第六十一章 正本清源來日長(四)
這番暴風驟雨般的話語過后，大部分墨者紛紛鼓噪，支持適的意見。
勝綽實在沒想到適會這樣，自己和他無冤無仇，之前不曾見，如今見面還夸了他幾句，最后還送他一句聽起來很好的話。
可這人卻像是瘋狗一般，根本不領情，直接怒斥，將他說的仿佛那種心機陰狠之人。
字字誅心，字字難以反駁。
勝綽仔細回憶著，自己難道傷害過這人的父母？睡過此人的姊妹？亦或是把此人的孩子投進了井里？
可都沒有，自己怎么說也是個小貴族出身，怎么可能和這種人之前有過交集？難道說這人真是個嫉不義如仇的人？
勝綽咬牙問道：“適，我與你有何仇怨？”
適反身問道：“現在的人們和夏桀商紂有仇怨嗎？既然沒有，為什么又要辱罵指責他們卻稱贊圣王呢？沒有仇怨，難道就不能夠指出別人做的不對嗎？”
勝綽一聽這話，怒火中燒，再也不管不顧，仰天狂笑道：“夏桀商紂？夏桀商紂？”
“端木賜曾言：紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉！我原來不能夠理解這句話，現在終于明白了！”
子貢的這句話，是說紂王身上的那些臟水，未必都是真的。只不過失了勢，墻倒眾人推，把各種屎盆子全扣在紂王的身上了。所以做人啊，一定不能不能失勢，一旦失勢就會有各種罪名。
雖說孔夫子的十五世祖是紂王同父同母的親二哥，這話是子貢說的，或許多少也有一些情分在里面，但單從這句話來看還是很有道理的。
后世的種種事情也驗證了這句話，確實太有道理了。
勝綽大笑說過這番很有道理的子貢之語后，嘆息道：“以墨者之義，我已經居下流，周圍都是墨者，這樣的罪責當然應該我來承受，否則你們又怎么能相信你們做的不對？”
“只有我不對，你們才能認為自己對。只有我是壞人，你們才是那個懲罰壞人的好人！”
“但以天下論，墨者的大義難道不才是下流嗎？違背天下的道理，認為貴不恒貴、賤不恒賤、兼愛世人、約法君王，這才是天下思潮的下流啊！總有一天，你們這些墨者，天下之惡將皆歸焉！”
這一番已經完全撕破臉的話說出口，適知道勝綽無論如何不可能再在墨者的隊伍之中了，就算他不走，剩余的墨者也會逼著他走。
不過他說的也不算錯，墨者的這些思想，確實不是天下思想的主流。如今還好，一旦勢大，到時候便會天下之惡皆歸焉。
勝綽惡毒地盯著適，又說道：“君以此始，必以此終。君以此始！必以此終！”
“鞋匠適，我還是贈你這句話！你今天這樣對待我，總有一天也會有人這樣對待你！”
“養由基善射，死于卒伍箭下；紂王制炮烙，死于鹿臺之火；惡來空手力搏猛虎，最終死于披著虎皮的猛士手中！你總有一天也會像今天的我一樣！總有一天！”
這是詛咒，也是讖語。
讖語此時是很可怕的，尤其是在重信鬼神的宋國。
可他說的對象是適，一個靠著編造讖語預言起家的人。
適對這種讖語向來不感興趣，毫不在意。
自己就是一個整天穿鑿附會編造預言的人，哪里會在意？
哪怕是楚雖三戶、亡秦必楚這樣的話，在適這種喜歡把美感抹去的人看來，也不過是證明楚國到死都沒有完成集權制改革，分封嚴重，貴族隱藏勢大。分封易復國而弱，集權易換代而強，僅此而已。
集權改革沒完成，封君分權嚴重，實在沒什么可值得稱道的。連這樣都驗證過的話他都不在意，又怎么可能在意勝綽的這番讖語？
他也是個有些惡趣味的人，提筆寫下勝綽剛才說的那番話，舉起竹簡笑道：“留此存證。”
一眾墨者被他舉重若輕、嬉笑怒罵的應對方式逗的笑了。
根本不在意勝綽還在那，紛紛開著玩笑，喊著讓勝綽多活幾年也好驗證。
這時候對于讖語這種話還是很在意的，就在宋國、就在商丘、就在不久前，還有因為星辰之說就遠去任地會盟的君王，況于那些遺留著占卜預言等習慣的殷商遺民。
適的這種表現，在這些人看來真的是極為大膽，也真的是墨者的非命觀。
墨子也笑著搖頭，心頭更不在意那句君以此始必以此終，只是覺得適這句留此存證的話，倒是有趣。
他也沒有再看勝綽，而是沖著適說道：“我說，你記。”
眾墨者收斂笑聲，知道子墨子要傳義，紛紛屏息。一些在后面的人，也向前湊了湊，以免聽不清楚。
適拿起毛筆，蘸了墨，選了幾塊干凈的竹簡，等待著墨子開講。
墨子卻沒有講大義，而是說起了適。
“適是新成為的墨者，十五六歲。為了興天下之利除天下之弊，沒人派遣、只是懂了大義，便不辭難苦，求成墨者。去歲春上聽我在樹下講學，后到村社行義。”
“一個還不是墨者的人，為利天下，甘受日曬風吹稼穡之苦，這是什么？這是兼愛天下，這是行義無悔。每一個墨者都要學習，都要以此為道。”
“適的兼愛天下、行義無悔，在他在村社的所為上，在他為行義而不以百金為寶上。這是個真正的墨者。”
“反觀一些人，比他成為墨者要早十余年，卻喜好俸祿勝過大義，為了俸祿忘了大義。一事當前，先替自己打算，思慮能獲得什么樣的好處。有一點本事就覺得天下之大無處不可去，忘卻了當初求學時的目的。這種人身為墨者，但心其實不是墨者，至少不能算一個真正的墨者。”
“村社的人說到適，沒有一個不佩服，沒有一個不因他而知曉了天志大義。那些剛剛認識了適的墨者，也對他不取百金的行為而稱贊傳頌。”
“適血脈并不高貴，只是鞋匠出身，可卻可以在數月之間累積百金，又能通曉那些王公貴族所不能懂得的天志，明白天下行義的道理，傳授稼穡的本事。這對于一些人為賤者恒賤、貴者恒貴、庶民粗鄙不通、工商難有性情、生死富貴皆有天命的人來說，也是一個極好的教訓。”
“我和適只在半年前見過幾面，那時候也只稱贊過他璞玉可雕，便去了齊國，根本沒有在意。而他自己雕刻了自己，當時還不是墨者，卻做了許多墨者都不能做到的事。我在齊國甚至都忘記了還有這樣一個人，回來后聽厘說起，還有些驚訝。”
“一個人能力有大小，才智有多寡，理解的天志有深淺。但人盡其用，每個墨者做他這樣的人，就是一個兼愛的人，一個非命的人，一個行義的人，一個興利除弊大利天下的人，一個真正的墨者。”
這是適按照自己的行為習慣記錄下的墨子的話，有些話并非是原話，但適按照自己的意思記錄，用自己熟悉的字書寫，總體的意思并沒有修改。
此時與之前的諸子當中，孔夫子傲嬌而又有趣，常和弟子開玩笑，說不過的時候耍些小脾氣，有時候也像個孩子一般說些委屈而又傲嬌的話；墨子則是言語銳利，很少和弟子開玩笑，說話也很少隱藏常刺痛人心，但遇到真正值得稱贊的事時也常常會過譽。
夸贊適的這番話，和適本身沒有直接的關系。
他是在用適和勝綽做對比，以此教育弟子徒眾。
走了一個勝綽，來了一個適。
一個是十余年的正式墨者，一個是自稱墨者半年的孤獨者。
一個為了俸祿忘卻大義，一個為了大義根本不在乎百金。
一個也算是低級貴族出身，一個則完全就是個倒數第三等級賤民的鞋匠出身。
種種的對比，幾乎可以從血統到行為完全地倒置，也正是一個最好的用來教育弟子的例子。
適沒死，這時候說這些話，其實需要很大的勇氣，也給了適更大的壓力。
但墨子還是決定說。
他曾看重的弟子耕柱子，需要用責罵來鞭策不斷努力。
而墨子認為，適這樣的人，需要時用贊揚來讓其不斷努力。
都是鞭子，只不過一個是責罵，一個是稱贊。
形式不同，本質一樣。
他知道人可以變，此時的適或許不是將來的適，但此時適的事的確是值得與勝綽對比的。
得到墨子稱贊最多的那幾人，除了禽滑厘外，基本都已早逝。
被墨子稱贊過知曉了事物的本源而不需要再看書的公尚過，死于吳越流行的瘧疾。
做過衛國上卿、因為衛君不行墨者之義放棄俸祿離開衛國的高石子，隨墨子南游，病死在楚之魯關。
靠一雙舌頭說的衛君認為高石子此人大才而聘用、曾經可以整日和辯五十四爭論不休的管黔滶，死在了齊國之前的一場內亂之中。
如果此時高石子還活著，墨子一定會盛贊高石子。當然高石子要是活著，勝綽也不可能出頭。
幸好適的出現，讓墨子有了一個更鮮活的例子，用來對比勝綽正合適。
一眾弟子仔細揣摩著墨子的話，根本不在意還在一旁的勝綽，也不在意墨子話語中諷刺的勝綽。
對墨子而言，勝綽已經不再是墨者，但他的行為卻足夠墨者引以為戒。
所以在他將勝綽開除墨者隊伍之前，要用這種諷刺和對比的方式來懲罰他，為的不是一個勝綽，而是為了在場的三百多墨者不再有勝綽。
懲罰不是為了懲罰，而是為了不再懲罰。
懲罰本身并不是針對犯錯之人，而是針對那些尚未犯錯之人。所以對于犯錯之人的懲罰要看怎么才能將來不懲罰別人，而不是非要極致地對待犯錯之人。
已經必然失去的人，又何必挽回？
那些還未失去的人，便要希望不走失去之人的路。