第一百八十一章 三時行善
帝釋天主聽道野干解說十善法的功德因緣和菩薩道修學無上菩提的法要，解開了眾多的疑問，歡喜雀躍，身心暢快。同八萬天人一起恭敬禮拜，合掌致敬，向野干說：弟子和八萬天人今日共同發菩提心，奉行修學法師所教授的菩薩道，請您同意印可。野干回答：這正是時候，也正是你們所真心希望的。
帝釋天全向野干請問：請告知我們法師的飲食如何，我們好為您準備。
野干回答：我所吃的東西說出來不堪入耳，因為罪業的緣故所吃食物十分骯臟，表面像是畜生，其實如同餓鬼。不要再問我吃什么了。
帝釋天主問：您的飲食好也罷，壞也罷，跟我們說一說，弟子今天應當盡可能供養您啊。野干回答：經常吃的是虎狼屎尿，死尸遺骨。粗鄙的臭皮囊有時連這樣的食物也不能得到，要以泥土充饑。罪苦的果報，讓我從生至死雖然所吃食物如此不凈，依然無法飽足。
帝釋天主和諸位天人聽了野干所說飲食的情況無不悲哀落淚，感慨不已。大家向野干說道：弟子們想為您準備飲食的愿望現在看來是不能實現了，這該怎么辦好呢？現在我們返回大宮，怎樣才能報答師傅的恩情呢？
野干回答：你們今天到天宮，把從我這里聽聞的佛法輾轉教化其它天人，無論是男是女，只要有一個人能夠信受奉行，不僅報答了我，而且報答了一切諸佛的恩情。你們能夠教化他人，自己的福德也會增長，更何況能夠輾轉開悟更多的人，功德無量。
諸位天人起立向野干說：弟子們今日回歸天宮，不知法師您什么時候能夠舍棄此罪報之身，上升天界和我們相聚呢？
野干說：七天之后應該舍棄此身，得生兜率天，你們也可以發愿往生此天，因為兜率天中，有很多菩薩為了天人學習佛法的緣故而說法教化。
帝釋天主說：我們一定按照您的教誨，忉利天命終之后發愿往生兜率陀天，和您相見。奉侍您說法教化，就向今天一樣。說到這里以散播天花供養，回歸天界。諸位天人離去之后，野干不離座位，一心念十善法，不求覓食，七天之后，命終生于兜率天，為天王子。仍能了知宿命，并且以十善正法教化諸天。
佛告訴波斯匿王說：那時的野干就是我，而帝釋天主就是舍利弗。而阿逸多的師傅憂波達就是彌勒菩薩。八萬天人就是婆婆國土八萬不退轉菩薩。大王，回憶以前，從開始發心修行菩薩道，直至獲得無生法忍不退轉位，在這中間，常常和彌勒菩薩，舍利弗等人，為了佛法而精進不懈，不顧身命，追隨明師，朝夕親近，精研學問，成就智慧。
智慧的力量能夠讓處于輪回之中的人，隨其所在教化無量眾生，得離諸苦。直到成佛，無不是由般若智慧方便，斷除一切習氣因緣，成無上正覺。又以智慧在婆婆世界教化眾生，脫離眾苦。所以我說智慧有甘露、良藥、橋梁、大船這四種含義。
我們所有的眾生要三時行善，并不是一味的仇恨，一味的去抵制！
波斯匿王和其眷屬聽聞佛所講述的故事后豁然開朗，歡喜萬分，于是頂禮世尊，合掌說道：“今日見佛得到了十分殊勝的利益。聽佛說法卻不知道疲倦。世尊從前講述四圣諦、十二因緣、出世間道業，由于我們根基遲鈍而茫然不解。因為不了解，所以身體疲倦。
今天聽到佛說菩薩道業，雖然沒有完全了解，但是興趣盈然，很愿意聽，尚未滿足。弟于今天愿發菩提心，求無上正覺，愿世尊能悲憨允許，并為我們開示菩薩修行的法要，我們好遵照修學。
佛告訴波斯匿王：如前所說，菩薩道業是身口意奉行十善業，包含一切助道因緣的十波羅蜜法，你能奉行嗎？波斯匿王說：世尊所說的十善法中，心道中的不貪、不嗔、不癡難以護持，怎樣才能作好呢？
佛告波斯匿王說：世間的人心意粗鄙，如同猿猴一樣不能安定，被種種煩惱所驅使，沒有停歇。所以修行十善業道總是不能持久。要想奉行十善業道，應該以三種時間為限。是那三種時間呢？
從清晨到中午名為上時，一頓飯的功夫名為中時，行走百步的時間叫下時。修學十善法的人隨自己所能接受的程度，任選一時，在此時間內護持自己的心念，堅守不貪、不嗔、不癡的戒律，令不缺失。這樣就是修習十善法了。
波斯匿王說：如您所說，限三時行善，功德應該很小，怎么能夠產生福報呢？世尊答道：人修十善，雖然時節短促，但是功德卻很廣大。為什么呢？心道三戒難以護持的緣故，所以即使是很短的時間也會有無量的果報。如同有人積攢了百年的柴草，被火一燒，片刻就會消失。
雖然行善的時間短，但是能夠滅除無量的惡業重罪。又如鉆木取火，需要很用力，但是等得到火后，這一點火苗可以把天下的草木叢林點燃，直至焚燒盡滅。您應該知道，人修行十善也是這樣，片刻修行可以除滅無量劫惡業重罪，能夠讓人生出菩提的萌芽，有了萌芽，漸漸成長，就會結出無上正覺的佛果。
波斯匿王聽后從來沒有像現在這樣歡喜激動，向世尊頂禮說：弟子今天得到非常大的利益，因為聽聞佛說的修行十善的功德因緣。能夠讓人出生菩提萌芽，弟子從今開始，以無上正覺為志向，勤奮修行，心不退轉。波斯匿王這樣說的時候，跟隨來的大臣官吏，后宮嬪妃，以及在場的四眾弟子，天龍鬼神，非人眾生等共五千余人，都發無上正等正覺之心。
還有一個就是石女因緣，萬事發生了必定有自己的因緣在里面，要慢慢的理出他的不同以及影響。
波斯匿王和皇后出宮的時候經常用四名力氣很大的石女抬轎。皇后所乘的轎子有七寶裝飾。這一次被留在世尊精舍的門外，讓太監看守。太監就轉命四名石女守著轎子，自己跟隨聽佛講法。這四名石女睡著了，有人偷了轎于上的一顆摩尼寶珠，她們也不知道。這時太監不放心，出來察看。
發現轎子上的寶珠沒有了，心中十分害怕皇后斥責，便問石女說：讓你們看護轎子，你們怎么監守自盜偷寶珠呢？這些石女都說：不是她們偷的。太監發了脾氣，用鞭子抽打石女，痛徹骨髓。其中有一名石女覺得自己沒有偷竊寶珠而被鞭打，便逃入世尊講法精舍，大聲喊冤。大家聽了都不知道發生了什么事情。
佛對阿難說：你去到太監那里讓他不要鞭打沒有過錯的人，這四名石女是皇后前生的老師，沒有犯什么錯，為什么要鞭打她們呢？這會造作后世的惡業因緣。皇后聽到佛說這話，于是恭敬起立，合掌問佛：世尊所說這四名抬轎石女是我前世的老師，我十分迷惑，請您說說其中因緣由來，讓大家都能明了知曉。
佛告訴皇后：你召喚石女進來，在我面前可以驗證虛實。皇后就命令太監把四名石女傳來。四名石女見佛后，叩頭啼哭，頂禮世尊說：實在不是我們偷了寶珠，因為什么緣故而遭此痛苦，鞭打加身呢？
世尊說道：罪業的因緣是自己所造，并不是父母所為，更不是從天而降。人們造作善惡之事，就會有苦樂報應，就如同喊話回聲一樣如影隨形。為了貪得現前的利益而做奸邪欺騙的事情，卻不知后世多生多劫會遭受苦報。惡從心生，卻是自己的敵人，如同鐵器生銹，腐蝕其形。波斯匿王向佛致禮問道：世間的事情都有前后因緣，這四名石女前生有什么因緣請佛說一說，開導我們這些無知之人，利益大眾。
佛告訴波斯匿王說：你們想聽其中的來龍去脈那很好，我現在就講，你們用心聽。世尊又重申：在我的教法之中，有一些出家比丘，言行不一，心口不一，為了名聞利養，錢財飲食，招募徒眾，或者為了逃避國家規定的役制，才出家修道。根本沒有志向解脫，度化眾生的愿望。以此不凈心享受信眾布施，卻不知道后世多生多劫受到罪報，償還業債。為了這個緣故我怎么能不說呢？
佛告訴波斯匿王：在多劫以前，有一個很大的國家，名叫裴扇阇。有一個女人叫提違。是婆羅門種姓。丈夫死后守寡，她的家里很富有，但是沒有兒子，也沒有父母。孤獨一人，沒有依靠。婆羅門教中有種方法就是如果有了什么不如意，就自焚燒身。這時有一些婆羅門教士經常一起到提違的住處，勸他說：現在所受的苦報災禍都是由于前世造作罪業的緣故。什么是罪呢？不尊敬奉侍婆羅門教，不孝敬父母丈夫，又沒有養育兒子的慈悲之心。有這樣的罪過，才讓你遭受孤獨一人的痛苦。如果不修福滅罪的話，后世的苦報會更加痛苦，墮落到地獄當中。那時后悔就晚了。
提違就問：那要怎樣才能修福滅罪呢？婆羅門教士說：滅罪有兩種方法，一是罪過輕的，剃除頭發，洗浴清潔，到神廟中懺悔，乞求那羅延天，請一百名婆羅門教士吃飯飲食，然后用哺乳的奶牛百頭供養婆羅門教士才能滅除罪業。為什么呢？婆羅門教修行梵行，不吃酒肉五辛蔥蒜，只飲牛奶。以奶牛做供養能讓施主除滅罪業，獲得福報，生生世世心想事成。
你現在的罪業很重，應該以家中的一切珍寶布施五百名大婆羅門教士，諸位婆羅門教土得到布施后會為你祝福，誦咒祈禱，讓你后生得到大富的果報。如果要滅除罪業，應該在恒河邊自焚。諸位婆羅門也會為你祈禱，讓你所有的輕重罪業全部滅除，后世不會有痛苦的果報。父母兄弟丈夫孩子都會長壽，快樂無量。于是提違便同意了，執意決定自焚滅罪，于是便讓家奴用十輛車到山中砍伐木材，準備自焚。
這個國家中有一位得道之人，名為缽底婆。持戒精進，多聞智慧。常以慈悲心教化天下人民，讓其改惡從善。聽到提違要自焚的消息，于是心生憐憫，來到她的住所，問提違說：你砍伐木材，是要干什么啊？提違回答說：想要自焚來滅除罪業。辯才回答說：你的罪業是跟隨精神而有，不是在身體里，如果自焚，白白受了焚燒的痛苦，卻是不能滅除罪業。
人的富禍由心而起，心念善則受善報，心念惡則受惡報，心念痛苦歡樂，受到的果報也是一樣。就如人餓死，那么就會做餓鬼，苦惱而死的人就會受到苦惱的果報。歡喜而死的人就會受到歡喜的果報。安隱快樂的人死后也會有相同的果報。你現在怎么能在苦惱中想求滅除罪業，希望得到善報呢？千萬不要這樣想，這個道理是講不通的。
“切你就是膽小，說什么行善，結善緣，這都是扯淡，依我看佛家都是膽小的，什么都忍，什么都去讓著，如果讓我，以我的暴脾氣打的他們早不知道自己是誰，連他老媽也不認識，你現在就在宣傳他們的膽小吧！”墨劍在邊上嘟囔著。
“大哥這樣膽小的人咱不去理會他了，走、走、走。作為一個男人一點血性都沒有，哎！你說盤古是個怎樣的大英雄他的孩子怎么就這么膽小，整天弄佛家得東西，為啥不說說想當年咱們和盤古開天地的東西去感動人呢！”邊上一個小弟也是不忙的說著。
此時包括該隱在內的一千二百一十五個人都盤膝坐在地上，臉上的煞氣和煞氣，還有怒氣已經消失下去，但是死氣不但沒有減小，反而越來越重。