第一百一十五章 辯法
山間，一塊相對平整的谷地中。
數百名僧人盤膝而坐，口頌佛號。在他們當中，是兩塊沖天而起的巨石。巨石上，各有一名僧人，一者結跏趺坐，豐神如玉，身搭墨色五條袈裟，左肩到胸有一根長長的白色“威儀”，非常醒目。
另外那名是一個白眉瘦小老僧，穿著簡單，只是一身灰色直裰，左手豎掌立于當胸，右手捻著一串念珠，神色親和慈悲，令人望之即生好感。
“阿彌陀佛，魚佛友，貧僧有禮。”
身穿五條袈裟的僧人率先開口，與他對坐的老僧就是魚和尚。魚和尚聞言還了一禮，道:“輪慧大師，貧僧有禮。”
輪慧是凈土真宗的主持，凈土真宗乃是由由親鸞開創的新宗派，也被視為系法然凈土宗的支派，算至此時不過百年，奉《無量壽經》為根本教典，以親鸞提出的“教”、“行”、“信”、“證”四字為教理體系，宣揚無需理解佛門經意，只要稱名念佛，堅信他力本愿，不論貴賊善惡，只要堅定往相信心之愿，往生即可成佛，從而從東瀛各個階層獲得眾多信徒，很快脫胎為影響巨大的獨立教派。
而這位輪慧大師正是是凈土真宗此代最為杰出的傳人，公認智慧第一，辯法第一，天資聰穎，與佛有緣，關于他的傳說層出不窮。在眾僧心中幾乎等佛。
魚和尚一口道出了他的身份，引動下方僧眾頂禮膜拜，輪慧則含笑回禮，更是驚起全場起身回禮，齊頌阿彌陀佛，數百人同念佛號，氣勢如虹，驚起飛鳥一片。
相比而言，魚和尚獨自一人，看他身影倒是蕭瑟了許多，不過魚和尚始終淡然處之，心如止水，不為所動。
輪慧這樣安排，其實是有心給魚和尚一個下馬威，但見魚和尚并未所動，揚手一揮，登時由人聲鼎沸到鴉雀無聲，連輕咳也不聞一聲。
輪慧開口道:“魚佛友可是與貧僧第二次論法了吧。”
涉及到這個問題，本來慈眉善目的魚和尚，臉色也鄭重起來，說道:“爾等佛法偏差太深，若不糾正，只怕要踏上邪路。”
輪慧道:“佛友此言差矣，你持無法無相、無我無佛之說，才是真正背離了沙門，背叛了我佛。”
魚和尚道:“正法為法。”
只說了四個字，意思卻是分明的將自己的堅持表達出去。
輪慧道:“既然如此，不如今日辯法，貧僧與你只論對錯如何。”
魚和尚單掌合十，道:“固所愿爾。”
話音剛落，輪慧指了指自己，又指了指魚和尚的坐姿，道:“佛友，你可錯了？所謂飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐，佛友你是如何座的？”
輪慧所說，正是佛門《金剛經》中的經典，借之則是指責魚和尚坐姿不成體統。
魚和尚道:“佛搭衣持缽，入舍衛大城乞食回來，洗凈缽，收拾好衣，洗完足，結跏趺坐，實則表示佛的行、住、坐、臥全在如如不動中。‘敷座而坐’并非單指佛之坐相，而是萬緣放下，心無所著，名為真坐。”…
“阿彌陀佛。”輪慧念了一聲佛號，伸手虛讓魚和尚發問。
魚和尚并未說話，只是一手指著自己的僧袍，一手指著輪慧所穿五條袈裟，那道白色威儀。
輪慧卻是閉口不言。
旁坐聽法之人不解，相顧卻是無言。
魚和尚則輕輕嘆了口氣。
這其實是涉及到一場公案，正是這場公案，才讓東瀛佛門與中原佛門分道揚鑣。
袈裟乃是梵語，意譯作壞色、不正色、赤色、染色。指纏縛于僧眾身上之法衣，以其色不正而稱名。釋迦牟尼傳法之時，略稱糞掃。又作衲衣、百衲衣。即摭取被舍棄于糞塵中之破衣碎布，洗滌后作成之袈裟。
據十住毗婆沙論卷十六解頭陀品載，著此衣有十利：慚愧，防寒、熱，代表沙門之儀法，天人恭敬，無貪好，隨順寂滅，無煩惱熾然，有惡易見，無余物之莊嚴，隨順八圣道，精進行道，無染污心，是以自古袈裟皆未有白色。旨在使穿者與世俗外道隔絕，一心向佛。
然而佛門傳承至今，至于東瀛白衲袈裟之文，墨袈裟上用白威儀，卻是打破這一教規鐵律。關于以白試色，還有一樁傳聞，既是二十九歲的親鸞離開比叡山，繞道至京都六角堂，禮拜圣德太子并閉關百日。某天凌晨，親鸞在半夢半醒間看見六角堂的本尊如意輪觀音化現為顏容端嚴、身著白衲袈裟、端坐于大白蓮花上的圣僧，對自己說：“行者宿報設女犯，我成玉女身被犯，一生之間能莊嚴，臨終引導生極樂。”
偈語的意思是，身為修行人的你卻命中注定要破色戒，那我就化身為玉女被你侵犯，以此來莊嚴成就你的一生，臨死時將引導你往生極樂世界。
親鸞醒來大悟，言道如果只有持戒不女犯的僧侶才能成佛的話，夫婦民眾將如何擺脫永世輪回的痛苦，佛法豈能只為一小部分和尚所用？是以親鸞創立了凈土真宗，許可僧人娶妻生子。
這件傳說，又被稱為“六角夢想”，可以說是東瀛佛教徹底背離佛教的標 志，以此東瀛出家僧卻是打破了對“淫戒”的執念。
對于魚和尚而言，這已經是徹底背離了佛門法統，是以不顧“嗔”戒，直接點中輪慧死穴。
只因“六角夢想”能自圓其說，還要許多年之后，目前凈土真宗那套理論不過是愚弄廣大信徒罷了，在于魚和尚辯法之時，根本無法反駁。
輪慧搖頭。
佛門辯法，就是一問一答。
由一方提問，另一方回答。
提問者可以無所不問，回答者必須知無不答，雖說沒有標準答案，卻要言之有物，令眾人信服。而如若無法回答，這一問便是輸了。
至此之后，輪慧與魚和尚再十問十答，輪慧幾乎啞口無言，根本不能駁斥，只能任由魚和尚辯駁，眼看今日辯法已成定居，輪慧下方有弟子沖魚和尚喊道:“妄言，皆是妄言，武僧何在，還不快拿下這個佛敵，押送佛祖面前問罪。”
武僧事先本來就隱匿于聽法僧眾身邊，此時一聽令下，直接起身自懷中抽出兵刃，明晃晃對準魚和尚，只要一聲令下，就要蜂擁而上，將他砍為肉醬。
其實僧兵雖然氣勢洶洶，幾次交手，卻知道魚和尚的厲害，雖然不至于有性命之憂，但是那種苦痛，令眾人難忘，是以眾人僅將魚和尚團團圍住，卻無一人敢上前來。
魚和尚打量一下四周，本來數百僧眾，卻有數百僧兵，唯獨角落中零零散散分布著真正想要聽法的僧侶，與僧兵數目相比不過百中六七而已。看到這一幕，饒是魚和尚四大皆空，也不免心中苦澀。
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