第二百零三章 文人騷客勸人方式
讀完，那個看這封信的老者注入了一絲的戰神之力，當注入戰神力之后那份心閃爍著萬般光芒，然后飛快的注入到每一個人的腦海中，在沒一個人的腦海中都出現了一個適合自己的修煉方法。
當所有的人都得到修煉方法的時候全都跪在地上朝東方而拜，眼神中充滿了崇敬之意。
“龍神天尊大人，我有罪，我真的有罪…”六耳獼猴呆在完顏常興身邊一直在說這一句話。
“浪子回頭金不換呀，現在知道錯了，悔改還是有機會的，好好做人吧，你以后跟著我吧，我以后能用的上你，等咱們這邊事情解決完了咱們一起會華夏，看看現在的變化，再說了華夏現在可是災難重重呀，”完顏常興看著遠方的路嘆氣說著。
“呵呵…天尊大人，你看我現在還有什么尊嚴活下去，我害死了多少人，原本很多人可以在死后在轉生的，也被我當成了修煉的工具，修煉的資源，我應該遭受天譴，我真的沒有臉再活下去了，”六耳獼猴眼神中透漏著真誠和傷悲。
“我說小石猴子，你現在把內心的那些邪惡都驅除了，你現在應該算是改頭換面了，內心也完全規劃為善良了，怎么還是這么想不開呢，好死不如賴活著，這句話你還不知道嘛…”熊貓啃著竹子屁顛屁顛的說著。
六耳獼猴真的不知道怎么說什么，此時他內心只是只求一死，希望他能用死來謝罪，去恕掉他犯下的滔天大罪，人性本來是善良，因為世俗間的而讓自己墮落了，因為仇恨讓自己變得兇殘，他變成了一個惡魔，這一切都是因為他的那顆私欲之心所造成的。
“哎，萬物都是擁有自己的靈性，都是擁有善良的那一面，但是都是讓自己意識的而是自己變得神不神魔不魔鬼不鬼的，往往是造化弄人，哎…”完顏常興搖頭說和。
“我給你們講幾個故事吧，六耳獼猴你好好聽聽，聽完了如果你真的很想死的話我就不阻攔你了，我呢還是不希望你死了，你死了就不好玩了，真心的…”曼武手里拿了一柄綠幽幽的劍說著。
“兄弟，他想死，想活那是他的事情，再說了，他自己做好的打算那還要別人說什么，死也不過是一種解脫嘛！”裁判者在邊吹了聲口哨說著。
所有的人都看著曼武，讓曼武有點不自然，但是從別人眼中他看到了只是無奈，他們就個人的號稱是“蕩九人組”，怪不得讓人回想起這個名字。
“有啥故事你就快點講別磨磨唧唧的，我最討厭別人磨磨唧唧的，還是個爺們不？快點，我的性子是有限度的，”六耳獼猴有點不耐煩的說著。
完顏常興眼神里放著光芒的看著魔劍等“這下我感覺六耳獼猴是死不了了，但是生死也是要看自己的…真的想死，會潛默移化的去做，”完顏常興從祖炎炎看到了這些。
太上感應經上講：太上曰：‘禍福無門，惟人自召。他的意思就是：太上老君說：‘人的禍福，本來就沒有一定的門路，全都是自己招來的啊！我給你們分析一下，就是這樣：太上、是太上老君，姓李名耳，號伯陽，也就是周朝的圣人老子；得道成仙以后，稱天立教，為道教的始祖，是上天至尊之圣。感應篇、是太上教化世人改惡行善的書；感是感召，應是報應，告訴人們如果以善惡感召之因，必定會得到天降禍福報應的果；所謂有感必有應，隨感而隨應，用以彰顯天道好還的道理，而啟發世人的敬畏之心；知道作惡必定會得到災禍病夭的惡報，因此心有所畏懼而不敢去做；知道行善必定會得到福壽天仙的善報，因此心有所求而勇敢的去做，所以才以感應作為本篇的篇名。
禍福無門，惟人自召；善惡報應，如影隨形；這四句話是此一篇的總綱領，也是太上垂示訓誨的宗旨所在。講到圣賢之心，不是為了要祈求福報，避免災禍而后才去斷惡行善；說到造化的道理，只要是積善，必定會福蔭子孫；而若是積惡，則必定會禍延子孫；也就是易經所講：‘積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃的道理，而且絕對不會有絲毫的差錯啊！
自召，就是自己招來的意思，所謂自作還是自受啊！要知道天地是沒有私心的，而吉兇禍福也全都是人心自己招來的啊！然而人在沒起念頭的時候，這顆心是湛然清凈，就如同虛空一樣，那里有什么善惡呢！只是因為這個念頭才動，所向著的是好事，就是善，所向著的是壞事，就是惡；其最初不過是起了一個念頭，做了一件事情而已；但是到了后來，經過了日積月累，于是就有了善人和惡人的區別了；所以一個人得禍或是得福，全都決定在當初起了善惡念頭的時候啊！所以太上開口便說：‘禍福無門，惟人自召。就是在提醒警惕世人，注意小心自己的起心動念啊！其中若是有了絲毫的差錯，那么禍福的果報就會天差地別了。
我再給你們講一個故事吧，故事著這樣的：宋朝的趙康靖先生，曾經用瓶子和黑豆白豆來練習心地功夫；他若是起了一個善的念頭，就把一顆白豆投入瓶子里面；若是起了一個惡的念頭，就把一顆黑豆投入瓶子里面。開始練習的時候，投入瓶子的黑豆很多，后來就漸漸的減少了。久而久之，連善惡這兩種的念頭都忘了，而進入了‘不思善、不思惡心無雜念的‘行善如春園之草，不見其長，日有所增；行惡如磨刀之石，不見其損，日有所虧。唐朝的六祖慧能大師說道：‘一切福田，不離方寸。佛經也講：‘吉兇禍福，皆由心造。太上感應經上講：善惡之報，如影隨形。
他的意思就是：善惡的報應，就如同影子跟著身體一樣；人到那里，影子也就跟隨到那里，永遠都不分離啊！
我給你們分析一下，就是這樣：善惡是就人心來說的，而報應則是就天理來講的。要知道身體端正，影子也就端正；身體斜了，影子也就斜了，絕對是絲毫不爽的。而造了善因，就必定會得到樂的果報；造了惡因，就必定會得到苦的果報，這些道理，圣人說得很詳細，可惜一般沒有智慧的人，不相信這種道理，于是就背善向惡了；因為他看到現在做善事的人，有的命運卻非常的坎坷；而做惡事的人，有的不但長壽，而且還富貴的很；而今生所遭受到的種種果報，也都不一樣啊！于是就說：‘善惡不見得會有報應啊！因果也似乎不足以采信啊！這是因為沒有智慧的愚人，他們不知道：這個世間沒有活到幾百歲的人，而上天也有沒有立刻就結的案子，這個世間純善純惡的人既然是很少，那么可以為善可以為惡的機會也就最多了。因為念頭會有轉移，果報就應該要加以斟酌了。或是報在自己的身上，或是報在子孫的身上，或是報在現世，或是報在后世，或大或小、或快或慢，其中雖然會有變化遷移，但是絲毫都不會有錯誤的啊！俗話說：‘善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。‘不是不報，時辰未到。所以不要只看眼前，應該要看究竟！因為善惡的果報，必定是如影隨形！
我再給你們講一個故事吧，故事著這樣的：清朝崇明地方，有位叫黃永爵的人，有位相士曾替他算命，說他只能活到六十歲；后來南洋有一條船遇到了大風，船快要翻了，黃永爵就急忙的拿出十兩黃金，買漁船前往搭救，總共救活十三條的人命。后來又遇到那位相士，這時相士看到黃永爵非常驚訝的說：‘黃先生，你滿臉的陰騭紋，一定是積了大德，做了大好事，你不但會有兒子，而且你的兒子還會考上功名，你也會活到高壽啊！后來黃永爵果然生了一個兒子，叫黃振鳳，考中了康熙己未年會試的榜首，黃永爵也活到九十幾歲，而且得到善終。由此可知，天道是如此的真實可信，人為什么不肯去惡為善呢？
東岳廟有幅對聯講道：‘陽世奸雄，忍心害理皆由己。陰司報應，古往今來放過誰。人為什么要明知故犯，造下了無窮的痛苦呢？
太上感應經上講：是以天地他的意思就是：因為人的一生，無論是白天夜晚，時時刻刻，上下四旁，都有主管人間過惡的神明在鑒察著；依照各人所犯過惡的輕重，來奪除人的壽算。人活一百天叫一算，犯輕的就少奪，犯重的就多奪。
我給你們分析一下，就是這樣：天有三官五帝，百神諸司；地有五岳四瀆和城隍里社；另外又有舉意司，專門記錄人的起心動念的善惡，凡是這些，都是所謂的司過之神。而上天的心是慈悲仁愛的，想要世人在自己心中獨知的地方，為善去惡；因而才有了司過之神，鑒察人們所犯的惡事，并且量度惡事的輕重，而除減人的壽命百日。所以說：‘人間的竊竊私語，在天聽起來，就跟打雷一樣的響啊！人若是在暗室中做了虧心的事情，是絕對逃不過神明如雷電般銳利的眼睛啊！詩經書經中也講到：‘上帝日日夜夜都在鑒察著，世間每一個人身體語言心理所造作的行為啊！這就是所謂的十目所視、十手所指、神之聽之的道理。明白了這個道理，則我們心中獨知的地方，自然就有鬼神，比自然界天地鬼神的鑒察還要嚴格，這就是所謂天人合一的道理啊！
華嚴經說：‘每個人出生之后，就有二位天人跟隨著，一位名叫同生，另一位名叫同名；這兩位天人能夠時常見到被跟隨著的人的言行；而被天人跟隨的人，卻是見不到天人。兩位天人，也就是所謂的善惡二部童子，他們每天廿四小時都在記錄著人的善惡言行，包括心理行為；所以我們每個人的起心動念、言談舉止、待人接物，都要常常想到這兩位天人隨時隨地都在鑒察記錄，不要使自己的惡念持續不斷啊！
我再給你們講一個故事吧，故事著這樣的：宋朝的光孝安禪師，在入定的當中，看見了兩位僧人在講話；最初的時候，有天神在旁擁護，并且還傾聽他們的談話；久而久之，天人就散去了。過了沒多久，就有惡鬼在旁邊吐口水罵他們，而且還用掃帚去掃他們兩人走過的足跡；這是因為兩位僧人開始的時候，在談論佛法；接著就閑話家常，最后則是談論名聞利養。須知出家人談論世間的事情，尚且被鬼神討厭、責怪；況且現在，世人身、口、意三業的行為，更有不止如此的啊！那么他們被鬼神的責備，又是當如何呢？想起來真是令人畏懼啊！
太上感應經上講：算減則貧耗，多逢憂患。
他的意思就是：人的壽命，既然已經因為犯過而被減少，而且還要被懲罰生活貧苦，家庭破碎；又經常的遭逢到憂愁災難啊！
我給你們分析一下，就是這樣：從這一句，到算盡則死，都是在講減除壽算的事。福善禍，這是造化必然的道理。人若是想要趨吉避兇，必定要改過遷善，那么它的關鍵，應該在于先治心；檢點自己身、口、意三業的行為，不可以放逸隨便，而墮入了邪惡的業網。