第一百九十八章 六耳獼猴的出因
“這里面有隱情。”完顏常興聽著完顏魯地講完接著說了一句。其實他們說這些的只有他們幾個以及天空中的六耳獼猴能聽見。
“我們先說一下真假之說吧。如來曾道：“周天之內有五仙，乃天地神人鬼；有五蟲，乃蠃鱗毛羽昆。這廝非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鱗非毛非羽非昆。
又有四猴混世，不入十類之種。“第一是靈明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換斗。第二是赤尻馬猴，曉陰陽，會人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前后，萬物皆明。此四猴者，不入十類之種，不達兩間之名。我觀假悟空乃六耳獼猴也。
當如來說破六耳獼猴的原身，他就慌了，想逃，其實如果悟空的火眼金睛能說破他的原身的話，我懷疑他也不敢和悟空糾纏這么久。顯然悟空的火眼金睛看不出他的原身或是悟空太急了當任何人看到一個和自己一模一樣的人的時候都會著急的，沒用火眼金睛細看，當初牛魔王也是變化成豬八戒騙走孫悟空的芭蕉扇，如果能看出的話，悟空和他賭變化他準輸，因為他看不出悟空的變化而悟空可看出他！悟空的火眼金睛是機緣巧合在太上老君的八卦爐煉出來的，他哪有這種機緣？
其實話又說回來，他的火眼金睛只是他們天地所生猿類的一種特有的本事，只要修煉到一定程度就會激發，孫悟空卻是機緣巧合。
即使是火眼金睛也不能識別所有變化，而且悟空不是如來沒有如來的本事，所以即使看得出也收服不了六耳獼猴。最終還得求助如來。
還有就是二心說，其實在我們仙界有記載的是這樣記載的：“…忽然眼前一亮，空中現出一個老人，對行者作揖，便問：“大圣為何在此？”行者哀告原由。
老人道：“你卻不知，此是個青青世界小月王宮里。他原是書生出身，做了國王，便鎮日作風華事業，造起十三宮，配著十三經；這里是六十四卦宮。你一時昏亂，當當走入困之困葛藟宮中，所以被他捆祝我替你解下紅線，放你去尋師父。”行昔含淚道：“若得翁長如此，感謝不荊”老人即時用手一根一根扯斷紅線。
行老方才得脫，便唱個大喏，問：“翁長姓甚名誰？我見佛祖的時節，也要替你注個大功勞。”老人道：“大圣，吾叫做孫悟空。”行者道：“我也叫做孫悟空，你又叫做孫悟空！一個功勞簿上，如何卻有兩個孫倍空？你且說平日做些什么勾當來，等我記些事實罷了。”老人道：“若問我的勾當，也怕殺人哩！五百年前要奪天宮坐坐，玉帝封我弼馬溫做仙界記載的評價是這樣的：救心之心，心外心也。心外有心，正是妄心，如何救得真心？蓋行者迷惑情魔，心已妄矣；真心卻自明白，救妄心者，正是真心。”
那我們再說說這個獼猴出處，這六耳獼猴到底是何方神圣？是何師承來歷？真膽大包天，竟和悟空打到觀音、地府、天上和如來處而一點不懼。如果他是真的大圣，悟空就是假的了！而他的本領和大圣一般無二，偏又扮做悟空，六耳獼猴值不值得？他這么大本領，也應該成就一番事業才對，起碼也是個齊天大圣！
大概比較一下二猴的法力，孫悟空在方寸山修煉出72變擁有可移山絞海之神力是絞海并非是架海，孫大圣擁有龍宮之寶大禹定海神珍鐵，金箍棒在打擊力上怎么樣也勝過六耳獼猴的鐵棒，套用老龍王的話：“那塊鐵，挽著些兒就死，磕著些兒就亡，挨挨兒皮破，擦擦兒筋傷”。所以定海神針的打擊力應該沒人會懷疑。
孫大圣除上面所說的神力、法術和打擊力方面，更比六耳獼猴優勝的是他曾偷吃過千年蟠桃和無數的仙丹，早成了銅頭鐵腦、金剛不壞之體。而六耳獼猴竟能和大圣處處戰平手，可見其武藝在大圣之上。
大概大圣被壓在五行山下五百年，這期間天地間又不知出了多少英雄，像小張太子、六耳獼猴，這時天上又非是悟空大鬧天宮的時候了，六耳獼猴想靠當年悟空那樣鬧天宮出頭己不可能，悟空的本領又擱住了五百年，六耳獼猴能和他戰平手一點也不奇怪。以他的本領，早知道大圣保唐僧取經大業是日后成佛的進階，所以想扮做悟空賺取個進身之路。當六耳獼猴被悟空一棒打死，如來一句善哉掩蓋了他是罪魁禍首的本質，因為：如果如來不用缽罩住六耳獼猴，悟空根本打不死他，而悟空打時他也不出手阻攔，其實他原本就知道六耳獼猴會死于悟空之手，因為，他既知過去未來之事，又能普查周天之物，這事能算不出來？所以六耳獼猴是死于如來之手！否則，如果兩猴聯手，如來也未必能制得住他們，再騙而用手壓，不好使了，兩個呢，天地間有一個就夠不安寧的了，哪能讓他存在更多？
如來講道：“汝等俱是一心，且看二六耳獼猴是孫悟空的另一面，是皈依佛法、靈臺澄明的孫悟空與草莽中的頑劣異常、野性難馴的孫悟空的交戰。
六耳獼猴打傷唐僧，搶走取經包裹，在孫悟空的腦海里，未必沒有這樣的念頭，看他最開始跟隨唐三藏時，唐僧第一次念緊箍咒，他心懷不善，想要打唐僧，唐僧責怪他“怎么欺心，敢打師傅？”。佛家講天人交戰，修行的過程就是不斷戰勝自我的過程，六耳獼猴是孫悟空心理的一個倒影，它是孫悟空心中的惡念，是孫悟空的心魔，孫悟空有這樣一個卑暗的心理，因此就幻化出這樣一個妖怪，豈不見六耳獼猴搶了包裹后是回的水簾洞？
六耳獼猴是孫悟空在西天路上打死的本領最高強的妖怪，也許就是他本身的惡念，除去六耳獼猴，也就消滅了自己惡念，使自己真正成為一個佛家弟子，這也許也是吳承恩創作出六耳獼猴的本意。
在談談記載他的萬代傳名吧，論武功，他和悟空不相上下；論變化，他瞞得過觀音的法眼；論特長，他“若立一處，能知千里外之事，凡人說話，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，萬物皆明。”這個是悟空都沒有的。以他的本事，又終于等到了悟空被逐的絕好時機，如果想殺了唐僧，吃肉長生，實在是毫不費力的事情，可這個猴子，居然只是想假冒悟空，他打傷唐僧，也只是希望唐僧絕了悟空跟隨取經的退路，真實的目的，只是為了搶走唐僧的護照，以便于他自己的成功立業。
這是很容易讓人感覺詫異的了。以他的能力，他可以把壞事做絕，吃了唐僧肉以長生，他不要；以他的本事，他也可以做逍遙派，快活自在地生活，就象當年的孫悟空，占上一個小山頭，自封個“XX大圣”，估計玉帝、佛祖也不會來妨礙他，可他也不要。他寧愿拋棄自我，涂改履歷，不惜以輕微的犯罪手段（搶劫唐僧的護照），冒非常大的風險，以換取“萬代傳名”的可能。于是，人們不免認為，促使他這樣選擇的，是他的“理想”，是他對主流社會的渴望。簡單地說，這是個有“歷史污點”的人的個人努力。在文學作品里，我們看見過不少有“歷史污點”，被主流社會排斥的能人，在“正路”走不通，或者走“正路”的代價非常高的情況下，他們通過各種手段，以達到自己的成功目的，在他們所采用的各種方式中，最有代表性的，也確實最有可能獲得成功的，就是以“殺人放火”去博得“招安”機會的宋江和直接以推翻現政府為目的，號稱“皇帝輪流做，明年到我家”的孫悟空。
這兩人比較一致的做法，是使用了“暴力”這個武器。
雖最主要的是，只有“暴力”，才有機會使主流社會認識到了他們的能力，才有可能把他們當作對手。
這個是歷史經驗。
再反觀六耳獼猴的行為，我們就可以笑他愚蠢了，哦，不對，是更接近迂腐。他甘愿舍棄個人的名字，采用對社會、對他人傷害最小的辦法，希望以此達到個人的理想，而且他的理想也不是很大，無非是成為“南贍部洲人”之“主”，也就是做“人皇”，這個理想，與“玉帝”的統治并沒有利害沖突；他更沒有想對抗佛教，對抗如來，恰恰相反，他要去取經，說明他默認了佛教至高無上的道德地位；他沒有打死唐僧，說明他尊重唐僧生存權這一基本人權。總之，他誰都沒想得罪，即使不得不得罪，也沒有做絕、做透，很留了些余地。可他的結果呢，是被前造反頭子孫悟空給一棒打死了，罪名也是孫悟空宣判的，是“打傷我師父，搶奪我包袱，依律問他個得財傷人，白晝搶奪，也該個斬罪哩！”，這真是很滑稽的事情，比起這位執法者多年前的“鬧陰間”、“鬧龍宮”、“鬧天宮”比，這點罪名算什么，比起那些終年殺人，以人肉為口糧，卻背景頗深的其他眾多妖怪來，這點罪名有算什么，而如來呢，也無非是“道聲：“善哉，善哉！””罷了，此所謂口頭警告，悟空也自知，這是沒有關系的。六耳獼猴終于沒有能夠走上正道，還落了個悲慘下場，與他背后沒有人“罩”是有關系的；與他對如來這一“正道”最高“護法”的低估是有關系的，但這都不是致命的，他真正的錯誤，是他用錯了方法，象他這樣的人，只想著做“好人”是不夠的，在做“好人”之前，至少要做成一個出名的“壞人”，做一個讓所有“好人”都害怕的壞人，要知道，主流社會可能接納他的理由，不是因為他“好”，而是他足夠“壞”，至少，“壞”是必須讓我支付成本的，而“好”，卻是多一個不多，少一個不少的。
說起來他還是有向佛之心的，六耳獼猴比悟空要有靈性，大家想一想，以六耳獼猴的身手何必要假冒悟空？！因為它一心向佛！六耳獼猴的身手與悟空旗鼓相當！甚至比悟空還多一項本領那就是知前后！我想六耳獼猴當時假扮悟空時，已經知道結果了，但它還想試一試與命運抗掙！
以六耳獼猴的本事可以在魔道稱的上是魔帝與玉皇大帝抗掙！但它不想與天斗！
有人說六耳獼猴只是嫉