第九十六章 天魔解體悲玉女 武魂復蘇退兇徒(下)

　　“道宗陶弘景求見斬蛇山莊主人，不知劉宗主可否撥冗一敘？”

　　一道清亮的聲音如九天鶴唳盤旋在空中，久久不散。

　　元兇聽得心頭一震。

　　陶弘景？

　　方才梼杌口中的當代第一劍？

　　聽聞這樣的名頭，元兇本應是斗志滿滿，每欲爭鋒。

　　可是幾十年未出江湖，眼下他竟被一名后生小輩逼到如此田地，不免對自己一身技業在當今江湖的地位開始有些不太自信起來。

　　況且別人雖然分辨不出陶弘景發聲處，可他元兇卻還勉強能夠辦到，

　　來人應在山腳，聲音已傳入山莊，單憑這一份養氣功夫，自己便遠遠不及。

　　元兇此時更不做多想，若再不遁走，怕是連機會都沒有了。

　　一念及此，他忽然將手中斷劍擲出，隨后流星趕月般追在斷刃后方一拳砸出。

　　元兇見慶云一直將左手緊緊裹住，以為他左手有傷，于是便用飛劍將慶云趕向左側，再全力攻擊他的左翼逼他以左掌向迎。

　　慶云氣息還未完全恢復，一時提不起紫霞真氣，只能順著元兇擺布，閃開斷劍，舉左手去架對手的拳風。

　　蓬地一聲，拳掌相交，發出金石相撞的聲音。

　　那青魔手本是極精密的機關，但畢竟為精鐵所鑄，用來擊打長劍側臘自然不會有什么損傷。

　　但是如此實打實地與元兇的鐵拳硬憾，只發出一聲悶響，青魔手的外殼便塌縮出一個大坑，氣道夾層瞬間阻塞，拳套的機械結構算是徹底報廢了。

　　不過元兇也并沒討到什么好，畢竟這一拳是打在了鐵板上，最初的一波震動也傳入了元兇身體，將他全身的開放性傷口震得一齊血漿暴涌。

　　元兇只以為是慶云炁功大成，不敢與他久戰，借這一拳反彈的力道倒射而出，一把抄起昏厥在血泊中的王鸚鵡，飛身躍上女墻，頭也不回地去了。

　　陶弘景來得也快，也就是元兇揮拳借勢逃遁這片刻里的工夫，這位道宗大能已經自山腳飄入了場中。

　　若問陶弘景如何來此？

　　這幾日里他修習紫霞神功，發覺這功法的奧妙實不在道家胎息秘術之下。

　　陶弘景的內息固然早有根基，此時只是依照功法推血運炁，很快就觸及了血郁的天花板。

　　不過陶先生經驗豐富，初覺有異，便嘗試用道家心法修正面部血行。

　　功法和功法間雖有差異，道家心法與紫霞神功氣血沖入面門的部位和次序也完全不同，無法原樣照搬。

　　但解決問題的思路卻大同小異，陶弘景經過一日嘗試，竟然真的找出一條可行的行氣軌跡。

　　他確認了幾次，沒有發覺什么異常，便立即去找了蘇七間，將自己的心得逐條傳授。

　　隨后他又擔心起了慶云。

　　雖然按照他原本的預期，慶云應該還不會觸及血郁這個層次，但那終究是個隱患，需要及早根除。

　　他趕到徐州的時候已經晚了慶云一日，他自刁府獲悉慶云今日依約拜山，便馬不停蹄趕到南郊。

　　陶弘景作為一宗之長，自然也不愿強行插入檀劍兩宗的紛爭。

　　如果他將態度擺得太明，整個道宗也會被一起拖下水。

　　依他料想，慶云此去自然會受到不少刁難，但性命終究無虞。

　　哪料到石佛山上此刻煙塵沖天，似乎已起了大亂。

　　陶弘景這才開始擔心幾位小輩的安危，忙發聲示警，攀山而至。

　　道宗宗主一到，丁四，己六兩名天奴自然不敢亂動。

　　折袖將目前的情況簡單的講了一遍。

　　陶弘景聽說慶云連敗劉武英，謝娥眉，引發紫霞神功血郁走火卻又自行渡劫，最后竟然以一己之力驚走元兇劉劭。

　　雖然他也大感無法置信，但是當務之急還是救人。

　　蓋坤頸部折斷，早已沒了氣息，

　　殷色可的狀況卻也不容樂觀。

　　在腎上腺素的長時間刺激下，殷色可的心臟已經不堪負荷，轉而衰竭，

　　大量的失血更讓局面雪上加霜。

　　慶云此刻脫力，連說話的聲音都起了變化，嘶啞難辨，

　　“華陽前輩，拜托您將殷師妹他們盡快帶走。

　　救人要緊！

　　我留下來尋瓠師姐。

　　馬上就跟過來。”

　　“慶宗主不必再等了，瓠姑娘早已不在此處。”

　　慶云循聲望去，只見一名山莊劍奴徑直向他走來。

　　此時青魔手已毀，慶云的體力也大量透支，僅存的戰力恐怕連二十八宿奴都應付不了。

　　他見來人著了山莊劍奴服飾，心生警惕，握劍的手不住顫抖。

　　哪知對方相貌服飾一步一變，根本來不及看清他做了什么動作，變化在哪里，但是幾步過后，便幻化出了真身——

　　百變拔拔？

　　他怎么會在這里？

　　百變拔拔知道慶云心中疑惑，但此時許多事情難以細說，他只能先挑緊要的提醒道，

　　“其余的事情，路上詳談。

　　斬蛇山莊底蘊深厚，

　　此次探莊，保義雖然策劃周詳，可是還是小覷了佛足窟的警戒。

　　一行數十人，除了我和瓠姑娘，余人無一生還。

　　瓠姑娘被封魔奴生擒，那魔頭似乎另有所圖，已經挾持瓠姑娘北上了。

　　聽他當時與元兇交談的口氣，瓠姑娘似乎還有大用，性命應是無虞。

　　只是檀君若是繼續再此耽擱，反倒是浪費營救時間。

　　不如我們先撤回洛都，從長計議。”

　　慶云聽說瓠采亭被擒，心中萬分焦急，但這里畢竟不是說話的地方。

　　此時他再無半分猶豫，抱起蓋坤尸體，示意眾人撤退。

　　元兇一退，斬蛇山莊在場已無強手，慶云一行得陶弘景壓陣，自然無人留難。

　　眾人退向習氏別院，百變拔拔這才講起了此次保義行動的前因后果。

　　自蘭若一役，百變拔拔被田護法救出。

　　他由此大徹大悟，知道自己這般人物一旦被卷入政爭，也不過就是砂石瓦礫，沒有人會關心他的死活。

　　于是他便起了改名換姓，潛心修佛的念頭。

　　他被田護法所救，便依前漢丞相田千秋易氏的典故，改姓車氏，易名復殅以記田護法再造之恩。

　　他自以為藏得隱秘，可是不知保義軍從哪里得了消息，他傷勢初愈就已有人找上門來。

　　前來和他接頭的，是同列三忍的不雨無歇。

　　不雨將長孫氏已降的消息告知車復殅，

　　長孫既降，接受了降爵的圣旨，那么長孫一門仍愿為魏王所用者，皆可免罪。

　　因此不雨便勸車復殅再次出山為保義效力。

　　車復殅自然不愿再趟渾水，可是不雨無歇卻用田護法的安慰要挾于他。

　　既然保義軍能找到他，那就必然找到了田護法私縱欽犯的證據。

　　他若就范，則大家相安無事；

　　他若不從，株連之下，焉有完卵？

　　車復殅不想將田護法牽連進來，只得同意參與此次行動。

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　　百變拔拔改姓車氏，這是一個還梗。之前曾有介紹，孫悟空的原型車奉朝是北魏拓跋氏后人。車氏僧人為什么會是拓跋氏的后人，這是千古之謎啊，若不是此人有長傳《悟空入竺記》記錄他的生平以及西行求法事跡，這一條備注還真難另人信服。所以本文就有義務把這個史實圓回來，長孫出拓跋，車氏出長孫，所以拓跋后裔才有車奉朝其人。看，沒有本作背書，真歷史也難掰扯清楚。

　　之前曾經說了好久，我們要在文后小品談一些古代音樂常識。結果三姝斗舞的章節都過去了那么久，這活還沒排上。眼看不能再欠下去了，今天咱們就來還債。關于音樂大約要講兩章。

　　本章我們先說一下蕭衍為莫愁配樂的時候使用的樂器，五十弦錦瑟。多弦樂器，有些像現在的揚琴，不過蕭衍用得是彈，而今日揚琴主要靠敲。這只是情節安排，為了讓蕭衍辛苦一些，雙手見血！其實錦瑟也是靠敲的，下面演出開始：

　　揚琴，作為我們的民族特有樂器，“主流學者”一直認為它是外來物種，這其中邏輯有些不通啊。我們先不談揚琴與所謂的原型桑圖爾氣質上的區別，先從兩者外觀的文字記載聊起。

　　古波斯桑圖爾，有十二組弦，二十三組弦，二十七組弦之分（來源維基百科英文版，部分出圣經，部分出圖畫，部分沒有溯源，因此也只能暫信其說了），少數也有二十五弦的。請注意，我們這里用的是組，不是根。就像現在的402揚琴，144根弦，其實是分作47組。許多音位是用多根鋼弦絞作一組模擬的。古代不用鋼弦，只能調整絲竹粗細，因此我們不能參考弦的根數，而應以音位和弦組來作判斷。

　　“專家”稱，在明代以前，中國沒有關于揚琴的記載，所以揚琴為外來。這說法多新鮮，古代不稱多弦琴為揚琴，而稱為錦瑟！瑟這個字，是一個常用漢字，但是現在很多人都已經不知道它的基礎含義了。

　　《世本》曰：瑟，宓羲作，八尺一寸，四十五弦。

　　神農作琴，庖羲（宓羲，伏羲，一人也）作瑟，就是這個典故。

　　瑟這種樂器，本身就是一種多弦琴，最初的時候有四十五到五十弦，后來由素女改良為二十五弦（大概是因為五十弦用來彈奏很困難）。《史記》：太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。這一個悲字，就說明素女不會彈五十弦瑟，所以改為二十五弦。其后，瑟出現了十二弦，二十三弦，二十七弦的變種。

　　《禮圖》：雅瑟八尺一寸，廣一尺八寸，二十三弦，其常用者十九弦。頌瑟七尺二寸，廣同二十五弦，盡用。

　　《爾雅·釋樂》：大瑟謂之灑。注：長八尺一寸，廣一尺八寸，二十七弦。

　　《太平御覽》：太一，司馬滔作。開元中進。十二弦六隔，合散聲十二，隔聲七十二弦，散聲應律呂，以隔聲旋相為宮，合八十四調。今入雅樂，宮懸內用之矣。

　　天哪！回頭一看桑圖爾琴，到底誰借鑒了誰？禮圖，爾雅可都是初漢典籍，比圣經成書年代要早（巴比倫壁畫證據我們不談，古代靈魂畫手你說他是幾弦都對）。

　　某百科說，只有古瑟多弦，唐宋便已經沒有多弦瑟了，因此瑟和現在的揚琴沒有必然的溯源關系。錯！被命名為錦瑟的變種就是五十弦，至少到宋朝還存在，最直接的證據就是李清照的詩：錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

　　什么？你認為不夠？那接著來：

　　辛棄疾有一首同等知名度的詞：醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。

　　又，李賀：三千宮女列金屋，五十弦瑟海上聞。

　　又，李商隱：逡巡又過瀟湘雨，雨打湘靈五十弦。

　　又，吳融：遙知月落酒醒處，五十弦從波上來。

　　五十弦錦瑟是否存在，是否在唐宋有遺存，需要辯駁么？

　　這種錦瑟因為弦太多，音位太多，不便彈奏，就連當年黃帝樂官素女都玩不轉，所以需要敲擊。這時候又有人跳出來了，你說這話有證據嗎？明明古書說瑟都是彈的，就你說是敲的，你以為你誰啊。對！素女對瑟進行降維改造后，二十五弦及以下的琴瑟都是彈的，但古瑟，錦瑟就必須用敲的，證據如下：

　　首先，中國有自己的敲擊的弦樂，這種樂器叫筑。《爾雅·釋名》：筑、以竹擊之也。御覽引樂書云。以竹尺擊之。如擊琴然。

　　由此可知古代也有擊琴的演奏方法。琴瑟的概念到了唐代之后有些混淆，因此《通典》里就出現了這樣的記述：

　　琴，世本云：神農所造。琴操曰：伏羲作琴。（這里已將琴瑟混，伏羲作的是瑟）…一弦琴十有二柱，柱如琵琶。擊琴，柳惲所作。（十二弦瑟，也有用擊打的，柳惲所作）…爾雅曰：“大琴謂之離。”二十七弦。今無其器。（實應為瑟的一種）

　　琴/瑟可以擊打，而古瑟都是擊打的，典出：

　　《晉書·四夷傳·辰韓》：“（辰韓人）喜舞，善彈瑟，瑟形似筑。”這里明確的說明了古瑟和筑的演奏方式相同。

　　總結一下：瑟，就是指多弦琴，在弦（或者音位）過多時，只能使用敲擊進行演奏。唐宋仍有五十弦錦瑟，但其時文字琴瑟逐漸混談，單獨使用瑟的叫法越來越少，錦瑟便逐漸改名揚琴。瑟瑟，形容水紋的細密反光（半江瑟瑟半江紅），就是由多弦琴引申出的文化映射。

　　中國古代樂器的確有很多來自“西域”，但是西域難道不是中國國土嗎？我們重申過無數次，庖羲炎黃西來，匈奴民族演變也是中華歷史的一部分。許多以“胡”，“洋”為名的東西不一定就是舶來，比如胡椒既秦椒，當時西域的定居者并沒有雅利安化；洋蔥出蔥嶺，它就在華夏文化邊界。因為揚琴的名稱帶一個“揚”字，就判定它是“洋”的諧音，是舶來品，這樣的“專家”都是路史締造者，完全不講究對比和考證。言盡于此，知者自得之。