第一百八十三章 生死輪回,涅槃的果報
當墨劍看到完顏常興看到完顏常興被后出現了一尊佛像，感覺到好奇的同時還有點吃驚，“兄弟們，九彩龍神天尊也太牛了吧？這東西他都能召喚出來！難道他的實力比元始天尊還牛了？你們信么？眼前的一切肯定是假象，對是假象！”
“老大，我掐你一下你看疼不疼！”邊上那個年輕人說著。
“豌豆，你妹的，怎么不掐你自己，找打！”墨劍佯裝怒著說。
“老大，老三別鬧了，看那尊佛像到底要干啥，我感覺到了無限的正義之氣，不應該是屬于儒家的浩然之氣！佛身上怎么會有浩然之氣呢？”說話的這個青年眉頭緊皺說著。
此時的那個佛像慢慢的縮小，縮小到一尺來高之后停止了縮小，慢慢的飄到了完顏常興百會穴的方向，融入了他的腦里面。
就在此時完顏常興身后那條龍影子突然變成了星空的形態，就這樣漂浮在完顏常興的腳下。
完顏常興手結出蓮花印，腳踏祥龍影響，頭上出現了一個灰色的蓮花，耳朵連說出現了一個如同羅剎一樣的東西，張開口去吸納那些死亡之氣。
完顏常興此時滿臉慈祥，額頭上免得疙瘩卻張開了，射出來了純白色的光芒，把該隱等人全部籠罩在里面，但是完顏常興沒有停止降到說法。
“石女聽了佛說的道理后反而更加憤怒，背過身去，不想再聽。佛以神力，幻化另外一個身體，站立在他們面前，以種種方便譬喻勸慰，讓其仟悔罪業。這五名石女又轉身向東，佛依然化身站立面前。
他們又轉向西，依然如此。最后東西南北上下各方都有幻化的佛站立面前。石女們見到諸佛圍繞，于是大聲叫喊道：我們現在己經是粗鄙惡劣的罪人，佛為什么要苦苦迫我們呢？這時佛攝各個化身消夫，仍就恢復原來的佛身。
佛告訴大眾：國王，皇后，諸比丘，你們看到石女們的反應了嗎？大家都點頭稱是。“你們要知道：眾生的罪業有兩種，一種是業障，一種是煩惱障。罪業輕的，有煩惱障，罪業重的則有業障。這幾名石女是兩種罪障都有。不能接受教化，這是無可奈何的事情。
這時皇后見到石女不能接受佛法的教化，十分悲傷，對五個人說：從今以后，我們斷了從前的因緣，給你們自由，可以無憂無慮了。石女們都跪下向皇后求情說：我們五個人奉侍您家，有什么過錯，沒想到今天會被趕出去。如果您有什么不稱心的，請一定寬恕我們，還讓我們像從前一樣服侍您。皇后再三說明自己的善意，但是石女卻依舊不愿離去。
皇后向佛說道：弟子愿意給五名石女自由，她們卻不肯離去，這如何是好？佛告訴她：世尊告波斯匿王說：人修福業，能夠謙虛敬重，正直清凈，修行道業，是功德無量的，其果報火不能燒，水不能沒，盜賊無法偷取，國家法令也不能改變的。就像現在的皇后，享受的福報如同天人。人心念惡，貪圖現前的利益，像石女這樣多生多劫遭受痛苦的果報，至今尚沒有結束。雖然能夠遇到佛法教化，但是由于罪業的障礙，反而會產生怨恨嫉妒。這黑暗的前途，什么時候才能脫離呢？
世尊以慈悲心向諸位比丘說道：如同我從前所說，人身難得，逢佛出世更難，聽聞佛法難卜加難，最難的還是能夠終生如法修行。你們大家，從前種下善因，能夠得生人道，又遇佛在世，聽聞佛法，信受奉行，割斷恩愛，別離父母兄弟妻于眷屬，出家修道，如同囚犯得到赦免出獄一樣。
應當舍惡修善，言行一致，表里相應，少欲知足，不貪戀世間的尊榮，有時還要忍受饑渴。而志在無為圣道，研習學問，丟棄一切惡行，增長智慧，修集無漏道業，脫離生死苦海。還能以智慧教化天下眾生，奉行十善，這就是自度度人，行菩薩道。
這時大眾中有的比丘聽聞佛說的道理后，反省自己，身口意三業和佛法相去甚遠，五百余人即站起向佛叩頭頂禮，合掌懺悔說：世尊所說不善的身口意三業我們都有，今天在佛前我們發露懺悔，惟愿世尊了解我們的誠意。從今往后發誓不再做不善業，應當如法修行，請佛作證。
世尊說：你們啊，佛是三界中的圣者，眾生的父親，看到自己的孩子能夠懺悔罪惡，修習善行，十分欣慰，理當隨喜呀。
又有五百名沒有嚴持戒律的比丘，聽聞佛的教化后，起立頂禮，向佛說道：世尊啊，我們實在不配出家修道，因為從前出家是為了名聞利養，行的卻是虛偽奸邪之事，只有表面的功夭，受人供養，負債太多了。為此我們實在恐懼憂慮，今天愿還俗歸家，請佛準許。
佛告訴這些比丘：那很好，我也隨喜各位。因為人做某一項事業，都如同把玩利刃和毒藥一樣，如果沒有相應的能力，還不如不做。否則作不好反而會受其害。你們今天能夠相信因緣果報，又有慚愧心，因為此心的緣故，能夠除滅罪過，增長善根。在彌勒菩薩成佛的時候，初次說法即會得到度化。
又告訴諸位比丘：寧肯割自己身上的肉來吃，也不要以邪心接受人家的布施。這是很難的，一定要謹慎，再謹慎。
這時佛的兒于羅侯羅等五十而我們這樣的愚癡小兒，沒有什么福德智慧，接受這樣的布施，后世一定會償還宿債因緣，遭受痛苦果報，就象石女們一樣。所以十分優慮。像這五百比丘前輩尚不能承受，還俗歸家，何況我們這些小孩子，沒有智慧的人呢？請佛慈悲，允許我們也還俗回家，希望能夠免除將來的罪報，不要遭受痛苦災難。
佛告訴羅侯羅說：你因為畏懼自己的罪業而想回家，希望能夠免除苦報，是沒有這個道理的。比如有兩個人同時缺少飲食，饑餓難耐。忽然遇到好客的主人，招待他們甜美肥膩的食物。這兩個人由于饑餓而進食過多。但是這兩個人一個有智慧，一個沒有智慧。
有智慧的人自知飲食過度，身體沉重，嗝逆頻繁，難以消化，有可能導致身體的疾患。于是前往就醫，虛心誠意，作禮求救，請其解除病痛。于是醫生給予對癥之藥，服下后將腹內的積存的食物全部吐了出來，并讓其以火暖身，起居有節，禁止勞神費力。這個人因此而免于痛苦，終于能夠得享天年，身體康健。
而沒有智慧的人，不知道自己吃的過多，以為身體的不適是鬼神所致，于是花費錢財，殺生祭掄鬼神，希望能夠保佑自己的生命，卻是白費功夫。腹中所積存的宿食，引發風氣，絞轉筋脈，心痛發作而亡。墮落致地獄當中，受苦無盡。這都是因為沒有智慧的緣故。
佛又說：你羅侯羅，因為害怕自己的罪業而還俗歸家，就如同沒有智慧的愚癡之人。人求福德，脫離罪報，應該謙虛勤懇，向明師請教，修習智慧，懺悔罪業，改往修來。這樣漸漸智慧成就，消滅眾罪。
就如同我從前所講：日光的威力能夠除滅黑暗。人修習智慧也是這樣。因為你從前種下善根的因緣，能夠遇到佛法，舍利弗等比丘，就如同醫生一樣能夠救助病苦，使人保住生命。你怎么會舍棄光明而趣入黑暗呢？
羅侯羅問道：世尊，諸佛的智慧猶如大海一樣，而我的心卻像毫發的末端。怎么能夠領會如來的智慧呢？
佛說：天降大雨，每一個雨滴都互不相干，十分微小，卻能成滿很大的器皿。修學智慧也是一樣，從微小開始，最后總會盛滿很大的器皿。不僅盛滿一件，還會盛滿多件，這樣逐漸增加，可以盛滿無數的器皿。這就是自利利人。能夠自利利人就是大士，象我一般。羅侯羅聽了佛的教導，恍然明了，不再請問酒戒當時有一位只陀太子聽了佛說十善業道、因緣果報沒有窮盡的道理，向世尊跪拜合掌說：以前佛教導我們受持五戒，現在我想舍戒，轉受十善法戒。因為五戒當中的酒戒難以守持，害怕獲罪的緣故。
世尊問道：你飲酒的時候作什么惡了？
只陀太子回答說：國中的貴族豪杰經常經常相約飲酒，以資娛樂，并沒有做什么惡啊。因為飲酒的時候心里想到持戒，所以沒有放逸，故此飲酒，并沒有做惡。
世尊說道：好的，只陀太子，你己經掌握了智慧方便，世間的人如果都向你一樣的話，終身飲酒又有什么罪過呢？這樣做的話應當會有福報，不會有罪的。人行善有兩種，一種是有漏善，一種是無漏善。有漏善的果報是人天快樂的果報，無漏善則會有脫離生死輪回，涅槃的果報。
如果飲酒的時候沒有造作惡業，歡喜心的緣故沒有煩惱，善心的因緣會有善果，你受持的五戒有什么過失呢？飲酒時心念戒律，更可以增長福報。先持五戒，現在又受持十善業道，功德會比單單受持十善業道勝過多倍。
波斯匿王說道：世尊，如您所說，心歡喜的時候，不造作惡業，稱為有漏善，這個道理不對啊。因為人飲酒的時候，內心歡喜，心歡喜的緣故，沒有煩惱，也不會做惱害他人的事情，這樣三業清凈，三業清凈應該是無漏業。
世尊，記得有一次我去野外游戲打獵，忘記帶廚于。在深山中感到饑餓的時候，要進餐用膳，隨從告訴我說：大王您早晨出去的時候沒有讓廚于作飯，所以現在沒有飲食。我聽到后即返回宮殿，讓廚師端上飲食。
宮殿中的大廚叫做修迦羅。修迦羅說：現在還沒有，馬上就做。當時十分饑餓，憤怒心急，不假思索，就下令侍臣將大廚斬首。當時大臣們接受了我的命令，一起商議到：舉國當中僅此一人堪當此任，如果今天把他殺了，便再也沒有能夠讓國王滿意的宮中大廚師了。
這時末利夫人聽到我命令將修迦羅斬首的事情，十分憐惜，知道我饑餓疲乏。于是準備了酒肉，沐浴涂香，打扮漂亮，帶領伎樂舞女，來到我的宮內。我看到皇后打扮美貌，跟隨伎樂舞女，帶著美酒佳肴，怒火自然消退。因為平時末利夫人受持五戒，是不飲酒的，我因此時常不滿。
今天忽然帶著酒肉前來，一起縱情娛樂。隨即與夫人飲酒食肉，一起觀賞歌舞，歡娛嘻戲，怒火自然熄滅了。
末利夫人知道我的怒意消失，便派遣侍從假傳我的命令，對外面的大臣說：不必再殺廚師了。大家于是就遵照旨意行事。等因為這個緣故所以十分后悔。夫人笑著答道：您不要發愁，這個人還在啊。我再三問：果真如此嗎？不是開玩笑吧？夫人說：的確是的，不是玩笑。我命令侍從召喚修迦羅，不一會兒就來了。我十分歡喜，憂愁也沒有了。”
完顏常興貌似對這些一無所知的樣子，墨劍周圍一共是九個人，分辨是墨劍，豌豆，帝丹，魔君，七夜，裁判者，洪樁，晨曦。曼武都是滿臉吃驚的看著。