第二六九章 王子奔鄭弭兵夭(五)
辯五十四對鄭國執政駟子陽所知不多，但卻知道鄭國自穆公之后，穆公七子分為七氏，統稱七穆，一如晉之六卿執政，只不過和晉國都是外姓還不同。
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這七家怎么說也是鄭公之后，所以更像是宋國的情況，公族外分立家，逐漸掌權。
鄭公實權不大，執政乃是七穆之一的駟氏子陽，兩人一君一相，明爭暗斗。
列子常年居于鄭都，知鄭國局勢，辯五十四便再請教。
列子笑道：“昔年曾有人對駟子陽說，列御寇這個人啊，是個賢才，可是窮困交加。這是你作為執政善待賢人的機會。于是他直接派人來送了我許多珠玉糧食，我卻拒絕。”
“我妻子捫心而嘆，說她怎么這么命苦？天下聞道的，都有富貴，唯獨她要跟著我受苦。”
“我說，駟子本不知道我。他也沒有派人尋訪我到底是不是賢明。”
“他今天能因為別人說我賢明，就資助我；明日要是有人說我有罪，他是不是便會直接來殺我呢？”
“況且，拿了別人的東西，他要是有用的著我處，我不為他而死，這是不義啊。可他本來就是個無道之人，我要是為無道之人而死，還是不義。所以我沒有接受他的東西，也認定他是個無道之人。”
“善邀買人心，卻不求真賢；聽信別人言語，不去查辯清楚。這樣的人作為執政，鄭國危矣。”
列子從始至終都帶著一副淡然的態度，這是他的三觀，也是他的處世之道。
他身上的衣衫，不比那些自苦以極的墨家強多少，不只是他的妻子曾問過我聞道怎么還過窮日子，也有弟子問過他。
列子的學問，與墨家算是對頭。
從宇宙觀、認識論，再到天命觀，都是對頭。
一篇《湯問》，引發了與適關于世界觀和天下地理的爭辯。
一篇《力命》，引發了天命到底是否存在、人的生老病死富貴貧窮到底是早已注定的還是可以后天更改的爭論。
辯五十四此次來，原本就是為了爭辯這些問題的，然而到了之后正值楚王子定奔鄭，便先暫緩了原來的計劃，問了列子有關駟子陽之事。
問過之后，列子便道：“你這一次來，你們墨家那個名適的怎么不來？他問我既寫《愚公移山》、又論《力命》之說，是否矛盾？我正要與之相辯。”
辯五十四行禮道：“子欲辯，吾也好辯，只是我如今乃是墨家墨辯，先墨后辯。爭辯之事，只怕要延緩些日子，我需打聽一下鄭人何意。”
列子撫掌大笑道：“可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。可以生而不生，天罰也；可以死而不死，天罰也。可以生，可以死，得生得死有矣；不可以生，不可以死，或死或生，有矣。然而生生死死，非物非我，皆命也，智之所無奈何！”
“生死乃天命，天下自有天命，這難道是人力可以更改的嗎？”
“你們墨家常言天志，或曰天志可測，這難道不是可笑的嗎？若可測，你知道你什么時候死嗎？假如知道了，又知道怎么扭轉嗎？”
“連你自己的生死都不能夠知曉，又怎么敢妄言稱可以順天志而利天下呢？逆天改命之事，不可成。”
辯五十四聞言，忽然抽劍，笑道：“我欲殺您，于是可以說天命讓您今日死嗎？所以殺你的不是我，而是天命？難道可以這樣理解嗎？”
列子仿佛看不到就在自己脖頸間的短劍，也笑道：“昔年鄭鄧析在子產執政的時候，作了一部寫在竹簡上的法律《竹刑》。鄭國使用它，多次使子產的政事發生困難，子產只能屈服。于是子產便把鄧析抓了起來，并當眾羞辱他，不久就殺了他。”
“可見子產并不是能夠使用《竹刑》，而是不得不用它；鄧析并不是能夠使子產屈服，而是不得不使他屈服；子產并不是能夠誅殺鄧析，而是不得不誅殺他。”
“你今天拿著劍對著我的咽喉，似劍刃割在我的汗毛上，可以殺我也可以不殺我。這就是天命啊，你若殺我，那就是天命讓你不得不殺；你若不殺我，那就是天命讓你不殺。”
“這是我的命，難道不也是你的命嗎？我知道墨家多藏匿亡命之輩，可你在此地殺我，你亦死，所以這難道僅僅是我的命運嗎？”
“您不是不能殺我，而是因為您是墨辯，還有許多事要去做，所以您不得不放過我。這不是人力可以抗拒的。”
辯五十四搖搖頭，收回了劍，仰天大笑道：“如你所言，這一切都是命，萬物都是命，那人活著又有什么用？”
列子道：“人活著，本身就是命。”
辯五十四嘆息一聲，覺得這是轉來轉去的話，實在是沒有辦法反駁，問道：“我墨家為利天下，促天下弭兵，如此一來，百姓安康，中原休戰，這難道不是讓原本一些該死的人活下來了嗎？”
列子反問道：“你又怎么知道他們原本就要死呢？你們以為你們推出了天命，知曉了天下？可難道你們就沒想過，你們墨家的出現，本身就是一種命嗎？那些人天命不該死，于是天命催生了你們墨家。若那些人天命該死，則王子定奔于鄭，弭兵會夭，他們依舊要死。”
“你以為你所做的一切，是在改變天下？其實這是命中注定的，你們做是命，不做也是命！”
辯五十四聞言，笑不出來，只說道：“所以你一切安命？哪怕知道做一些事可以改變命運？”
列子仰天長笑道：“命運不可改。你豈不聞季梁生病之事？”
“季梁生病七日，其子以為必死，乃便求名醫巫祝。”
“一醫生說，你體內的寒氣與熱氣不調和，虛與實越過了限度，病由于時饑時飽和過度，使精神思慮煩雜散漫，不是天的原因，也不是鬼的原因。雖然危重，仍然可以治療。”
“季梁大怒，說這是庸醫，將其趕走。”
“后另有名醫說，您的命運從您形成的那一刻開始，就已經決定了。藥物針砭能對你怎樣呢？沒有用，等待命運吧！”
“季梁大贊這就是名醫啊！于是幾天后，季梁的病就好了。”
“難道，這不就是命運嗎？”
“再者，生死，乃至親人的生死，這都是天命啊。”
“魏人東門吳的兒子死了，他卻不悲傷。只說：我過去沒有兒子，沒有兒子的時候并不憂愁。現在兒子死了，就和過去沒有兒子的時候一樣，我有什么可憂愁的呢？”
“這才是真正知命的人啊！”
列子起身，沖著辯五十四再拜，說道：“你們墨家啊！就該如同東門吳一樣。”
“過去沒有弭兵會，天下大亂，民眾也是這樣過來的。現在有了弭兵會卻因為王子定的出現而夭折，難道不是和沒有的時候一樣嗎？你們有什么可憂愁的呢？”
辯五十四勃然作色，拂袖不受列子之禮，怒道：“墨家非命！天命不存在！人定勝天！”
“我等既非命，便不得不救天下、利天下！您的學問，可以修身，卻不能夠平定亂世啊！”
“若亂世平，我或許會來聽您的學問，以為他山之石。若亂世不平，我實在不能夠再來聽您的學問了！”
說罷，轉動草鞋，扭動短褐，轉身疾走。
列子在后高唱：“天命豈可違？即便你們利天下、救了天下，那也是天命早已注定的。天命豈能非？你都不知道天命是什么，又怎么知道自己扭轉了天命？”
辯五十四頭也不回，佩劍于身，心道：“先生曾言，天下的士人君子，內心確實希望為天下謀利，為天下除害，面對‘有命’論者的話，不可不努力批駁它。”
“若此言行于天下，世人安命，以為貧窮是命，富貴是命，是不能更改的，那么天下必將大亂！這樣的言論，是我墨家的大敵啊！”
“我即便辯贏了他，又能如何？適說，宣義之事，是為了宣而不是為了辯。墨家需要的是宣，而不是辯，我今日不與他辯，只待將來天下名士云集，必在眾人面前將其駁倒！”
“言辭既要勝，我墨家利天下之勢也必要行！他日若天下樂土，他卻依舊歸于天命，我便刺而殺之！”
想畢，與身邊同行之墨者說道：“且去駟子陽府邸之中，親自求見，我墨家要知道鄭人要如何做！”
不久前禽滑厘經過鄭國，已經便會了鄭君與執政駟子陽，說出弭兵會之事，兩人多已應允，只說若三晉弭兵，他們必然會盟。
現如今，三晉那邊還沒有傳來消息，楚王子定已經入鄭，原本看似馬上就要成功的弭兵會，在辯五十四看來，又要成為泡影。
熊定出逃至鄭，不僅在墨家引發了震動，也讓風雨飄搖的鄭國政局變得更為詭異。
這個曾經射傷周天子肩膀，稱霸春秋的鄭國，如今已經開始衰敗，早已不復當年之威。
上一任鄭君，被韓武子攻破鄭城擊殺，國人立了上一任鄭君的弟弟為新君。
因為有此血仇，因而與韓交惡，于是不得不朝于楚，加之鄭伯與楚王之間的姻親關系，鄭楚關系一直保持的極好。
鄭國以小國之力，連年出兵與韓國交戰，各有勝負。