第四十四章 神奇的燒餅歌
燕秋看得非常仔細認真，我說話她也好像沒聽見一樣。
我看姜柔站在一旁不再看碑文，想必是和我一樣也難以理解里面的含義，所以我就去和姜漓交流：“姜.大明白，這個你看懂了么？”
姜柔高深莫測的點了點頭，輕輕閉了一下眼。
我馬上追問：“那你告訴我怎么回事？”
姜柔說道：“此乃古詩幾十首，講得是某人游歷一生的所見所聞，以此來抒發作者對生活的無限熱愛，表達了作者崇高的哲學主義思想。”
“這樣啊？”我聽了姜柔的解釋，自己又重新去看那碑文。
當我讀到“閹人任用保社稷，八千女鬼亂朝綱。”這句的時候，徹底崩潰了，去問姜柔：“這兩句什么意思？表達了作者怎樣的熱愛生活呀？怎么看著像跳大神的念白？”
姜柔沒有回答我。
我一抬頭，看見那家伙正捂著嘴，笑得眼淚都飆出來了。
這時我才明白，剛才那一番慷慨激昂的措辭，全都是這家伙自己瞎編的，我居然還天真的相信了。
我伸出手一指頭戳在她的腦門上，假裝憤怒的說道：“好你個二混蛋，你敢騙你哥，一會不許吃東西。”
被我這？么指責，她居然還不知悔改，干脆不用手嘴捂，哈哈哈的笑出聲來。
我氣得不再理她，去等待燕秋的結論。
燕秋保持沉默的狀態持續了五分鐘，看著看著她嘀咕了一句：“燒餅歌？”
因為燒餅的拼音縮寫是sb，所以我們經常用燒餅來罵人。
她突然來了這么一句，而且這里就我一個男的，我以為她給我起了新的綽號“燒餅哥”，于是不滿的說道：“哎，你怎么學得粗俗起來了？剛才不是都好了么？說好不記仇的。”
燕秋起身，不再看那個石碑，轉頭看著我表情疑惑，好像不知道我在說什么，只是指著那個石碑說：“這是燒餅歌。”
“燒餅歌？賣燒餅唱的歌詞？”姜柔發問。
燕秋無可奈何的嘆了口氣，搖了搖頭說：“看來我又得給你們上課了，真煩。”
我清楚的記得，燕秋是最喜歡給人講課的了，現在居然也開始厭煩了，我們這一路遇到的新鮮事還真是多。
燕秋想了一會，決定先從一個謎語開始講起，她問：“半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺。知道是什么么？”
姜柔搖頭，表示并不擅長猜謎。
碰巧這個密語我是知道的，于是我高興的說：“這是燒餅，我還知道這個典故呢，朱元璋當了黃帝，但還是忘不了做窮人時的喜好，剛咬了一口燒餅，劉伯溫就來晉見了，于是他用碗把燒餅扣住，考劉伯溫那是什么，劉伯溫給的答案就是這兩句詩。”
燕秋肯定了我的說法：“你既然知道燒餅歌，還要我解釋？”
我很納悶，不知道那個謎語和眼前的石碑有什么關系，一時被燕秋給說愣了，忙問：“燒餅的密語和這些碑文有什么關系，難道這上面都是密語么？”
燕秋翻了個白眼：“看來你是只知其一不知其二呀，你說的這個典故，只是一段對話的開始，后來朱元璋又問了許多問題，劉伯溫都用打油詩的形式回答了，這碑文就是當時劉伯溫說的那些詩。后來有人把二人的全部對話記錄下來，編纂成書，就叫做《燒餅歌》。”
燕秋講得直白，我理解起來也非常容易：“原來是明朝君臣的一段對話呀，說白了就是逗著玩的唄？也不知道誰刻的這個碑？閑的。”
“沒你想的那么簡單。”燕秋繼續講：“這《燒餅歌》可不是一段簡單的對話，經過很多代史學家的研究，其實當時劉伯溫說的這些詩，都是預言詩，詩里隱藏了未來的許多事，如今再看恰巧都對應了，按照詩句數量對照年代推算，我們未來將要發生的事，有可能都被預測到了，只是詩中的內容過于隱晦，不到事情發生的時候，還是不能合理的推算出來，要是能完全理解，未來的國家發展方向，或許都能預知。”
“沒這么夸張吧？你是說一個明朝的人，連二十一世紀的事都給預測到了？”我有點不敢相信。
燕秋則是回答：“確實是這樣，事情發生的具體時間是1368年，而且這里說的都是有關國家政權更替，改朝換代的一些預測，所以即使有人研究透徹了，也不敢公然的講述出來。”
姜柔也不是很相信，問燕秋：“這都是古代術士故弄玄虛的把戲吧？說些摸凌兩可的話，來糊弄后面的人。”
燕秋笑笑說：“這都是多少前輩考證過的，所以不用懷疑，比如展梟剛才說的那句，八千女鬼亂朝綱，八千女鬼合成一個字就是魏，說得就是魏忠賢陷害忠良，擾亂朝綱。這里面的每句詩，都和當時對話以后發生的重大歷史事件，一一對應。”
我被燕秋說得忽冷忽熱，雞皮疙瘩起了一身，原本以為能掐會算的那些人，都是靠高超的察言觀色技巧，來推算某些事情，比如劉伯溫猜燒餅，有可能是看到朱元璋吃的燒餅渣了，才故弄玄虛，沒想到還真有預言這回事。
“這就說得通了，預言詩就挺令人匪夷所思的，在這個詭異的地方立碑，倒也說得過去。”我對立碑者表示了認同。
“就是不知道這碑是誰刻的，刻碑者的身份才是重點，到目前為止我們仍然不知道身在何處，或許知道立碑的人，就會有線索。”姜柔認真的分析。
我說：“這簡單，事情是發生在明朝，那立碑的人肯定是明朝或者明朝以后的。我估計就是明朝人，清朝不是打擊反清復明么？怎么還會立碑宣揚和神話明朝的開國功臣呢？”又問燕秋：“《燒餅歌》的作者具體是誰呢？”
燕秋搖頭說：“這個并沒有記載，古時候的老百姓都認為劉伯溫是《燒餅歌》的唯一作者，但其實這些語錄并非劉伯溫自己記錄的，就好像《論語》雖然是孔子說的，但卻是孔子的弟子編寫的。不過…”說到這里燕秋沒有繼續說下去，眼中流露出一絲的不確定。
我趕緊追問：“不過什么呀？”
燕秋簡單思考了一下，撓了撓頭：“不過這碑文，并不能稱作真正的《燒餅歌》。”
不是說好的《燒餅歌》，怎么講了半天又不是了？我真心跟做學問的人沒法交流，總是各種論點，然后再自己推翻。
我有些不耐煩，問燕秋：“為什么不算真正的《燒餅歌》？內容有不同么？”
燕秋回答道：“《燒餅歌》是記錄了當時的全部對話，而這碑文上只刻了劉伯溫做出預言的詩句，并沒有朱元璋發問和二人對話的內容，只能算是《燒餅歌》的重要部分摘抄。”一邊說，燕秋一邊轉頭，重新去觀察石碑。
當燕秋看到碑文的最下面時，深吸了一口氣，瞪大了眼睛愣在了當場。
姜柔發現燕秋表情變化很大，搖著燕秋的胳膊問：“姐你發現什么了呀？是不是有線索了？趕緊說說。”
燕秋并沒有說話，而是顫抖著胳膊去指石碑靠下的部分。
我順著燕秋的手指看去，那是整個碑文的落款，上面寫著“文成青田”四個字。
按照我的理解，這個文成青田，八成就是說，整個碑文是一個人在田野間所創作的，比如菜熟鍋中、詩成茅廁、歌聲回蕩在澡堂的意思。
但是想想又覺得不對，這些詩不是君臣在朝堂之上說出來的么？為什么不是詩成什么殿，反而是青田呢？