第六十八章 作死的吃貨

　　余生從衣兜里掏出一把野酸棗來，“來來來，別哭了，哥哥讓你吃個好吃的。”

　　“差輩了。”在座的鄉親異口同聲道。

　　小孫子停止哭泣，看一眼余生手里酸棗后，覺著不值得，于是又繼續大哭起來。

　　余生將一顆酸棗放在嘴里，“你叔我剛摘的，特甜，不吃就沒機會了。”

　　酸棗的確甜脆，也很大，有前世半個蘋果那么大，這讓余生首次覺著異世界某些地方還是不錯的。

　　小孫子停止哭泣，他看了余生一眼后，從自己衣兜里掏出一顆更大更紅的酸棗來，放在嘴里“咔嚓”咬一口。

　　“…”余生看著掌心里他方才夸耀，現在相比寒酸許多的酸棗，略窘。

　　他彈小孫子一個腦瓜蹦，以長輩語氣道：“臭小子，學壞了啊。”

　　說罷，他不忘從小孫子衣兜里掏出一枚酸棗來，一口咬下去，果斷把掌心里的那顆給扔了。

　　這時周九章三人牽馬走了出來，他們馬上各帶了兩頭竹鼠，向余生他們拱手后向鎮子東邊去了。

　　忙過這些，門前的鼓才又敲響，盲眼男子坐在鼓后，身前擺著破鼓。

　　不同于前世所見的鼓，異世界的鼓因蒙上去的獸皮不同而音色不同。

　　最為神奇者，當屬龍皮鼓，傳聞這面鼓敲響時，能令角龍之下，諸龍膽戰心驚。

　　現在這面鼓只存在于傳說之中，世人不知其所在，許多人認為它隨海外仙山沉在了北極深海之中。

　　龍皮鼓后面的鼓各有千秋。

　　威震天下者當屬夔鼓，乃一足神獸夔牛之皮制成，并以其骨為鼓槌。這面鼓敲響時，響徹五百里之外，威服天下。

　　悅耳者當屬神獸鹿蜀皮，天下只有一面，一說在昆侖，一說在蓬萊。

　　當然，盲眼男子的鼓沒那么珍貴，只是尋常牛皮鼓，所以敲上去有牛“哞哞”叫的低沉。

　　余生聽在耳里，總覺是他家大水牛在叫他，因此特意回去給它添了一把草料，甚至丟了幾根青菜。

　　在出來時，余生手里提著一把菜刀，捏著一根蘆菔，也就是大蘿卜。

　　這蘿卜是鎮上鄉親自己種的，他們在家里吃不完時會賣到客棧。

　　余生以前做過不少次蘿卜之類菜肴，但因他做的半生不熟，對空氣十分不好，后來就做的就少了，堆積不少在庫房。

　　不過現在不愁消耗了，雖藏在庫房里，毛驢隔三差五都會鉆到里面叼上一根當零嘴吃。

　　練刀工不是雕蘿卜花，練得是切菜。

　　草兒見他一面練刀工，一面聽說書，道：“小心把手切了，我可不想晚上加菜。”

　　“那你就多慮了。”余生得意的說，“我打小就有一心二用的本事。”

　　“吹牛。”草兒不信。

　　里正回顧頭來吩咐余生上茶，道：“這是真的，這小子干過左手切菜，右手和面的事兒。”

　　白高興把泡好的一大壺茶端上去，盲眼男子飲了一口清清喉嚨后，敲了一下鼓，正式開始了。

　　許是因為被大秦人送到鎮子上，所以男人開口說的是同為巨人的龍伯城城主釣鰲的故事。

　　話說在海外無底之谷，八紘九野之水，天漢之流歸一的歸墟處有五座仙山。

　　這五座仙山，一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。

　　這五座仙山巍峨高大，山腳周長三萬里，山頂周長九千里，各山相距七千里。

　　相傳，因在天下萬水歸一處，歸墟之上的五座仙山靈氣十足，聚集著許多天神和神獸，更有數之不盡的天材地寶。

　　又因日月星辰變幻，天經之地緯在這里能輕易觀察和感悟到，所以這五座仙山是修仙的圣地。

　　許多人悟道而不得后，都期望能到這五座仙山進修一下。許多已然成仙者，也常去五座仙山閉關修煉。

　　但這五座仙山不是天地初生時就有的，而是因天下萬水歸一帶來不少美味，引來五頭巨鰲覓食。

　　對于巨鰲而言，漂浮在歸墟之上，萬年不動彈是常事，久而久之就形成了這五座仙山。

　　換言之，這五座仙山是背負在五頭神獸巨鰲背上的。

　　仙人在吸納五座仙山靈氣時，經常擔憂五頭巨鰲會沉入海底，讓仙山成為歷史。

　　偏巧天地初生之時就已存在，擁有很久歷史，甚至與夸父一族有關系的龍伯一族首領是個搞事的。

　　這巨人擁有莫大本事，唯恐天下不亂，又是個大吃貨。

　　或許是因為活著太久太無聊了，不知腦袋抽筋了還是怎的，這個巨人有一天忽然想嘗嘗巨鰲的滋味。

　　于是他跑到歸墟之上，以鯤為餌，以若木為竿，釣上兩只巨鰲來，然后帶回去和部落的人一起剝皮去骨熬湯喝了。

　　而岱輿，員嶠兩座仙山由于失去支撐，被海浪推到北極沉入深海了，從此以后，五座仙山只余三。

　　當然，罪魁禍首的龍伯人是免不了被群起而攻之的。

　　龍伯人也不愧為遠古時期就存在于大地上的種族。

　　他們以一城之力對抗半個大荒的劍仙，和尚，老道，各路妖魔鬼怪而不落下風，一直僵持近千年后才落敗。

　　落敗的龍伯人被打散，有逃離的，有做奴隸的，也有被作為食材的——這主要是龜妖一派。

　　龍伯城自此不復存在，只存在于傳說之中。

　　也有的人認為，現在的巨人一族之中的小城或部落是他們的后人。

　　那一戰，因為延續近千年，各路都使盡渾身解數，神通法術令人眼花繚亂，因此被列為說書人常說的篇目。

　　更為重要的是，在那一戰之中人們忽然發現，大道三千之中，莫管哪一道，得道即可成仙，不必拘泥于劍仙之類。

　　在余生看來，這對“三百六十行，行行出狀元”是個很好的解釋。

　　這段“龍伯釣鰲”故事，伴隨著鼓點被盲眼說書人娓娓道來。

　　女說書人坐在旁邊，身前擺著掉漆的筑卻不彈。

　　唯有在諸仙大戰龍波城主時，她才左手按弦，右手執竹尺在弦連擊，伴著鼓點營造出一種悲亢而激越的氣氛來。

　　把一副慘烈的戰斗場面鋪在眾人眼前，讓人不由自主沉浸其中，跟隨著說書人忽而歡欣，忽而憂愁。

　　這段故事對許多人而言已經耳熟能詳了，但異世界說書不同于前世，說書人名為說書，實則是半念半唱出來的。

　　又不同于前世說唱，而是很緩慢的語調，類似于信天游，但沒那么大氣。

　　這種語調陪著樂器將感情融入其中，所以，故事雖同，說書人不同，帶來的觀感也不同。