第三百零三章:孔曰成仁,孟曰取義
“慧萍，據說，黃一凡是你高中同學？”
許穎女士拿著香江大學報，看著黃一凡的文章，問道。yxgsk
“是的，許先生，其實黃一凡也是我初中同班同桌。”
“初中同窗，高中同窗，現在也同窗，嗯，不錯。”
輕輕的點了點頭，許穎卻是看著報紙，輕輕的念道。
“大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。”
“這句話，說得好呀。”
一邊讀，許穎一邊感慨。
與普通人對于這一句話的解讀不一樣。
或許，一般的讀者會覺得這句話說得有道理。
有一些文學修養的人，也可能會覺得這句話很有哲學味道。
但是，對于學問研究到一定境界的許穎來說，她會告訴你，像這樣的句子不僅具有很強大的哲學意味，更具有很強的文學性質。
《曾子語錄》為什么可以流傳千年？
并不僅僅只是因為曾子語錄里面的句子說得很有道理，很有哲理。
除了哲理之外，曾子語錄還具有很強的文學價值。
這種文學價值與至理哲學聯合在一起，便成為了至理名言。
于是，像這樣的經典，幾乎是一說出來，幾乎沒有人敢于反駁。
大知閑閑，小知間間。
微閉著眼睛，許穎越是細讀，越是感覺這句話蘊含無數的深意。
“慧萍，上次你說的，天地有大美而不言，四時有明法而不議，不會就是你的同學黃一凡跟你說的吧。”
“這…”
張慧萍不知道怎么回答。
“你同學叫你保密的？好了，我已經知道了，改天有時間，你帶黃小友來我這坐坐。”
“黃小友？”
突然一變的稱呼，讓張慧萍有些驚訝，點了點頭。說道，“是，許先生。”
答應了一聲，張慧萍離開了水木講師公寓。
“梁生。看來，我們香江大學來了一位大家呀。”
放下報紙，許穎看向了一邊的梁生，“不知道你還有沒有收徒的想法了。”
“一代新人勝舊人，能看到一位如此出彩的天才。哪怕不能收其為徒，也是三生有幸。我現在有一些明白了，水木文學院的那幾個家伙，還真是打算叫黃一凡來虐我們香江學子的。”
“噗…”
梁生這一說，許穎平白的被嗆了一口。
“不過，那一些小娃娃也算聰明，直接出了一道無解的題目給他。”
“你說的是至誠，梁生，你覺得，”
“別問我。我不知道。”
梁生直接搖頭，“許穎，你呢？”
“我也不知道。”
同樣，許穎也是搖頭。
“無恥呀，無恥，我現在才發現，香江大學的家伙，居然這么無恥。”
大叫的，李含從房間里跑了出來。
“啊，兩位師兄。我不是說你們。”
看到佟安，溫志倫兩人大是尷尬的表情，李含道歉的說道。
隨后，有一些不好意思。快速進入黃一凡房間。
“凡哥，那些家伙反擊你了，居然叫你解釋什么才是至誠。”
聲音已經小了很多，但是，仍掩蓋不住李含的憤怒。
“什么才是至誠，我靠。這簡直是千年以來都沒有的答案，他們居然問的出來？”
“無恥呀，無恥。我現在明白了，香江大學的排名為什么比我們水木高了，就沖這無恥的作風，不高也得高呀。”
“咦，凡哥，你怎么沒有反應，回個話呀。”
拍了拍拿著報紙的黃一凡，李含問道。
“我在想，何為至誠。”
“不會吧，凡哥，這種問題你還想，這個世界除了圣人曾子或許可以解答，連亞圣都解答不了，你還想什么想呀。這些家伙擺明了就是故意為難你，或許是怕了你，讓你知難而退。”
“得，凡哥，這樣，我也寫一篇文章罵一下他們，就說他們太不要臉皮了。”
“李含，不要這么激動。”
放下報紙，黃一凡在房間走了幾圈。
“這也不能怪香江學子，畢竟我之前也罵了他們，一說他們夜郎自大，二說他們jjyy，三我也有一些以‘大知’自稱，換位思考，的確很是讓他們討厭。”
“可是，凡哥你說的都是有理有據，他們憑什么用這種無恥的問題來問你。”
“沒有什么無不無恥，從邏輯上來講，這說得通的。”
黃一凡倒是很看得清，回應道。
“好吧，凡哥，你心態好，那你想知道‘何為至誠’了嗎？”
“不知道。”
“汗…”
“那不就得了，想什么呀想，這種問題就像‘先有雞還是先有蛋’一樣的讓人蛋疼，這是圣人做得事，而且圣人也不一定能夠想得出來，若是真被你想出來了，你就是圣人了。哪怕不是圣人，最少也是亞圣級別的存在。”
“其實，我很想告訴你，我就是圣人，你信嗎？”
黃一凡認真的說道。
“信。”
李含也認真的回答。
“其實我就是上帝，你信嗎？”
隨后，李含鄙視了黃一凡一眼，“你繼續想吧，別將腦袋想破了，我走了。”
說后，李含就此離開，留下黃一凡一個人思考這圣人才能思考的問題。
先有雞還是先有蛋。
靠，不對。
不是先有雞還是先有蛋，是何為至誠。
差一些，黃一凡都被繞進‘先有雞還是先有蛋’這個問題里面不能自拔。
雖然，他也很想在未來有時間研究一下，到底是先有雞還是先有蛋。
不過，連亞里士多德，孔子，莊子，老子，他們都不能解答先有雞還是先有蛋這個問題，顯然，這已經證明這個問題的難度高于何為至誠。
既然如此，還是先研究“至誠”吧。
諸子百家各家有各家的觀點。
孔曰成仁，孟曰取義。
他告訴我們，孔子的中心思想便是仁，或者說儒家的中心思想便是仁。
除了儒家之外，諸子百家也有各自提倡的觀眾念。
墨家的非攻，兼愛，莊子的無為思想等等。
不過，儒家思想并不僅僅只有仁。
在“仁”當中，還有很多闡述解釋“仁”的經典。
曾子語錄當中，圣人曾子便提出“至誠”這一觀點，認為，誰若能做到至誠，誰就是圣人。
至誠，也是圣人曾子所代表的儒家最高境界。
黃一凡獨自思索。
“誠”或許比較好解釋。
大學之道當中，就有關于誠的解釋。
誠是端正內心，不欺人，也不自欺，這便是誠。
但是，這僅僅只是“誠”的一個初淺境界。
至誠又是什么？
什么才是至誠？
開始黃一凡覺得，這一道題并不是特別難。
他覺得，以自己熟悉前世上下五千年文化，這個世界沒有任何問題可以難倒他。
哪怕就是難倒無數人的哲學，也不一定能將黃一凡難倒。
這也是為什么黃一凡敢于挑戰水木所有學子，敢于挑戰所有香江學子。
只是，當真正思考“至誠”這一個理念的時候，卻是一些為難住了黃一凡。
這個問題，連前世的孔子，也都沒有給出解答。(