一千六百七十四章
軒轅乃習用干戈，合炎帝共伐蚩尤。圍于涿鹿。十一世炎帝弟祝融獻計，以火攻，蚩尤部大敗，流血漂櫓，軒轅駕指南車，殺蚩尤，肢解，身首異葬。畫蚩尤于軍旗，諸侯望旗而降，于是得天下。涿鹿之戰(坂泉之戰)后天下大旱。
抑或是蚩尤作亂，不用帝命，于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰于涿鹿之野。用寥寥一句話直接概括九黎失敗，而后融入人族。
剩下的便是相關三皇五帝的記載，這些都屬于人族過往，而非巫族歷史，此類記載不止九黎，只要人族里面都有不少相關的記載。
以三皇為例。
燧明國有燧木，屈盤萬頃，云霧出于其間。有鳥啄燧木，粲然火出。燧人氏頓悟，遂折下燧枝鉆木取火。
伏羲有神圣之德，團結統一了華夏各個部落，定都在陳地，封禪泰 山。伏羲取蟒蛇的身，鱷魚的頭，雄鹿的角，勐虎的眼，紅鯉的鱗，巨蜥的腿，蒼鷹的爪，白鯊的尾，長須鯨的須，創立了中華民族的圖騰龍，龍的傳人由此而來。
伏羲仰觀天上的云彩、下雨下雪、打雷打閃，看地上會刮大風、起大霧又觀察飛鳥走獸，根據天地間陰陽變化之理，創造了八卦，即以八種簡單卻寓義深刻的符號來概括天地之間的萬事萬物。他模彷自然界中的蜘蛛結網而制成網，用于捕魚打獵。他還創造了文字替代在繩子上打結的記事方法。
伏羲制定了人類的嫁娶制度，實行男女對偶制，用鹿皮為聘禮。并以所養動物為姓，或以植物、居所、官職為姓，以防止亂婚和近親結婚，使中華姓氏自此起源，綿延至今。
另有記載，伏羲和女媧的母親是同一個人:華胥氏。伏羲和女媧兄妹倆居住在昆侖山上，為了繁衍后代，兩人結為夫妻。締造了人類，在春秋時期，有任、宿、須、句、顓臾，都是伏羲的后裔。
:“炎帝神農氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏女登為少典妃，游華山之陽，有神龍首，感女登于常羊，生炎帝。人身牛首，長于姜水。有圣德，以火德王，故號炎帝。初都陳，又徙魯。又曰魁隗氏，又曰連山氏，又曰烈山氏。“
傳說神農氏的樣貌很奇特，人身牛首，三歲知稼穡，長成后，身高八尺七寸，龍顏大唇，身材瘦削，身體除四肢和腦袋外，都是透明的。傳說神農氏嘗盡百草，只要藥草是有毒的，服下后他的內臟就會呈現黑色，因此什么藥草對于人體哪一個部位有影響就可以輕易地知道了。后來，由于神農氏服太多種毒藥，積毒太深，又中斷腸草之毒，不幸身亡。
這些記載里面主要以三皇功績為主，屬于寫實記錄，就算有些神話色彩，皆是關于三皇本身的神話傳說，無非是將三皇的功績夸大加以神話色彩，抑或是著重描寫三皇生有異象。
相關五帝的記載與三皇差不多，皆是以功績為主，能從其中看出人族的發展歷史，卻找不到半點神魔的蹤影。
天吳一脈是從上古傳承下來的，雖然族中沒有人經歷巫妖大戰那個波瀾壯闊的時代，但他們是天吳祖巫直系后裔，亦有上古洪荒大巫，巫妖大戰之時上古大巫盡數隕落，卻也將消息傳遞回族中，讓其族小心躲避，最好世世代代隱居在昆侖之中，不要想著為他們報仇，亦不要再有巫族稱霸世界這等不切實際的幻想，只愿他們平平安安的活著。
天吳知自家祖巫隕落悲慟不已，遵循大巫遺志一直生活在昆侖之中，八萬里昆侖山脈連綿不絕，妖族四圣占據的只有中央最高的昆侖主峰，其它地方四圣顧忌不得，也沒那個精力全都收于自己麾下，因此八萬里昆侖中生活了不少大荒種族，奇珍異獸不在少數，天吳一脈以樹林為家逐林而居生活在廣袤昆侖之中并不顯眼，由于知曉昆侖主峰為妖族占領，天吳一脈從不敢靠近昆侖中央區域一直在外圍活動，倒也相安無事，提心吊膽不知過了多少。
女媧娘娘突然找上門，這時他們才知道后土身化六道輪回，巫妖兩族早已成了過去式，現在大荒人族為主角，玄門統治整個大荒。
巫妖大戰掀起滅世大劫，將天地打碎，故天地一分為三，形成天界人界地界，三界鼎立之格局。
現在天吳一脈所在的昆侖為天界昆侖，顓頊砍斷建木之后，天道有意分隔三界，從此三界不能輕易往來，天界昆侖并非久居之地，人間才是適合巫族居住的地方，女媧此番前來便是詢問天吳一脈是否愿意前往人間居住。
三界分隔之后，之前大荒中的一些神靈，神獸，妖族皆生活在天界，人間不會出現超過力量過于強大的生物，對于現在弱小的天吳一脈來說最適合不過，生活在天界將會面對諸多曾經的巫族敵人，但以現在天吳一族的力量不足以自保，沒有上古大巫鎮壓的巫族在大荒之中其實不算強大，實力稍強點的神獸都能將它們滅族。
女媧因與后土有約定照看巫族后輩，所以才會關照天吳一族，倘若天吳一族執意留在天界，也不是不可以，不過女媧此時身為圣人不能一直看著天吳一族，就需要天吳一族改換信仰，信奉女媧娘娘，以女媧門人的身份活在天界之中，方能不被其它種族欺凌。
改變信仰等于放棄巫族身份，天吳一脈自然不愿，思來想去天吳一脈便同意女媧娘娘建議，舉族前往人間。
女媧娘娘施展無上法力，將天吳一脈送到人間昆侖，自此天吳一脈一直生活在人間昆侖附近。
在天界天吳一脈過著避世不出的生活，對外面大荒的巨變不甚了解，還在那時候他們傳承完整，知曉巫妖大戰之前的歷史，他們唯一缺失的僅僅是巫妖大戰之后，三清出世，玄門統治大荒之后的歷史。