五百四十六章 論法
這年輕和尚大有高僧風范，盡管年輕，然而一身禪意韻味，已是頗為深沉。
他手執佛珠，頭顱光潔，仿佛襯著朦朧的皎潔光澤。
“阿彌陀佛。”
他滿面禪意，口宣佛號。
聲音言語，悠遠而宏大，厚重而威嚴，仿佛佛陀之音。
秦先羽朝他見了一禮，問道：“大師來此為何？”
年輕和尚面色仿佛湖泊般，全無波蕩，他徐徐說道：“小僧來自西天極樂凈土，正統佛宗，受命行走蠻荒，普度蠻荒大地上的疾苦眾生。日前聽聞燕地有四代弟子善言，狂妄無邊，自稱百歲無敵，恰好小僧未滿百歲，故而循跡而來，意欲討教。”
他手中拋出一物，落在秦先羽面前。
秦先羽伸手一攝，接了過來，翻開一看，卻是一幅畫像。
那畫像上面是一個年輕道士，容顏清俊，眉宇溫和，背負仙劍，腰掛玉牌，正是與自家面貌一般無二。在畫像角落處，落有善言二字。
年輕和尚說道：“此為善言畫像，半日之間，傳遍三萬里淮陰山，并往外傳遞。這位施主可是要與小僧說，你不是善言？”
秦先羽說道：“貧道正是善言。”
年輕和尚微微一笑，說道：“看來小僧并未尋錯人，那便請你這位號稱無敵于百歲修行人的劍仙賜教了。”
秦先羽收了守正劍，說道：“貧道為何要賜教于你？”
和尚怔了一怔，然后說道：“你自稱無敵于天地百歲劍仙，又稱劍仙之輩乃是修行人中最為絕頂的一類，渾然不把天下間未滿百歲的修行人放在眼內，而小僧正在此列，為何不能讓你賜教？你若不應我，如何令人服氣？莫非你是怯弱了？”
秦先羽緩緩說道：“百歲之下，任何修行之人前來，貧道都會應戰。而你卻不成。”
那和尚略感惱怒，說道：“為何？”
“你一介出家人，何以討戰？”秦先羽說道：“你說我不應戰，便不能令人服氣。可見你心氣不凈。”
和尚如遭當頭棒喝，立在原地，
“你道我狂妄無邊，又說我心中怯弱，但佛經有言。佛祖有萬千面貌，可作慈悲憫人之狀，可作佛陀怒目之態，一切外貌均為表象，唯有本性真如，唯有本我不變，才是真佛。”秦先羽徐徐說道：“可你…為何只注重表象？”
和尚呆了一呆。
“你自稱前來蠻荒疆域普度眾人，然而此乃善舉，在你眼中竟是隨口所說的言語，心中無眾生之念。只是一味想著普度眾生，獲得功德，似是無奈完成職責，而非本心之愿。”秦先羽沉聲喝道：“你可想過什么是普度眾生？你看蠻荒無數生靈，你不去度化他們，反而來此爭強好勝，如何稱得是普度眾生？你又如何稱得上是得道高僧？”
“你自稱未滿百歲，可修道無窮，佛法無邊，俱是達者為先。無有長幼之別。昔年佛祖入世，千百歲之齡行走人世，尚且向凡塵俗世之人求教，何曾在意過歲數幾何？”
“你聽聞我自稱百歲無敵。便放棄普度眾生的之念，匆匆趕來，只求爭強好勝，生怕被人壓了名氣。”
“佛家注重心性，以六根清凈為重，無貪嗔癡恨愛惡欲。避三毒，驅六欲。”
“然而你心氣不凈，心念不平，六根不凈，性喜爭強好勝，又戒不去嗔怒二字。”
秦先羽說道：“我且問你，似你這類金身羅漢，卻六根不凈，如何與我相提并論？”
聲音溫和，不高不低，不惱不怒，平淡如流水，淡然如湖泊。
那和尚驀然一震，佛珠驟然落地，跌在塵埃。
他目光中幻波流轉，此起彼伏，金身流轉，忽然有裂痕之狀。
佛門有放下屠刀立地成佛的說法，有一念成佛的事例，然而卻也有一念不暢，沉淪幽冥地獄的記載。
當他為此而來時，便注定了他心有破綻。
而秦先羽對于佛門并不陌生，甚至在腦海中便記下了一本佛經，于是他便能借此破綻，將之點破，猶若俗世兵書中所記載的不戰而屈人之兵。
那年輕和尚長長呼出一口濁氣，他彎腰拾起佛珠，戴在脖頸上，雙手合十，低頭道：“古語有云，聽君一席話，勝讀十年書。今日得施主當頭棒喝，迷途知返，從歧路歸來，實為大喜。”
秦先羽淡淡說道：“正途還是歧路，都是路途，誰辨正邪？你又執著了。”
年輕和尚苦笑一聲，不再言語，雙手合十，躬身一禮，然后返身退走。
秦先羽默然不語。
元帆在旁看得沉默無言，他恍惚間覺得，適才開口說話的小師叔祖，雖然身著道門羽士的打扮，可比起那個年輕和尚，卻更像是西土佛宗的正統佛陀。
良久，元帆才怔怔道：“他這便走了？”
秦先羽點頭說道：“他既然得悟，如何不走？莫非還想再與我斗？”
元帆沉默不語。
燕地對敵，從來簡單，并無多少復雜的意味，從來便是面對著萬般阻礙，無窮秘法，我都一劍過去，轟轟烈烈，鋒芒畢露，盡數斬滅。
一劍斬盡萬般法！
但他從未想過，自身一劍不出，便已令人敗走。
傳聞三重地境以上的劍仙，目光如實劍，可斬殺大敵，但也莫過于此罷？
秦先羽說道：“佛門講究六根清凈，以心性為重，可當他因為傳言，而來到了這里，便代表他有爭強好勝之心，心性不凈，這便是有了破綻。”
“我點明他心中的破綻，點破他佛法中的缺陷，因而他便對自身佛法有了質疑，于是一身佛法神通，憑空降了七成，只剩三成本領，我只隨意發劍便能殺他，還如何繼續斗得下去？”
秦先羽看向元帆，說道：“便只是這般簡單。”
元帆默然道：“佛法竟然只是心境可破？”
“佛門中有放下屠刀立地成佛的說法，便是說只要心有領悟，即可成佛。同樣也有走火入魔，沉淪地獄的記載。對于佛門而言，首重心性，次而根骨，因而心性最重。所謂佛法造詣，幾乎就是指心中所悟。”秦先羽說道：“但我點破了他的破綻，那么他心中混亂，質疑自身佛法，那么佛法便會混亂，只剩三成本領。”
元帆苦笑道：“倘如是我，也只得持劍與他爭斗，斷然不會說這么多的道理。”
秦先羽微微笑道：“接下來的爭斗，似乎太多，所以能夠不斗，那便不斗。但是佛門之人前來，便都不必再斗了。”
元帆說道：“都能用言語使他們敗走，不必使出一招半式？”
秦先羽說道：“你說得是，但佛門之人，想必不會遭遇太多。”
元帆目光露出許多疑惑之色。
佛門傳揚最廣，西天極樂凈土所在的西土自然不消說，而此外，不論是東海，還是蠻荒大地，或是北部苦寒之地，都有信奉佛門。甚至連中土九州，雖然有仙宗把持上界，但下界塵世，也不乏佛門傳承。
佛門傳承最廣，因此門中徒眾最多。
但凡有佛子修成金身，不論身在天地間哪一處，都能受到西天極樂凈土的接引，破碎虛空，升至佛界，入西天極樂凈土。所以佛門百歲以下的金身羅漢，亦是不少。
但為何小師叔祖會說不會遭遇太多佛門弟子？
“佛門弟子首重心性，適才那個和尚心性有些破綻，所以能夠被我用言語敗去。可佛門注重心性，類似他這一類的弟子，其實是較少的，所以不會遭遇太多佛宗的金身之輩。”
秦先羽看出他有疑惑，說道：“真正修煉有成的佛門弟子，大多心性平和，六根清凈，不再有雜念，自然也不會為了虛名來爭強好勝。當然，懷有這類心性的佛門弟子，其實也不再注重佛門神通的高低，只是注重佛理禪念，佛法的造詣，乃是真正的修佛之人，就如同道德仙宗內那些專于修道，不涉神通道術的修道人。”
元帆似懂非懂，微微點頭。(