第十七章太昊玄經
南天門有幾位天將率領天兵持刀仗劍巡邏，看到木青舒連忙上前拱手道：“原來是木仙子，仙子是來找云林殿下的？”云林成就元神，按照規矩也要登臨神位百年，如今比木青舒早了幾步，在天庭金德真府管理劍冢。
“不是，我登臨元神之位，前往紫微宮報道。”指著身邊榮福道：“這位是青林古鎮的土地神榮公，亦是前來紫微宮聽封。”
青林古鎮！幾位天將不由肅然。天庭這數十年間打造天軍，四御帝君皆有出手。南天門這些天兵天將都是出自三天圣靈圖，太虛道宗一系，這些天將如何不知青林古鎮的存在？
青林古鎮的土地神地位超然，在大秦祭祀的一應神靈中和諸位輔國之神地位同等，畢竟這是姜氏一族的起源地。
“是陛下的誕生地？榮公，就是《九州神譜》中，由紫微陛下親自點化的神靈？”幾位天將打量榮福，看到榮福腦后神輪普照，一個個心中贊嘆：“陽神寶輪，而且并非是神位加持，愿力造就。而是自己修行登臨，足見這位天資，不愧是孕育陛下的圣地神靈。”
幾位天將放行，榮福亦步亦趨跟著木青舒步入赤道。
榮福心中一動，隱約想到仙神隔閡，忍不住道：“如今仙神隔閡還那么重？”
“沒那么重了，畢竟這些年諸位真人都被強迫領了神職，至少明白神靈的處境，對神靈多了幾分敬重。畢竟這些人才是真正為了天地。”木青舒淡淡道：“再者，純陽宮諸位天仙都不在。想鬧也鬧不起來。”大家都在原始大陸，擺明是給姜元辰制造機會完成天庭的統合。道門諸位真人也都看出來，一個個捏著鼻子乖乖按照天庭規矩來，等自己神職卸去后重歸天宮修行，日子倒也算清閑。
木青舒路上跟榮福講解紫微垣中的布置：“你如今參悟陽神。按照規矩是前往四御五府修行。南極純陽帝君統御仙道，跟你無緣。勾陳大帝雖古神出身，但其重視殺伐，統御天規，也跟你無緣。你土地神出身，應該去拜承天后土大地或者因為跟師兄的因緣拜入紫微垣。”
“聽說紫微垣中皆是星神？”榮福有些猶豫問道。
“不錯。紫微宮嫡系每一位神靈都會將自身魂魄寄托星辰，借助星辰而長存。即便是有人隕落，只要師兄主持一次儀式就可復活。不過按照你的屬性，寄托星辰最好選擇歲星。當然，順勢去木德真府也不錯。”
歲星木屬。契合榮福本體榕樹之身。
榮福似懂非懂，突然看到右側有一座神宮，神宮上方有九色神光普照，威勢比旁邊幾位神宮高了一籌：“這是…”
“那是玄母宮。”木青舒面色古怪：“你在青林鎮應該也曉得玄母道吧？”
“倒是聽說過。”榮福一拍腦門：“就是當初那個宣揚主神乃北斗之母的教派？”
在天庭運轉后人間不知為何出現幾個特殊教派，各自祭祀諸神，宣傳自身教義主張。有一個教派自稱真母降世，教中尊奉玄母大圣。此圣母乃萬道之母，有兩大化身。一者自詡天之化身。號天母。宣傳自身乃紫微之母，北斗之造物者。感應三元，孕育玄天靈官大帝。交感雷霆。化生勾陳之君。一口氣把三位天神都算作自己的子嗣。另外一尊化身乃地母，號稱后土大帝之母，孕育萬物眾生。在玄母道出世不久就被天庭派兵剿滅。
“據說，世間淫祀混亂，陛下出面定下《太昊玄經》記錄一應神靈出身。”榮福道。
太昊玄經又名九州神譜，記錄確立九州所有神靈的神職和跟腳。保證天庭的秩序。這是姜元辰和涳姆道君之間的交鋒。
涳姆道君每一次動手都會假借人道，以愿力積蓄力量更易神靈根基。不過耗時日久。對一位掌控世界的真仙而言難成氣候。
而且，這本玄經核心確立太昊的地位。將太昊視作天道化身，無意識的存在，將姜元辰自身從九州因果中脫離。
目前，在昊天金闕中的姜元辰正在建立神座。按照神譜中的記錄打造一尊尊神位。
木青舒道：“《太昊玄經》記錄諸神自身的神話和權柄，你不是也有自己的神話？”
神道重視信念，對自身創生神話很在意。比如榮福自身便是用“紫微大帝點化成神，元德天母傳法修行”的神話，無形中水漲船高，在靈州都算是一位高位神靈，才能這么快修行陽神境界。
不單單是他，很多神靈都選擇這樣做，將自身和某一位帝君拉上關系。比如鬼母神夏姑，便坦然自稱惡鬼作亂，被轉世人間的紫微大帝降服化作正神。
李天豪也類似：昔日黃林山有惡虎作亂，地君前往除惡，險死。遇紫微帝君點化而登神。
在他們宣傳的時候沾染紫微帝君的氣運，無形中也讓紫微帝君水漲船高。在很多神靈的創生神話中都有紫微帝君的影子。比如圣嬰大王這位庇佑嬰兒的人道神靈，便號稱是后土大帝和紫微帝君點化。狴犴神，號稱是紫微大帝的坐騎…
這些小神隨便依托一位帝君即可，但幾位帝君的創生神話就不能這么簡單了。
《太昊玄經》第一章明確指出：“太昊者，天也。太昊之君，灝灝蒼天，衡天司命，至高之主。”將眾生對天的信仰投入昊天元氣之海和昊天金闕，姜元辰自身逐漸斷了聯系，恢復仙道根基。
其次，第二章描述四御帝君，依次為紫微、后土、勾陳、南極。其中紫微帝君地位最重，是唯一一位可以和太昊直接對話的存在。是太昊在世界的人格化，天之化身，星辰之主。
按照姜元辰自己編撰的神話。太昊是天道，是沒有意識的存在，自然沒有什么來歷，永恒的存在。但紫微大帝不同，于是就有九皇玄母感太昊之精孕育紫微的說法。紫微垣中有一座圣母宮。將眾生愿力封印。此玄母指的自然是姜元辰的生母，奈何其母死了無數年，于是愿力封印留待日后姜元辰煉制化身。
接著是勾陳大帝，他無父無母，將自己確立為天地自然孕育：“天地初開，乾坤未定。有九天雷霆玄精梳理陰陽，造化萬物，孕勾陳帝君主天經地緯，三才之變。”這是創生神話，后面還有雷王的幾個事跡。還有關于他的妻子金光電母等人的事跡，勾陳篇揮揮灑灑占據篇幅比紫微大帝還多。
然后是后土大帝，慕容婉兒不欲給自己造一個母親，再加上想要為泰山神正名。就宣傳：“天地未開，上一劫時，眾生罹難，有泰山之神救世創立九州，后化道而死孕育萬物。生二神。后土大帝掌萬物之生息，天下地祇之主。泰山府君者，后土之弟也。泰山之神，司掌幽冥入口，駕馭鬼神。”給自己和泰山府君正名，以創世神的后裔截取氣運。因此，承天宮中有一座原父臺，攝取眾生對泰山神的信仰。留給慕容婉兒姐弟。
無獨有偶，南極大帝塑造的創生神話同樣和創世神有關。“南極大帝者。天陽帝君之化也。昔年天陽仙君點化眾生，開仙道長生之門。后與邪神居延戰，化而生就南極帝君。”畢竟紫陽和天陽本就是一體同源，又是承天陽道果而出，因此直接將自己定義為創世神的化身。
將居延昔年的大尊之位給了泰山神，把居延定義為邪神，這是天庭誕生后確立的創世神話，也是慕容婉兒和道門真人力挺所致。
兩人走在紫微垣，突然聽到遠處有仙童捧著《太昊玄經》誦讀：“昊天冥冥，千劫末年，三圣感太昊之靈創造九州。天陽開道，傳法九州。泰山塑地，孕養萬物。弈王治人，驅逐惡獸…”玄經記錄的神話傳說和真正歷史截然不同。在這個創世神話中缺失了好幾位大尊的存在，并且將天陽塑日的功績和后來五行星辰的塑造統統歸功于天道，然后借由冥冥天道誕生北斗之君，群星之主。
木青舒聽了聽，嘆道：“三十年前為了重新修訂創世神話，紫微宮可是大鬧了一場，四御大帝齊齊降臨，協商數日才定下這個神話。”
因為妖族勢弱，關于妖族五位大尊的事跡徹底被抹去，只有一群惡獸被弈王誅殺。甚至居延作為和泰山對立的邪神，而天陽仙君也多了一個對手。
“不過如今玄經散入人間，眾生信仰一統，再無各種紛亂神話傳說，確定天庭的正統地位。至少數千年間匯聚眾生香火，難以動搖天庭的統治。”
榮福點頭，以太昊為尊，又匯聚兩位創世神的嫡系，天庭就是世界正統，不可動搖。
而且玄經記錄諸神權柄，亦會攝取眾生香火。信則有，自然可以壯大諸神神力。而且將諸神的來歷以極為隱晦的說法一一闡述，隱瞞諸神跟腳不會被人設法詛咒尋找真名。
九州界開辟是由一應大神所造，暗合天地人三才秩序，也代指如今三界。其中泰山神化作大地孕育后土和泰山兩位地神，誕生大地一系的神靈。天陽仙君和天界有緣，弈王則是人道先賢。
“人信，則神威增；神德，則人道和。”邊上有一位紅衫女子走了過來，手持龍鐘笑道：“陛下一言道破神人之間的互生關系。人道的信念可以扭曲神道，而神道也在影響凡人的生活。因此，才有創世神話和諸位帝君感應化生，以免凡人對他們指手畫腳為他們匹配婚姻，創造父母。”
榮公沉思，似有些感同身受。作為土地神的榮公當初也受其信民所擾。在某一段時間內，榮公被流傳為玄河之君和黎山娘娘的兒子。只是后來姜元辰地位越來越高，這說法自行隱沒。
信民這樣做并非是惡意，而是以最淳樸的念頭想要讓給自家帶來幸福的神明也過上幸福生活，提高他們的地位。因此很多民間供奉的神靈成為某些大神的轉身或者子嗣。某些凡間推崇的英雄成為感星辰降世或者天神再生。
甚至，在信民最樸素的期望中希望所信奉的主神可能不受孤獨之苦。按照凡人的理念，給他們婚配，給他們拉媒。所以很多土地神之側都有一位土地婆婆。很多少年模樣的神靈也平白多了父神和母神。
《太昊玄經》的存在也是為了信民們好心辦壞事影響神道。(