關于神祗的雜論(原作者博得之門)
討論某一個數量龐大、成員復雜的群體，分類是種行之有效的方法，即便繁亂如被小貓玩過的線團，恰當的分類也可以讓你準確地把握其中的共性與差異，得出你需要的結論。
依據分類標準的不同，同一個神祗可以被劃歸到無數隊列中。
例如提爾，他是守序神祗的一員;這是與中立神祗、混亂神祗相對同時他又是善良神祗的一員;這是與中立神祗、邪惡神祗相對同時他還是正義之神，執掌公正與律法;這足以讓他與蘭森德爾、歐格瑪等等神祗區分開來當然，他還是位外來神;這點又和蘇倫、莎爾、密斯拉這些本土神祗不同 最后，他還是位強大神力;這又可以將他與海姆、托姆與耶格等等分別放到不同的方框里。
以上，我們見到了最常用的一些分類標準：對于規則的態度、善良或者邪惡、神職、來歷，以及神力等級。那么，接下來我們要使用的，是與上述都不同的一種分類標準。
以神祗的不同形態分類。
大體上，依據規則，結合我自己的理解，我將神祗的形態分為三大類：本體、化身和圣者。
本體即是神祗的本質，也就是神火所在，本體被毀壞，神祗也就死亡。同樣，一位凡人若要成為神祗，則必須想方設法獲取神火。方法往往有兩種，或者是被某位強大的神祗授予，例子有維沙倫、阿祖斯、午夜、克蘭沃、希瑞克等，都是由凡人被賜予神火，升格為神祗，這個相對而言比較簡單；或者就是奪取，殺死某位神祗，奪取他的力量，通俗地說就是弒神，這個比較復雜，在后面詳細分析。
本體乃是最強大，最完備的形態，但此種形態并非在任何地域都能保持。神祗是純粹的精神體，并非如人類一般有實際形態，倘若他們要進入物質界這種物質與精神并存的位面，能力便會大打折扣。
同樣的，因為神祗是純粹的精神體，所以也受所在位面環境的制約。比如說，圣者系列里曾記載，密斯拉與希瑞克在群魔地獄戰斗。密斯拉與希瑞克同為強大神力，而且在此之前，密斯拉已經動用魔法女神的權能，禁止希瑞克借助魔法網絡施法。但戰斗的結果卻是原本被認為占優勢的密斯拉失敗，受傷遁走，因為他們身處的群魔地獄乃是充斥混沌的所在，混亂邪惡的謀殺之神希瑞克身處其中，會比平常格外強大得多。
根據這個事例，我們可以基本確認：神祗在適合自己的位面中，能力會得到強化；而在不適合自己的位面中，能力會被壓制。當然，最適合自己的位面，自然就是自己所居住的神祗國度。
例如提爾，他是守序善良的神祗，我們可以合理推測，他在自己的三圣之殿中會格外強大；而在自然之家（蘭森德爾的住所）之類偏善良的位面也能比較自在；在知識之殿（歐格瑪的住所）、咒文之心（密斯拉的住所）這種中立位面，也應該不會受到太多的壓制；但他至高王座（希瑞克住所）、毀滅與絕望荒野（班恩住所）這種偏混亂和邪惡的位面，則會感覺非常糟糕。
既然神祗在自己所居住的位面，往往能得到最大限度的強化；而他的敵人，往往是陣營性質相對立的神祗;則在此位面中會受到極大壓制。
因此，一位中等神祗，只需在自己的位面中，即便面對強大神祗也無需太多畏懼。
例如梅麗凱，她是一位中等神力的神祗，受到風暴之神塔洛斯的敵視，但盡管后者是一位強大神祗，卻依然不能前去梅麗凱所在的自然之殿發起挑戰，混亂邪惡的風暴之神，在自然之殿會感覺極其不佳的。
當然，位面的強化與壓制力量，畢竟不是無限大的。這正如人類作戰，據有天時地利的一方，固然占些便宜，但也要自身有一定的實力，和敵方不至于過于懸殊，才能相抗衡。
我們可以假設，神祗之間的力量對比，到了強大神祗對弱等神祗的程度，那么位面的影響，就不足以完全消解神力上的差距了。例如說，阿祖斯是一位弱等神祗，塔洛斯是一位強大神祗，他們彼此也不喜歡，倘若一對一交手，縱然阿祖斯在自己的國度內應戰，依然不能抵擋風暴之神。
但阿祖斯至今安然無恙，因為他是密斯拉的助手;而魔法女神，絕對是塔洛斯不得不敬畏的存在。
事實上，弱等神祗，包括力量更低的微弱神祗，往往都是某個強大神祗或者中等神祗的侍從、助手。例如殷紅騎士之于坦帕斯，桂倫－風暴之于梅麗凱，托姆之于提爾，阿祖斯、薩弗拉斯、維沙倫之于密斯拉，歐呂爾、瑪拉之于塔洛斯，蘇倫在力量衰落時依附淑娜，而當她離開淑娜時，則是已經恢復到了中等神力，等等等等。
這也可以作為一個佐證：僅僅倚靠自身力量，弱等神力是無法抗衡強大神力的，即便占有位面優勢，所以他們往往需要找個靠山。
當然，如耶格這種曾經的最強大神祗，即便自愿退休，已經放棄絕大部分神力，也依然是沒有神祗膽敢小看的。雖然耶格目前的地位僅僅是死亡之神的侍從，但有一個簡單的事實任何人，任何神祗，都無法忽視從米爾寇到希瑞克，從希瑞克到克蘭沃，死亡之神的水晶寶座上屢屢更迭，耶格卻永遠穩如泰山。
只需記住這個事實，就沒有任何存在敢輕視耶格。
不過，需要再次強調的是，神祗的本體，由于乃是純粹的精神體，倘若發生什么事情，他們需要進入物質界，那就必須有一個物質化的軀體;實際上，這種機會不多，大多數事情，信徒和教會足夠搞定了。
神祗進入物質界，有兩種方式，最常用的一種，便是化身。