第一千一百二十七、八章 終結類大道修士的天堂

　　！第一千一百二十七章終結類大道修士的天堂在寂滅界域里，高手如云，獵物多到不可思議，哪怕修煉的不是殺戮大道，也是終結類的大道。當然，對于楊盤來說，當然是修煉先天殺戮大道的同級天仙更值得楊盤狩獵。其他終結類大道的修士，殺了，好處實在有限。楊盤這一路走來，殺了三位天仙，可他們全都沒有給楊盤多大的大道感悟。不過，也不能說全無收獲，楊盤殺了他們，也讓楊盤對于終結類大道有一個大概的認知和明悟。先天殺戮大道，也是終結類大道的一種。本方宇宙先天大道共有七七四十九道，終結類的大道就占了十分之一。可以說是宇宙規則的重要組成部分。它們是不可或缺的。缺少了終結類大道，宇宙就不是完整的宇宙。存在即是合理。宇宙中，存在這種大道，那么總會被一些驚才絕艷之輩給感悟到。人法地，地法天，天法道，道法自然。修士就是這樣一步一步地感悟出各種大道，然后不斷變強。大道就在天地自然的方方面面，只看你能不能感悟到而已。所以，就算是造化之主也阻止不了。總會有修士從天地自然之中領悟出終結類大道的精髓，不斷提升，不斷強大起來。難道他們還能把這部分修士全殺了不成？這怎么可能？造化之主也要順天應人，維持宇宙運轉，只要不干擾宇宙運轉，那么一切都是合理的。修煉開辟類大道和修煉終結類大道的修士，在造化之主眼中并無分別。但是不可否認，修煉終結類大道的修士，絕大部分都是諸天萬界的禍害。這些修士，為了貼近大道，行事自然肆無忌憚，每一個都是心性狠絕之輩，有的甚至堪稱無惡不作，比之修煉惡之大道的太始魔祖還要亂來。巖泉真君為了修煉殺戮大道，搞出了一個龐大血海，為此不惜把整個世界的修士都當成養料。―――――――――――――－在寂滅界域里面，不僅僅是終結類大道修士，各種偏邪異的大道修士都有。比如說，奴役、度化、歡喜、逆反等等大道。其實要論邪異、可怕，還要屬這些后天大道，特別是太始魔祖所合的惡之大道。造化之主們連太始魔祖都能夠容忍，更別說其他修士了。寂滅界域成了這些修士的天堂，在這里不必避諱太多，可以光明正大地行走，想怎么禍害就怎么禍害。不少心性偏邪惡的修士更是把普通的凡人和妖怪當成了韭菜，割了一茬是一茬。楊盤雖然也不是什么好人，畢竟修煉先天殺戮大道的修士，哪個不是殺人如麻的大魔頭？但楊盤的作為比較偏向守序陣營的。也就是說，楊盤的作為至少還有一個邏輯，一個過得去的理由。但像楊盤這樣修煉終結類大道的修士，畢竟只是少數。每一個修煉終結類大道的修士，對于本性真如的領悟皆不一樣，絕大部分會較為客觀地去貼近大道。將自己的本性慢慢地轉變成貼近大道的那一種，往往這類修士修煉速度大增，悟道更容易，也更快。這倒是無可厚非的。畢竟本性貼近大道，大道反饋就越多，這是每一位天仙都明白的常識。比如說，星河道祖，在合道之前，便是一位大德至圣，每每行事都與大道貼近，行走諸天萬界為人處世也是一樣與大道相近。所以，最后他成功地合了先天圣德大道。諸如星河道祖這樣的例子，實在是太多太多了。其他大道也就罷了，終結類大道的修士要是貼近大道本性，那做出來的事情自然是驚天動地，有的血祭無數大世界的生靈，有的甚至毀滅了幾個大世界。這樣的事情都做得出來，你想一想這些終結類大道的修士在諸天萬界的名聲會怎么樣了。大部分這類修士都被稱之為“大魔頭”。―――――――――――――－佛門的名聲為什么會這么響亮呢，說白了，全靠同行襯托。襯托佛門的，不就是這些修煉終結類大道的魔頭嗎？沒有人滅世，佛門怎么救世啊。枯萎大世界，是寂滅界域其中一個大世界，但卻不是一般的出名。這里是寂滅界域之中，少數由各方魔頭占領的大世界之一。寂滅界域畢竟不小，大世界成千上萬，但這些世界大多數都是佛門的地盤。只有少數幾個類似枯萎大世界是被散修們所控制。佛門雖然稱這些修煉終結類大道的修士為諸天魔頭，可實際上，他們真的只是散修。踏上修煉終結類大道的路上，任何一位修士最后都會成為散修，這是不可避免的。因為他們的修行實在不能被眾人所接受，普世觀與大眾有區別，前期還好一點，一旦晉級天仙之后，行事便越發不可收拾。最后還是會因為理念問題，而不得不出走宗門。極端者甚至會毀滅自家宗門，以此明道心。枯萎大世界，是一位四劫天仙，四枯真君的地盤，他開放了這個大世界，讓諸天同道修士來此交易居住。這位真君是真正的修士，修煉的是枯萎大道，乃是佛門的變種，佛魔本一線，許多佛門，斷章取義，顛倒逆轉之后，便是一門可怕至極的魔道。枯萎大道乃是從佛門《枯榮本愿禪法》之中發祥出來的一條大道！非枯非榮，非假非空。乃禪宗，意味深長，意境悠遠，佛境自顯。其實大道本身并無正邪善惡之分，只不過修煉之人對于大道的理解不一樣，行事不一樣，自然便有了區別。其實修煉終結類大道的修士，也有許多像楊盤這樣的守序人士，比如說這枯萎大世界的四枯真君。這位大能立于寂滅界域，卻不受佛門討伐，自有其非凡之能也。說起來，這位四枯真君與寂滅界域的佛門勢力有些淵源，在數萬年前，枯萎大世界不叫這個名字，同時，它也是一方佛門占據的大世界，此界生靈，大多修習佛門，開九識，凝金身，修大道。―――――――――――――－第一千一百二十八章終結類大道修士的天堂（下）四枯真君當年也是佛門弟子，修煉的正是佛門正宗嫡傳的《枯榮本源禪法》，此修煉的是有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空。修煉這門，對禪心的要求極高，走的是肉身入滅之道，元神在八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。可見這門禪法的難度了。簡直不是一般的難，修煉有成者極少極少，當年整個大世界，只有少數的兩三位大師借此突破到羅漢境界。佛門的羅漢境界就和道門元神是一樣的。再往上佛門稱之為菩薩，道門稱之為天仙。渡過天人五衰之后，佛門稱之為未來佛祖，道門稱之為半步金仙。四枯真君修煉這門禪法，自然免不了要入世行走一趟，結果在凡間，他遇上了命中注定的有緣人。所謂情不知所起，一往而深！這段感情愛得深沉，愛得轟轟烈烈。但結局卻是一場悲劇，相愛的人，愛而不得，離別苦痛，生死相隔。四枯真君回了宗門，坐閉死關。忽然有一天，佛寺之中響起了一道聲音：“有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空。菩提雙樹，亦枯亦容，如癡如醉，似幻似真。榮的是常樂我凈，枯的是四者皆無。東常南樂西我北凈，有無間荒廢了青春。所謂不生不滅，不垢不凈。我坐臥紅塵，看雙樹一枯一榮，參浮生非假非空。可惜我終究一介凡人，看不明那拈花一笑，參不透那普渡眾生。我只想由你來，隨你去。來是未做多言，去是悄然無語。終日對望，不顧凡間多少凄涼。何日再回塵世，早已忘記了舊時模樣。”多情自古空余恨，此恨綿綿無絕期。禪宗，講的是一朝頓悟，立地成佛。四枯真君，借此領悟了《枯榮本愿禪法》，一步成就羅漢之尊！―――――――――――――－這只是一個開始而已，因為對此禪宗秘法的領悟，他進步極快，短短千年便連過兩劫，凝聚羅漢金身。只不過，他的金身卻是與眾不同。有何不同之處呢？金身漆黑無光，作猙獰狀，結的是伏魔印，降的卻是佛！這是走入了魔道的根本象征。問題是四枯真君本身卻是沒有感到絲毫不對勁，他從《枯榮本愿禪法》之中，悟出的便是此道。并且因為這份感悟，進步之快，匪夷所思。但這就是禪宗厲害的地方了。佛門禪宗是佛門之中的一個大的分支，修煉者眾多，但成就者極少。不過一旦有所成就，往往都是大成就，最少也會走到菩薩級數！這就造成了，禪宗在佛門之中，大能無數，強者輩出，可是中下層卻顯得極弱。原來四枯真君從《枯榮本愿禪法》之中領悟了，無常、無樂、無我、無凈的奧秘，走的是極端的枯萎大道。隨著他的成長，他的道越發可怕，最后成就天仙之時，整個大世界都被枯萎意境所籠罩，世界的一切都枯萎了，生靈滅絕，整個世界淪為一片枯萎的世界。四枯真君竟然將整個世界都練成了自己的佛國，枯萎國度。要知道練就佛國，以應報身，乃是凈土宗的法門。四枯真君竟然修煉了凈土宗的法門，那可真不是一般的強悍了。佛門凈土宗，修煉的是應身和報身之法，此法門有點像神道，或者說本身就是從神道法門之中演化出來的佛門。收集眾生信仰，建立地上佛國，不僅僅修煉自身，也修煉整個國度。讓自己與佛國一同進步。這種法門是佛門最古老的法門，沒有之一！超脫了這方世界的，照徹混沌無量無限多元宇宙的那位阿彌陀佛，他的極樂凈土但是以這種法門修成的。―――――――――――――－十方無量眾生，凡誠心誦念佛名，一心向佛者，死后便可以往生極樂凈土。正是因為這位阿彌陀佛的極樂凈土存在，所以世間求佛者，多了一門修行法，那便是念佛，一日三萬遍“阿彌陀佛”，百年如一日，死后有佛接近，往生極樂，超脫輪回之苦。再無生、老、病、死等八苦。凈土宗因此而得名。此法門修行極為不易，一榮俱榮，一損俱損，非大智慧，大毅力，大機緣者難成。許多佛門修士都不敢專修此法，因為太耗時間，也太難成就了。四枯真君竟然練成了，將枯萎大世界練成了自己的國度、領域。從此以后，再無佛門大能來找他的麻煩了。這位四枯真君竟然幾萬年間修成四劫菩薩，開放枯萎大世界，庇護四方終結類大道修士。因為寂滅道祖講道，寂滅界域來了許多外來修士，這下子可是樂壞了寂滅界域里的魔頭修士們。他們一個一個開始四處打聽情報，尋找目標狩獵。這些大魔頭，行事肆無忌憚，無法無天，對于大道的至愛，成為了他們的一切。他們一個個都有些走火入魔的感覺，希望終結他人，也希望別人終結自己。有這種自毀傾向的天仙高手，都是心性不穩的表現。終結類大道，不管先天還是后天，越是近道越是危險！這就和“你在凝望深淵，深淵也在凝望你”是一樣的道理。殺戮、毀滅、怨恨等等多種負面影響加身，一次兩次或許可以把握本性不變，可是持續千年萬年呢？越是近道，越是會受到大道的影響，同時也越難保持本性的不變。或者說，你的本性已經變了，而當事者本人都不知道，自以為自己一直沒變，這才是正常的。這就十分可怕了。明明變得不正常的人，卻覺得自己一切都很正常。這在學術上，應該被稱為“精神病”！精神上都出問題了，此人的本性能不變嗎？</