛，

　　除了會有當地要員設宴“叨擾”，其余時間最是清凈，既不虞有人打擾，更不用擔心有小鬼覬覦。

　　如今在濟陰坐鎮的是元氏宗室濟陰王元撫。

　　這個荒唐王爺在眾人進城前就已經喝的爛醉，不知軟倒在哪位美人的芳草溪間，這頓接風宴自然是泡了湯。

　　不過慶云等人倒是樂得自在，在館驛中用了便飯，閑聊片刻，各自歇息去了。

　　哪知入夜時分，忽然殺聲大嘩，整個濟陰城仿佛都沸騰了起來。

　　慶云被強行從胎息中喚醒，氣血受了些阻滯，心中煩惡，便推開窗欞想要透透氣，

　　卻瞧見城中燈籠火把照得通明，顯然是每家每戶都被折騰醒了。

　　什么事情能有這么大陣仗？

　　慶云略整了整衣冠，便出門詢問驛吏，卻被告知今夜有暴民夜入王府，把元撫的人頭割了下來！

　　眼下全城已經戒嚴，

　　由軍方全權接管，所有人皆不得隨意走動。

　　沒過多時，便有兵卒來了官驛，向眾人仔細盤問一番。

　　慶云等人雖有文牒，但是他們畢竟是外來人，一入城中便出了此等大事，自然是嚴查的對象。

　　來人將他們身世，來歷，近幾日的行蹤問了個底掉。

　　當他們聽說慶云，宗羅云，蕭鋒都來自南朝，而宗婆非又是燕北番人，便更是警惕。

　　那為首的將官當場便告知諸人，在他們與洛陽方面查證清楚之前，慶云一行人概不得離開濟陰。

　　盤查結束以后，官驛門口已留了重兵把守。

　　雖然無人再做滋擾，但眾人也已無睡意。

　　慶云象征性地打坐代寐，大概也就過了兩個時辰的時間，天還沒有蒙蒙亮，第二批問審的人又到了。

　　這一次領隊的是濟陰總捕頭賈仁，

　　他能在元撫這樣不可理喻，喜怒無常的昏聵王爺手下混到眼下這個位置，自然也是個慣常見風使舵的官油子。

　　慶云虎牢救駕的事情，在北國早已傳開。

　　賈仁懂得如何拿捏分寸禮數，不敢刻意刁難。

　　但他還是在一大早就造訪官驛，專門請來慶云，蕭鋒，宗羅云三名南人，想來必是有特別發現。

　　賈仁的面色并不太好，并不是因為他在端架子，顯然是一夜未睡，精神有些萎靡。

　　可以想見過去的一夜對他是一種怎樣的煎熬。

　　“慶宗主此行是魏王親自安排，下官對幾位自然沒有懷疑。

　　只是眼下全城戒嚴，為了防止兇手趁機逃竄，暫時還不能打開城門。

　　這次特別請幾位過來，是因為我們掌握了一些兇手的線索。

　　這場刺殺的策劃者似乎是來自南朝的忽律。

　　下官知道三位或多或少都曾與忽律軍有些接觸，不知是否可以為下官提供一些建議？

　　現在這種局面，早日破案對大家都有好處。

　　三位以為如何？”

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　　天空一聲巨響，酈侯爺閃亮登場。許多人對于酈道元的印象大概只有那一本《水經注》（可能還沒有看過）。對于他的生平甚至生活朝代都非常模糊。所以本作就有義務推廣一下，酈道遠，北魏世襲士族，他父親去世的早，所以酈小侯爺在出仕前就已經襲爵了，是標準的寄情山水的官二代。不過酈道遠文采非常好，他的《水經注》開創了游記的新寫法，畫面感極強，

　　影響了其后數代文人。包括柳宗元的《永州八記》，蘇軾的《石鐘山記》都有水經學的烙印。只是酈小侯爺的性子耿直，不太會做人為官，運氣也不太好。跟的上司要么犯事（比如李彪），要么相處不好，最后在魏國動蕩時期被南朝降將蕭寶夤趁亂做掉了。

　　本節引出了岳姓，蕭姓和黃龍府的一些淵源。估計許多讀者已經要跳腳了，把岳姓歸因為關外人是幾個意思，是想黑岳飛嗎？

　　不，不是的，岳飛，將是本系列第四部的主角，筆者將重新梳理那段歷史，細說英雄末路和他不得不死的一百個理由。一百個都不嫌多，這是沒有辦法的事情，時事如此啊。岳飛，他也是一個人，不是一個神。中華文化善于造神，當然，這是敬天地君師賢的本源文化使然。但是一旦一個人被神格化，就有很多真正的歷史細節會被忽略，比如最重要的——岳飛之前，中原從來沒有岳這個姓氏。這件事有多不正常呢，因為中國的姓氏（今姓既古氏）有一些是上古部落遺留，一些是《周官》所命，一些是兩周分封產生，再往后基本就是各族歸化姓氏，以南北朝最為集中。到了南北朝中原還沒有的姓氏，結論我不講了，大家自己估摸。這個事情也是岳飛一百個必死理由之一，雖然我在這里提前講出來了，等到筆者動手寫這個故事的時候怕也要十年以后了，但我也不怕別人借用這個因果。因為如果作者講不出一個立體的體系，貿然這么寫是會被“有（wu）識（nao）”之士懟死的。

岳氏，宋代以前不曾有，宋代之后的姓氏書籍都將之溯源四岳。四岳是上古五帝時期的臣，后來轉變為四夷的祖先。共工出姜姓，生四岳是比較正統的世襲。四岳究竟是一人還是四人，一直有爭議。這種爭議莫名其妙，上古的人物都是部落的代稱，四岳是四支部落，因此《史記》記載，堯在挑選繼承人的時候，四岳“咸”薦虞舜。咸，就是都的意思。至于四岳是不是山，丘，崇（宗），岳這四姓部落。筆者只能說，宗，岳兩支出四岳是受《元和姓纂》等姓氏書支持的。山，丘兩家至少都出姜姓，這個也都有據可靠。無論從單獨的意思還是合并的意思來看，山丘崇岳并稱四岳這個設定并無不妥。宗愨，宗澤，都是四岳宗氏的本支，見宗氏族譜考，不展開。有人問筆者這是不是在影射岳氏不是漢族姓氏？當然不是，筆者曾經說過無數次，漢族是近代名詞，凡從華夏文化者皆漢。現在姓慕容，姓元的難道民族欄還會填鮮卑女真不成？哪怕是在宋朝，岳飛的履歷也屬宋人無疑，只是我們不要再用狹隘民族觀去解剖岳飛抗金的這個問題，沒有意　　黃龍府，就是南北朝時期的扶余府。這個地方明明臨松花江，遠望白山黑水，沒有一處黃土，為何叫做黃龍？本作給出了自己的答案。書中關于黑水龍脈，以及大白（長白）翻身的事情，都是在系列作品中會回用的梗。我們在談及東北歷史的時候，很少有人談及一個事件，就是長白山在古代是一座活動頻繁的活火山。他曾經最猛烈的一次噴發，達到了罕見的火山噴發指數7級，留下了長白山天池。7級爆發，基本上是人類出現以來的頂級爆發！引起的氣象變化可以輻射到日本。要知道，7萬年前印尼發生的一次8級火山爆發，幾乎毀滅了當時世界上所有人類（科學家預測人類族群因此<3000）。這才是現在大多數人類留有非洲基因的最重要原因，當時東亞智人遭到了毀滅打擊。長白山的火山活動對東亞，尤其是東北亞的歷史走向都產生了深遠影響，可是居然沒有人重視…期待本系列的后續吧。

　　長白山古稱不咸（出《山海經》，意味咸州的最遠處），就和蔥嶺古稱不周一樣。如果結合本作中大九州的描述一起對比，就會發現大九州的說法是有古人精確考證過的。

　　燕北十番，是根據《魏書》九番傳原樣搬運的。九番與十番，差的是新羅，所以筆者說新羅在北魏時期還未統一，從其君王名號和魏書的記錄當中都可見端倪。《魏書》對十番按照語言歸類，認為勿吉（古肅慎）語言獨特，在極北但對中原朝貢卻非常的勤。室韋，庫莫奚，契丹，豆莫婁的語言又相近。其中室韋又是傳說中蒙古部落的先祖。東亞民族史在中國史書里，門清。理不過來的參照本書講解就完了。東北夷（東胡），無非吳夷（扶余，舶來越），殷夷，獩貊（上古蚩尤之戰敗出），肅慎四個群體及其后雜合產生的群體。蒙古，鮮卑，都是東北夷和西北夷（匈奴）雜合成的部落。

　　蘭陵蕭氏祖上是孟虧（孟戲），這也是按照各類姓氏典籍的記載。孟虧歷虞舜，夏，商三朝，都得分封，因為古代的人名都代表了一個部落，再三callback。現在再回想彭祖壽八百的問題是不是很小兒科？真相在正確的認知上就是這么簡單。本作將蘭陵蕭氏和東北夷聯系在一起，并不是強行在為以后的遼國蕭氏找根源。在大結局的時候，筆者將會揭開在南北朝當代，蕭家人與東北的羈絆。在長白，白鹿兩山之間奔波亡命的，是本書中已經出場的另一位蕭姓人物。現在能猜到謎底的，絕對是南北朝史的骨灰粉，稱得上是半個專家了。

　　三五第一_