【002】狗奴使節

　　密涅瓦的恩賜？

　　庫姆、黑月、埃扎哈等人，及“祈禱通道”另一頭的燕大王都是一臉的迷糊。

　　就連退軍三舍、遠遠觀望的大巫師角，在接到探馬傳信后，也是不知其所謂、不知其所云。

　　不就是一塊“燕小兒木像”嗎？怎就成了“米什么哇的恩賜”？

　　那總督覺得埃扎哈等人“意圖拖延、故作不知”，于是皺眉繼續道：“‘女神恩賜’即是從天而降的樹葉，以及你三人此前吃下的‘神之果實’。”

　　庫姆連連搖頭。

　　密涅瓦，是羅馬萬神殿中的十二主神，也是泉水、智慧、戰爭、月亮和記憶女神。她頭頂桂冠、金發如瀑，一手持矛、一手舉盾，肩上還棲落著一只象征著智慧與理性的貓頭鷹。

　　而“上神”，從來都是在[祈禱通道]中以神念與他溝通，不曾展現過“神”的音容笑貌。

　　但是，庫姆可以肯定“上神”絕非密涅瓦。因為那“密涅瓦”并沒有真正出現過，所謂的“神跡”，不過是羅馬人的“巴斯大浴場”里，那一塊用拉丁文、凱爾特語書寫的咒語鉛板。

　　而“上神”，一直存在于其腦中。只要誠心祈禱，就能得到回應。“神術”、“鷹騎”，以及前幾天充滿神力的“神之果實”，都足以證實“神”的存在。

　　一個不存在的女神，怎能與“賜福與他”的“上神”相提并論？

　　如今羅馬人討要“樹葉”、“果實”，且不說庫姆他們沒有，即便是有，未得“上神”應允，又怎能許與外人？

　　羅馬人繼續催促[阿克蘇姆]交出“神賜之物”，埃扎哈再三拒絕。

　　羅馬總督大怒：“若是不允，那就請你們那的‘上神’入駐萬神殿。”

　　羅馬是一個軍事強國，歷代君王、歷任行省總督，無一不是能征善戰、攻伐無數的統帥。而每當羅馬人攻破一處部落、一個民族時，為了便于統治，他們就會將當地的“神祗”送入[萬神殿]，納入羅馬的神話體系。

　　這種“納入”在庫姆三位“狂信徒”看來，自然是對“上神”的大不敬。而羅馬人的“狂妄”、“不敬神祗”，也令三人勃然大怒。

　　如此形勢下，兩方交涉不過一日，攻城戰就再次開啟。

　　不過，這一次，［阿克蘇姆］沒有了之前的眾志成城、上下齊心。尤其是隨著戰局的發展，[阿克蘇姆]城內的物資急劇消耗，有部分人的心思發生了變化。

　　以老國王為首的一群貴族老爺，反過來勸說埃扎哈，“即便是此次打敗羅馬人，還有巫師[角]在外虎視眈眈”、“不如交出女神恩賜，免除戰火兵災”。

　　埃扎哈有心辯解，卻沒人聽得進去。他反勸自己的父王“誠奉‘上神’、足可免禍”，老國王卻拂袖而去。

　　羅馬人攻城更急，貴族們又驚又怒，開始指責六王子“罔顧國民安危、欲獻祭[阿克蘇姆城]以取悅‘邪神’”。

　　外有強敵、內有不諧，庫姆、黑月、埃扎哈縱有“神術”相助，也沒能擋住羅馬人的長槍。

　　城破之際，部分[阿克蘇姆]人高呼：“抓住六王子！”

　　埃扎哈心灰意冷，攜部分親信，與庫姆兩人一起逃往[阿都利斯港口]。

　　一系列的境況變化，看得[燕大王]有些無語。

　　如今的[桃源仙鄉]，有桃園前、中、后三處。

　　園中的桃樹，足足有上千棵。所謂的“密涅瓦恩賜”樹葉，當真是多如牛毛、隨手可拾。

　　埃扎哈三人吃下的[神之果實]，乃是前園桃木結下的果子。這種果子，是由[回春術]“催熟”，青紋繚繞、花微果小，燕大王稱之為“小蟠桃”。

　　“小蟠桃”有二百多顆，除此三人，[燕大王]還分給了秀兒、箕壬等人。他是想研究一下，“催熟的桃子”對普通人、對“[仙寶]塑身”的人，都有怎樣的效果。

　　若是單為庫姆、埃扎哈三人，他再給幾顆桃子也無妨。但這[阿克蘇姆]的國王、貴族們，實在礙眼，別說桃子，連一片葉子都不值得浪費。

　　待［庫姆］三人暫時擺脫追兵、于［港口］中稍稍安定下來，［燕大王］將注意力轉回［朝鮮半島］上。

　　此時的五人，已行至［高句麗］。

　　出于對[祭天大會]的好奇，[燕大王]在蓋馬大山的左近，將[桃源仙鄉]降下，掩映于一處楊木林中。而后四人在箕壬的指點下，裝扮了一番，趕往大山山腳。

　　想象中“刀兵相向、共爭一蛋”的場景，并未出現。高句麗、新羅部落，雖都列兵于山腳，卻并未有更進一步的沖突。據說是［樂浪太守］公孫度連夜至此，從中斡旋，道“青卵孵化之后，是‘金吾神鳥’又或‘先祖’，一看便知”，雙方才罷了手。

　　[祭天大會]，又稱“東曼”、“東盟”。依照舊歷，一般持續三到五天。第一天，祭祀洙孝洞洞神。第二天，五部族的“舞天節”。第三天，宮廷祭祀山神。

　　半島上的居民，對于山神的崇拜，自古有之。［高句麗］時代，每年10月份的“祭天大會”，宮廷都要向“三山”、“五峰”之神獻祭。至高麗王朝（1014世紀），禿朝、白家、松蘿、蒙廟等山峰，也有了各自的“山神”。再到李朝時期（1420世紀），又推崇“四峰神”——南［趾里山］、中［三家山］、西［松蘿山］、北［皮北山］。

　　[祭天大會]明天才開始，[燕大王]稍有些失望，不過山腳處熱烈的節日氣氛，卻吸引了他的注意。

　　山道之上，往來甚眾。箕壬低聲為[燕大王]介紹，此是樂浪的漢人，此是高句麗本族人，此是夫馀人、東濊人、三韓人，甚至還有幾個倭人行走其間。

　　那倭人的服飾也是有趣，男的還好些，裹個粗布頂頭上，如黃土高原上的農戶一般。女的“作衣如單被，穿其中央，貫頭衣之”，簡直就是弄一床單、中間剪個洞、直接套進去！

　　箕壬看[小大王]似乎對那倭人有興趣，便多說了幾句。只是說著說著，他忽然停住。向[燕大王]告罪一聲，箕壬緊走幾步到倭人面前，嘰哩哇啦攀談起來。

　　稍待，箕壬回轉，向[燕大王]匯報道：“大王，剛才這倭人說，他們乃是自[狗奴國]渡海而來的使節。欲往大漢朝見天子，卻為公孫升濟攔阻，滯留于[高句麗]國中。”

　　狗奴國？使節？