第一百五十八章 佛說無量壽經
那一時刻，韋提希夫人看到了世尊，趕快取下瓔珞冠髻，五體投地，哭泣著對佛說：“世尊啊！我前世是作了什么樣的孽，才受報應生得如此惡毒的兒子？世尊！您又因什么樣的因緣，才與惡棍提婆達多成為親戚？希望世尊能為我詳細地解說無憂愁煩惱的境界，我將往生于這樣的去處，不再眷念南瞻部洲這有五種濁惡的現實世界。這濁惡的現實世界里，地獄、餓鬼、畜生充斥，違理枉 之事比比皆是。但愿我轉生的未來世上，不再聽聞到邪惡之聲，不再見到邪惡之人。我現在這里向世尊行五體投地的大禮，求世尊哀憐，接受我的懺悔。唯愿如同太陽光一樣的佛法智慧，引導我觀想清凈的去處。”
正在說此話時，世尊雙眉之間放毫光，其光為金色，遍照十方無數無量的世界。這光又折返回來，罩定在佛頂之上，化為一座金臺，像須彌山一樣。十方諸佛的凈妙佛國，全都在此金臺中顯現。有些佛國凈土是由七寶合成，又有些純然是蓮花構成，還有的如同自在天王的宮，再有的像水晶鏡一樣晶瑩剔透。十方世界所有的佛國凈土，都從中顯現如上所述的那種種奇異。無數的諸佛國凈土莊嚴之相，憑 眼觀看便能清清楚楚，都讓韋提希夫人一一親眼得見這時，韋提希夫人對佛說：“世尊，這些各種各樣的佛國凈土，雖然都清凈明潔，都有光明照耀，但是，我現在只喜歡往生西方極樂世界阿彌陀佛座下。唯愿世尊教我往生極樂世界的觀想思惟方法，教我入定的方法，用心領受西方極樂凈土。”
聽說這話時，世尊隨即開顏微笑，有五彩的光芒從佛的口中出。每一縷光芒都照耀在頻婆娑羅王的頭頂上。那時，頻婆娑羅王雖受閉于重室之中，可是“心眼”無所蒙蔽，他以心眼遙遙望見世尊，五體投地行禮。自然之中，道行增進，成就了斷盡 界煩惱的阿那含果位。
這時候，世尊便告訴韋提希夫人說：“你現在知不知道，阿彌陀佛離此地不遠。你應當專心系念，仔細地觀想那西方極樂世界中修行凈土法門的得成就者。我現在為你詳細地宣說各種譬喻，也讓未來世的一切凡夫俗子中愿修持凈上法門的人，都得往生西方極樂世界。”
想往生西方極樂世界的人，應當修習三種福德。第一種：孝順供養父母，尊重服侍師長，懷慈悲之心，不殺生靈，修行十善業。第二種：皈依佛、法、僧，受持各種戒規，不失持戒人威嚴儀態；第三種：生發求菩提道心，深信因果報應不爽，誦讀大乘經典，勸勉修行人奮進不已。上述三件事，便是凈土法門的凈業緣。”
釋迦牟尼對韋提希釋迦牟尼佛告誡阿難和韋提希夫人說：“仔細聽著，仔仔細細地聽著！好好用心體會！我現在要為未來世的一切眾生，為被煩惱束縛著的人們，宣講演說凈土法門。善哉，韋提希，你快就此事提問吧。”
“阿難，你應當好好地領納熟記，以便為更多的眾生轉述我所說的法。我現在教導韋提希以及未來世的一切眾生觀想那西方極樂世界，因為佛力加持的緣故，你們還將親眼見到這西方極樂世界的清凈國土，就如同手執明鏡而看自己的面貌一樣清晰。又因為你們看到了西方極樂世界種種極樂的事相，心中生發歡喜的緣故，隨順此心 實時得證語無生無滅的中道實相的智慧。”
佛又告訴韋提希夫人說：“你是凡人，內心領悟、認識和知見的能力都很弱，沒有得到天眼神通，不能見到遠方的境界。諸佛如來有奇異的‘方便’法門，可以幫助你見到西方極樂世界。”
聽見這話，韋提希夫人向佛提問說：“世尊，像我這樣的凡夫俗子，因借助佛力加持的條件，可以得見西方極樂世界。如果佛涅槃之后，諸眾生等為五道輪回之苦煎，毫無福德可言，又借助什么來見到阿彌陀佛的極樂世界呢？”
佛告訴韋提希說：“你和眾生都應當專心致志，系念于一處，集中想念，時時不離西方凈土。什么叫做‘想’？凡能夠思想的一切眾生，凡不是生下來就先天瞎眼的眾生，都能見到太陽落山區一現象。見這一現象時，應當生起‘想’的念頭。面向西方正襟危坐，仔細地觀想于太陽將沉落之處，讓心思集中，專一而不散亂，看到那太陽將落，樣子好似懸掛在空中的鼓。觀想了落形象后，不管是閉著眼或睜開眼，都能明白地見到這落形象，這就是‘落 想’，我們把它稱之為‘初觀’。
“其次便應當作‘水想’，專想水的澄清潔凈，也要觀想到如‘落 想’一樣，閉眼睜眼都清楚明澈，入定的意念始終不分散。達到了這一程度后，就應當修煉‘琉璃想’。
‘琉璃想’觀想成就后，看璃琉的大地都內外映徹，琉璃地下有金剛七寶的金幢作為支撐。這金幢八方八楞，第一個細部，都是多種寶珠綴成，每一顆寶珠，都放千種光明；每一種光明，都有八萬四千種顏色。這些金幢上的寶珠光明如同億千顆太陽，映照在琉璃地上，光芒耀眼，使你不能全部領納其中美妙。琉璃地上的道路，用黃金繩來交錯裝點，都用七種寶物來鑲嵌裝飾，因此齊齊整整、井然有序。每一種寶中，都放 出五百種色彩的光芒，這“水想，修行成就時，一一去觀想上述景物，都能清晰明白，不管是閉著眼還是睜開眼，都能以定聚之力不讓這些形象散失，除了睡覺之外，其它時間卻意念于此，作這樣的觀想是正觀，別的方法只是邪觀。如此的觀想，叫做粗見極樂園地。如果在入定的狀態中看到西方極樂世界的國土歷歷分明，但卻不能夠詳細地描述，這種狀態便就是‘地想’，在觀想法門中稱之為‘第三觀’。”
釋迦牟尼提示阿難說：“你受持記熟我說的法義，為未來世的——切大眾，為一切想脫離苦海的人們，說此‘觀地法’。若果修行到能觀想得此‘地，的境界，可得免除八十億大劫的生死之苦，離開人世之后，必得往生到佛國凈土，得到無礙自在的大智慧。依照我教授的這一方法修行的，是正確的觀想法，若使用其它的觀想法，只能是邪觀。
佛告訴阿難以及韋提希：‘地想’修行成就后，接下來應修行觀想寶樹，為何叫做‘觀寶樹，？就是一一地觀想心中所現之樹，觀想西方極樂世界的七重行樹。這七重行樹每棵高達八千由旬，多寶樹之上的七寶合成的花和葉，無不具足圓滿。每一朵花和每一片葉，都呈現出異寶之色。琉璃色中顯出金色的光，水晶色中顯出紅色的光，瑪瑙色中顯出硨磲光，硨磲色中顯出緣真珠光。其它珊瑚、琥珀以及一切的寶物之光色，交相輝映，美妙無比。
“在這些寶樹之上，彌漫覆罩著奇妙的珍珠網，每一棵樹上罩著七重這種寶網，每一網間有五百億妙花的宮 ，如同大梵天王的王宮。諸天的童子，逍遙自在地居住在里面。每一個童子，有五百億釋迦毗楞伽如意摩尼寶來作冠冕瓔珞，其寶的光芒照耀一百由旬。猶如百億顆太陽和月亮的光芒混合在一起，根卒就無法說出這種光芒叫什么名，如何稱呼。只知道各種寶光交相錯雜，是各種色彩中最美妙的。
“這些寶樹行距間隔排列整齊，葉片間距也井然有序。在樹葉之間，生長著許多美妙的花，花上自然而生有七寶果實。每一片樹葉的大小正好為二十五由旬，上面有千種顏色、百種圖案，如同天的冠冕瓔珞一樣奇妙。有許多美妙的花，呈現為閻浮檀金色，好似旋轉的火輪，宛轉在葉間。涌生的各種果實，像似帝釋天的寶瓶，有“接下來應當觀想七寶池中的八功德水。如何叫觀想‘七寶池八功德水’？極樂世界上有八池水，每一池水都用七寶合成。其質地柔軟，從如意珠王中生成。其水分為十四支流，每一支流都呈現出七寶顏色，水流以黃金來作管道，管道下用五彩金剛沙鋪底。每支流的水中，有六十億朵七寶蓮花。每一朵蓮花不大不小正好十二由旬，有摩尼寶水流注在花間，也澆灌于寶樹上下。流水之聲細微神妙，均在演說苦、空、無常、無我的各種波羅蜜法。繼而又贊嘆諸佛的容顏瑞祥，
相偉岸。流注花間樹下的寶水如同如意珠王，閃耀著金色的微妙之光，其化為百寶斑斕的鳥，鳥兒一齊優雅地鳴啼，其聲似在贊嘆念佛、念法、念僧。這便是‘八功德水想’，在觀想法門中排名‘第五觀’。”
“西方極樂世界由各種寶物合成的國土，在此土每一地界上都有五百億幢寶樓，其樓閣之中，又有無數的天界諸神在演奏伎樂。又有樂器懸掛在虛空之中，如同天寶幢，不用人去彈奏而自然鳴響。這各種的音樂，都在演說‘念佛、念法、念僧的妙音。修行此觀想成就后，就叫做‘粗見極樂世界寶樹寶地寶池’，這是總的觀想，稱為‘第六觀’。若修行達到此觀想者，可免出無量億時劫中的極重惡業，命終之后，必將得以往生西方極樂世界。依照我的教授而修行此觀想的，是為正確的觀想法，若按其它方法觀想的，就是不正確的邪觀。”
釋迦牟尼告誡阿難和韋提希：“你們仔細聽著，仔仔細細聽好，好好用心思考，我將為你們分別解說去除苦惱的方法。你們好好地受持、熟記，以便向大眾廣為傳播宣說。”佛說這話的時候，無量壽佛佇立在空中，觀世音、大勢至這兩位大士侍立在他左右。無量壽佛的光明強烈熾盛，已不能全部領納。百千的閻浮檀金色也難與之相此。這時韋提希夫人看見了無量壽佛，以頭面；接其足而恭敬行禮。她對釋迦牟尼佛說：“世尊，我現在因有您的佛力加持的緣故，得見到無量壽佛以及兩位大菩薩，但未來的眾生將怎樣才能見無量壽佛和兩位大菩薩呢？”
釋迦牟尼告訴韋提希：“
見到阿彌陀佛者，應當生發觀想的意念，在七寶地上觀想蓮花。觀想到蓮花在每一片蓮葉衫托下顯現百寶顏色。每一葉上有八萬四千脈絡，猶如天然的圖畫。每一根脈在線