第一百四十章、佛門三宗、長生之道
雖然已經決定要找曾家的麻煩，但潘龍手上還有一些事情要做。
他拿出來了本佛經，問：“兩位大師，我這里有一本佛經，介紹的是一些關于因果報應的事情。大師請看這佛經里面的東西，對我可有用處？”
惠善大師微微一愣，看了看那封面已經微微發黃的佛經，先出去洗了手，然后仔細擦干凈，才小心翼翼的接過佛經。
只是略微翻了一下，他就點頭微笑，說：“這本佛經乃是《報應經》，在我佛門之中…不算是什么重要的典籍，只能算是用以傳法的小冊子。但這本書里面卻蘊含著一門智慧學派的重要神通，名叫報應法。”
為了防止潘龍不懂，他解釋說：“報應法能夠讓善因或者惡果提早降臨。是智慧學派最核心的功法之一。和蓮花法并稱智慧學派的兩條支柱。”
“蓮花法能幫助修煉者開悟智慧，乃至于在講經說法的時候點化眾生。所謂‘上師講法、頑石點頭’說的就是它。報應法能與它并稱，可見其精妙。”
“那兩位大師對報應法可有研究？”潘龍問道。
惠善大師笑了：“佛門說起來是三派，實際上萬變不離其宗。佛祖昔年先以苦行而得道，然后感嘆‘苦行之道，非常人能行，我欲尋常人能行之道’，于是在菩提樹下入定七日七夜，創出了智慧之道。”
“后來，佛祖與道尊論道之后又說‘我以為昔日之道已然完備，如今方知仍有不足。所謂大道，不僅要能度己，還要能度他人’…便創造了功德之道。”
潘龍點頭，佛門三宗的由來，是一個著名的典故，即便他也聽說過。
盡管…他聽說過的版本，和惠善大師說得不大一樣。
三宗由來的傳說，在苦行學派說來，是佛祖依據眾生根性品質優劣不等，次第所創。修苦行者為上品，修智慧者為中品，修功德者為下品。
在智慧學派說來，則是佛祖以苦行法入道，但苦行法修而難成，故而創智慧法；然后眾生有根器太低，此生不能修而有成的，只能求諸來世，佛祖嘆息之后，作功德法以勉勵之。
這功德學派的說法，卻又是另外一個套路。說的是三派逐漸推進，一派更比一派高。
…反正都是抬高自己貶低別人。
惠善大師卻不知道潘龍心里的想法，笑著說道：“老衲雖然是功德一派，但對智慧一派的法門也是有所了解的——或者說，大家畢竟都是修行佛法的，道路雖然不同，根本卻是一致的。以功德之道行智慧之法，自然也可以。”
潘龍作驚訝狀，問：“那大師您看…我能不能學這個？”
惠善大師繼續微笑：“潘施主你宅心仁厚，想來平常沒少做濟世惠人的事情吧？”
“那是自然，像今天這種事情，我的確做過不少。”
“這就沒問題了。我們功德學派不講究什么念經參禪或者守戒苦修——愿意做固然更好，不愿意做也不勉強。我們這一派的根本，無非四個字。”
惠善大師停了一下，笑瞇瞇地，一字一頓地說：“好！人！好！事！”
“做個好人，多做好事，自然就能積累功德。我再教你一個方便法門，需要用的時候就能以功德牽引，發動這門神通。”
這跟潘龍猜測的情況倒是一模一樣。
潘龍想了想，問：“那…這個做法有沒有什么問題？”
“問題？”惠善大師微微一愣，想了一會兒，說，“以功德牽引神通，這個過程中自然會消耗一些功德。但消耗功德也不是壞事，因為功德并不會憑空消失，消耗的過程，其實就是在以功德淬煉魂魄，能夠讓人魂魄堅固，來世身體健康、心思清明，天生就高人一籌。”
正好收拾碗筷回來的慈銘大師笑道：“這就譬如世人賺了錢，拿去吃好喝好住好，自然身體健康。一樣的道理。”
潘龍也忍不住笑了：“我見過的佛門高僧，大多喜歡說一些比較深奧的話。像兩位大師說得這么直白的，還是第一次遇到。”
“那你之前認識的多半是智慧學派的僧眾。”慈銘大師笑道，“只有他們才喜歡掉書簍子。我們功德學派一向喜歡說大白話——善有善報，不過如此，有什么可吹的呢？別看我出家、你俗家，你的功德未必不如我。功德面前，人人平等。”
潘龍笑著點頭——這話他很贊成。
他此刻的角色是個只懂武功不懂法術的外行，那么自然要問最重要的問題：“兩位大師，我常聽說‘仙佛不死’的故事，但我練武至今，自問也有些本領，卻只聽過仙佛的故事，從未真正見過長生不死的仙佛…兩位大師是有德高僧，請問你們可知道，這世上是否真有長生不死的法門？”
兩位大師對視了一眼，神情嚴肅了起來。
齋堂里面安靜了好一會兒，然后惠善大師說：“出家人不打誑語，世上確實有長生不死的法門。”
潘龍問：“大師可否為我詳細講一講？”
“世間長生之法眾多，老衲修行有限，只知道我佛門的長生手段。據我所知，佛門長生法分為三類，第一類乃是開悟。經開悟而創造出新的長生之路，自己自然也就修成了長生。此乃萬法第一神圣，以此法修成，可以尊稱為‘佛陀’。”
潘龍點頭，這便是仙佛之道了。
“第二類，乃是明悟。由佛陀所創長生之路而觸類旁通，領悟出自己的長生之路。雖然依附于佛陀的道路，但自己卻也能長生。此乃大智慧大神通，以此法修成，可以尊稱為‘菩薩’。”
潘龍點頭，這是佛門獨有的“借道”之法。別的流派，占了道路之后要么轉讓，要么占據，沒有第三個選擇。佛門卻能將讓別人借助自己的道路修煉有成。
借道者修成長生之后，借出道路的佛陀便需要將自身神通修為控制在天人境界。直到對方仿照自身道路構筑出一條介于真偽之間的虛幻道路——佛門稱其為無上般若，才能將道路收回。
若是在那之前，道路便被收回，借道者就會被從長生境界打落到天人極致，壽元也回到自己成道的時候。若是不能再重新找到長生之路，自然就壽盡而亡。
而如果借道者順利構筑出了“無上般若”，那便可以歸還道路。自己除了不能長時間持續戰斗之外，和尋常仙佛并無區別。
依靠這個方法，佛門培養出了十余位“菩薩”。若非當年被帝甲子打擊，所有借道都被強行終止，那一批菩薩大多壽盡而終，佛門的菩薩還要更多。
但菩薩法最大的問題，就是不利于久戰。同等情況下，比起妖神都要弱一些。可謂有得有失。
“第三類，雖然不通曉長生之法，卻以自己的修行克服天人極限，最終身如金剛不壞、心似琉璃通透，可經百千萬劫而不隕。此乃大毅力大功行，以此法修成，可以尊稱為‘羅漢’。”
潘龍心中暗說：“這就是妖神之路了。”
他問：“那不知道兩位大師所修的，是哪一種長生法？”
惠善大師搖頭：“我功德僧眾，不修長生。”