第一百五十九章 善不可失、惡不可長
堅定了心志的貴族返回費國貴族們聚集之處的時候，便聽到了讓他們斷后焚燒武城的消息。
他步入的時候，貴族們已經爭吵起來，并非是所有人都同意這個想法。
倒不是因為覺得這樣做不義，因為此時天下的認知中，屠城、砍頭、筑京觀這都是正常的事，有些義不是從人類誕生之初就存在的，而是隨著時代的發展不斷產生進步的，并不能苛求此時的人覺得屠城是一件不對的事。
一個反對的貴族高聲叫道：“天子封諸侯，諸侯封大夫。大夫守其土，以祭祖先，是為食邑。”
“我們這一次逃亡臨淄，便惶惶如喪家之犬。”
“可若是焚燒了武城，那邊是連家都沒有了。縱然暴民占據了武城，可終有一日我們可以回來。但若是燒了武城，諸位守土之人，又憑什么回來？”
“昔年商紂亡于武王，也不過焚己于鹿臺，卻沒有將整個朝歌化為灰燼啊！”
他面色激動，明白貴族們終究還是需要“仁義”這個溫情脈脈的外殼，只有這樣才能穩固自己封地內的統治。
這一次齊人讓他們燒武城，那就是自絕于自己的封地，將來返回的時候民眾又怎么可能會支持？
堅定了心志的那貴族喝道：“武城之民，已然歸于邪途。之前車裂那些蠱惑人心的暴民時，武城之民皆露出不忍之色。如今城中又對南濟水之戰拍手稱贊。”
“這樣的人，已經不能夠教化，只能夠凈化他們。若不將他們屠戮干凈，這便如疫病，將來定會讓天下染病。難道你想看到一個人人平等貴賤不分的天下嗎？”
反對的那名貴族長嘆一聲道：“氓民少智，需要教化。若是不教而誅，我們和商紂何異？如今是我們無能，退走武城，又怎么能因此而屠戮民眾呢？如此一來，上帝必怒。”
有人哼聲道：“小人只能談利，不可談義。將他們教化為君子，太難。反倒是墨家的學說如同疫病，終究會讓天下染病，我覺得應該凈化武城。”
“況且，如今南濟水一戰，墨家已勝。齊人不能在武城逗留，我們已經是喪家之犬了！”
“若不焚燒武城，公造冶大軍在后尾隨，我們必要被鞔之適和公造冶前后夾擊、圍于汶水。屆時，你我皆死！”
“你不要忘了，當初車裂那些人，你也是同意的！”
反對那人聞言，亦冷笑道：“的確，當初車裂那些人，我也同意。那是因為那些人妄圖焚燒糧草，攻擊我們。在車裂他們的時候，我便想到了將來有一日墨家攻來的后果，無非是死。”
“大丈夫生于世，死則死矣，又豈能對民眾不教而誅？”
“我恨墨翟、恨禽滑厘、恨鞔之適…恨墨家的學說。我若有本事，可以學聶政專諸事，刺殺這些人，卻不會因為自己怕死而做出這樣的舉動。”
“此事，與君子之道不合。”
他說罷，看著在場的每個人，語重心長地說道：“諸君，我們反對墨家，是因為墨家的道義會亂天下、并非君子之道。但是，我們為了怕死，而做出有違君子之道的事，那我們反對墨家又哪里站得住大義？”
“今日戰敗，我等或可死。但只要恪守君子之道，將來還有天下大治的機會，還有墨家的道義消亡的機會。我等就算死，將來一日天下大治，重歸正統，又何足惜？”
“可今日若是為了活命，有違君子之道，便是活下來，這天下終究不會大治了，我們便是活著又有什么用處？”
他的道理沒人能夠反駁，除了那些覺得只有徹底凈化泗上之民的人之外，大多數的人卻想：“你覺得為人當舍身取義，我等卻不想死，如何？大義如今在你嘴里，你若不死，我等如何能活？”
反對的那人見眾人沉默不語，便知道眾人并不在意自己所說的話，憤然起身，手掌扶劍道：“焚燒武城之事，我反對，此事有違貴者之禮。貴者何以貴？不是因為我們的血脈，而是因為我們的德行遠勝于那些賤民。若是我們親手毀掉了我們的德行，豈不是讓墨家的義更有道理？”
“你們今日若是非要行此事，除非殺了我。”
他正要舉劍，就聽到身后一人道：“好！那便殺了你！”
話音剛落，那貴族便覺得后腰一涼，腦海中尚未反應過來，半晌才明白自己被人刺中，卻已沒了力氣。
旁邊的幾個人皆持劍刺出，將這人砍為肉醢，其中一人高聲問道：“還有誰反對？”
再無人作聲，不多時有人拜道：“我等皆服。”
舉劍刺殺那人一臉正色道：“事有長短遠近。昔年勾踐有嘗糞之辱、文王亦有羑里之囚。他們卻并不會因為一時的侮辱而自尋死路。”
“今日事，武城不焚，公造冶部必尾隨我等之后，我等必死于汶水之畔。身死之后，又豈能安定社稷之亂？況且，我等家人父叔多有死于都城暴民之手，父兄之仇，九世可報，豈能為了一時的君子小義而身死？”
“況且，逃亡在外，我等依舊為貴族。畢萬淪為匹夫，亦可為上卿；百里奚被俘為奴，亦可為國相；田文非是魏族，亦能為魏相；公孫會田氏，仍為魏大夫。至于田陳代姜齊之事，更不消提。”
“今日非是我等懼死，而是為了留此身命，以為父兄之仇！莫說此事，便是要經歷勾踐嘗糞那樣的恥辱，又怎么可以就這么死了呢？”
這正是給了剛才那些被反對者說的羞愧的眾人一個正大光明的理由，眾人缺的就是這樣一個理由，紛紛道：“我等亦是此意，只是言辭愚鈍不能說出。”
那人高聲道：“我也正是知道你們心中明白這樣的道理只是沒有說出，所以才說出來。”
他指了指已經被剁為肉醬的那貴族的尸體道：“他說的話，只是知道了小義，而不知道大義啊。”
“昔年，鄭國攻打陳國，大獲全勝。但是鄭國已經撐不下去，便派人和陳桓公求和。陳桓公拒絕，認為善不可失，惡不可長，不能因為自己的失敗就同意鄭國的求和，因為鄭國是惡的，自己的求和只能滋生天下的惡行。”
“故而，古之賢大夫周任曾言：為國家者，見惡如農夫之務去草焉，芟夷蘊崇之，絕其本根，勿使能殖，則善者信矣。”
“所謂，斬草除根也。農夫看到雜草，必須要除掉根本，連根須都挖出來，才能夠杜絕雜草的蔓延，這樣才能去掉惡、而讓善滋生使人信任。”
“墨家的義，是惡的。我們的義，是善的。所以不能夠和墨家有任何的妥協，必須要斬草除根。”
“當年陳桓公被鄭人大敗，依舊不同意媾和，那就是因為鄭人所做的是不合于天下的道理的，所以寧可自己惶惶不可終日也不能媾和，否則就會讓惡蔓延。”
“今日的事也是一樣的道理。”
“去歲，柘陽子弒君，暴民亂政，只說人人平等，又要破阡陌井田，只要我們交出封地。”
“當時，暴民數萬，我等不過百人，危若累卵。”
“但是，他們所要求的那些，是惡的，不是善的。我們也知道，若是我們答應，我們便沒有性命之憂。”
“可是，我們不能答應，因為一旦答應了，那就是助長了惡。今日答應了一件惡行，便會讓善退讓而讓惡更加滋長！”
“為此，我們才不顧性命之危、不顧祖廟被隳的風險，聚于武城。難道是因為我們怕死嗎？”
“并不是！因為我們如陳桓公一樣，認為善不可失、惡不可長！不能夠答允那些惡行、惡義，我們才選擇了反抗暴民之政！”
“什么是善？什么是惡？天下貴賤有別、各守其禮，庶農繳貢賦義務，貴族守其家土祭祀，這便是善。”
“什么是惡？那土地是天子的，是天子分于諸侯而又分于我們的。不是那些庶民的，他們卻想要不屬于他們的東西，這就是惡，這是不能助長的啊！”
他看著眾人，心憂天下的情緒躍然臉上，長嘆一聲似乎是在感嘆將要亡天下的亂世，淚水似乎是忍不住奪眶而出，慨嘆道：“諸君！諸君！我們不是在意自己手中的那些土地和封地，而是在意那些背后的規矩、制度、禮、義、善、惡啊！”
“那些土地不能給庶民，因為他們的要求是惡的，我們不心疼自己的土地，我們憂傷的是他們不守禮而求不屬于自己的事物的惡！”
“我們豈沒有惻隱之心？只是規矩使然，那是我們的土地。我們可以賞賜給庶民，但不賞賜的，他們也不能拿。一旦同意了他們，那么我們就是在助長惡而消滅了善！”
“一旦天下的惡成了善、而天下的善反而成了惡，這才是亡天下啊！”
“改姓易號，如田氏代齊，三家分晉，那不過是亡國。”
“善惡不分、乾坤顛倒、人人平等不分貴賤，那是亡天下啊！”