縱觀西游記,須菩提祖師實在是一個神龍見首不見尾的人物。除了交給孫悟空一身本領,竟然再也不不露面了。
這位須菩提祖師不僅不露面,而且不管是天庭,還是道教、佛教,滿天的神佛,竟然沒有人知道這個人的存在,而且不知道孫悟空在方寸山學藝這件事情。
這實在是蹊蹺的可以,也奇怪的可以。
但是在方寸山上,須菩提祖師的弟子不少,怎么可能沒有人知道?
所以,很多人認為,須菩提祖師極有可能是隱瞞了真實身份,是別人變化而來的。這樣做的目的就是為石猴傳藝。
有人說,須菩提祖師是太上老君變化,因為孫悟空從太上老君那得了不少好處,比如許多金丹,比如八卦爐里練就的火眼金睛。
大鬧天宮前,孫悟空和二郎神楊戩不分勝負,當觀音對老君說她的<無錯瓶子可能將悟空砸死,欲要出手時,急忙被老君攔住,老君用他的鐲子“救”了悟空一命。當時老君的理由也很好笑,是擔心觀音菩薩的瓶子是瓷器,可能會摔碎,這可能嗎?
所以這個觀點成立。
另外,也有人說須菩提祖師是如來佛祖所化,因為須菩提祖師的道場靈臺方寸山,與佛教靈山同在西牛賀州,靈臺方寸山,也可以簡稱靈山。
把整座靈山,幻化成了方寸之地,故而,喚作靈臺方寸山。
也就是說,林揚與孫悟空拜師學藝的地方,很有可能就是西天靈山。
西游記書中第三十四回寫到《我為人做了一場好漢,止拜了三個人:西天拜佛祖,南海拜觀音。兩界山師父救了我,我拜了他四拜。》
這是孫悟空說得,而這個時候,猴子還沒有拜見過如來。除了其他二人,石猴只拜過須菩提祖師。
而且,如來佛祖一出場,就把神通廣大的猴子給輕易收服。除了他有力外,作為孫悟空的師父,猴子的筋斗云、七十二變都是他教的,一切都了然于胸,才能這么輕描淡寫的降服猴子。
這么一看,整部西游記。到處都是坑。
林揚得知這是西游世界,而并非洪荒世界后,就對須菩提祖師的身份很是好奇,一開始,他也只是抱著學點本領的想法,打打醬油。
但是眼下,須菩提祖師引他入道,傳下妙法神通。待他極好,屬于他真正意義上的第一個師父。林揚不想搞得不明不白。
他要搞明白,眼前的師父到底是誰?
須菩提見林揚站在屋內,神色有些不定,淡淡問道:“可是心有所惑?”
林揚點了點頭,道:“敢問祖師,這滿天神佛。知道祖師的存在嗎?”。
須菩提祖師微微一怔,笑道:“自盤古開辟以來,為師倒也識得幾名道友。”
林揚也是微微一怔,不禁問道:“哪幾位?”
祖師笑了笑,道:“道家三清。西天如來,三皇五帝。”
林揚暗自皺了皺眉,這么說來,祖師不是太上老君,也不是如來佛祖,也不是三皇五帝其中的人物。
祖師見他皺眉,笑著道:“天地之數,有十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會,乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。
每會該一萬八百歲。
且就一日而論:子時得陽氣,而丑則雞鳴。寅不通光,而卯則日出。辰時食后,而巳則挨排。日午天中,而未則西蹉。申時晡而日落酉,戌黃昏而人定亥。
譬于大數,若到戌會之終,則天地昏蒙而萬物否矣。
再去五千四百歲,交亥會之初,則當黑暗,而兩間人物俱無矣,故曰混沌。
又五千四百歲,亥會將終,貞下起元,近子之會,而復逐漸開明。
邵康節曰:“冬至子之半,天心無改移。一陽初動處,萬物未生時。”到此,天始有根。
再五千四百歲,正當子會,輕清上騰,有日,有月,有星,有辰。日、月、星、辰,謂之四象。
故曰,天開于子。
又經五千四百歲,子會將終,近丑之會,而逐漸堅實。
易曰:“大哉乾元!至哉坤元!萬物資生,乃順承天。”
至此,地始凝結。
再五千四百歲,正當丑會,重濁下凝,有水,有火,有山,有石,有土。
水、火、山、石、土謂之五形。
故曰,地辟于丑。又經五千四百歲,丑會終而寅會之初,發生萬物。
歷曰:“天氣下降,地氣上升。天地交合,群物皆生。”
至此,天清地爽,陰陽交合。
再五千四百歲,正當寅會,生人,生獸,生禽,正謂天地人,三才定位。
故曰,人生于寅。
感盤古開辟,三皇治世,五帝定倫,為師便是那時得道之人。”
“…”林揚有些發怔,表示沒怎么聽懂,只聽明白了個大概。
祖師講得是此方世界的歷史,而這位祖師爺并非太上老君,也并非如來佛祖等大能變化而來,而是實實在在,很流弊的一個人物。
與道家三清,西天如來,三皇五帝為友,法力深不可測。
祖師又道:“凡我門下弟子,出山后,不得提起師承!”
這是在趕他走了,林揚怔了怔,躬身拜道:“拜別祖師!”
祖師笑了笑道:“去吧!”
林揚退出禪房,與一眾同門拜別,念了聲咒,身子輕輕一抖,筋斗云駕起,很快就到了萬里開外。
筋斗云,說是一個跟頭十萬八千里,實則是一種極快的騰云駕霧之法,能夠一日之內,游遍四海。
筋斗云的速度,比林揚御劍飛仙的速度,要快上無數倍,只一會兒,就是萬里!
他駕云的方向正是花果山,不過還沒到花果山,意念一動,就消失在了原地。
現代,海景別墅中。
離開二十年,海景別墅還是當年的老樣子,但林揚很快就發現了不同,因為他放在屋內的龍元、延壽丹藥等物,全部消失不見。
二十年過去,也不知道老媽她們怎么樣了?(