第一千一百五十四節 石渠閣會議

　　想到就做，離開義偌的寢宮后，劉徹立刻就讓汲黯去繡衣衛和石渠閣皇家檔案館，抽調了全部的天下學派檔案。

　　作為穿越者，劉徹早在四年前，就已經著手為天下所有學派，以及其主要學苑和主要成員，建立了相關的情報檔案。

　　包括其學派的宗旨、訴求以及主要成員的出生、經歷乃至于曾經寫過的著作，公開發表過的言論。

　　統統建立檔案，按照名目細分。

　　所有人的過去和現在，一目了然。

　　劉徹用了兩天時間，將這些相關情報和資料，粗粗閱覽了一遍。

　　然后，他就嘆道：“想不到，諸子百家，居然發展得如此…”

　　“昌盛啊…”

　　數年之間，連他都沒有怎么察覺的時候，甚至連天下人估計都沒有切身的體會。

　　但諸子百家的各個的派系的變化之大，卻是只能用天翻地覆來形容！

　　以儒家為例。

　　現在，儒家主要由七個大山頭。

　　主張春秋微言大義，高舉諸夏主義和華夷之辨大旗的公羊派。

　　認為應該親親相隱，團結友愛，大家一起河蟹發大財的谷梁派。

　　還有堅持自己才是真正的《詩》傳人，而對方是異端的楚詩派和韓詩派。

　　重視民生，堅持仁才是世界真理的思孟學派。

　　以及同出一源，但更加激進的重民學派。

　　還有對以上所有學派全都嗤之以鼻，個個都噴的荀子學派。

　　你以為這樣就夠了？

　　大錯特錯！

　　公羊學派有胡毋生和董仲舒之別。

　　谷梁學派有到底是親親相隱，還是有條件的親親相隱的派系之分。

　　楚詩派雖然有魯申公坐鎮，但魯申公到底年紀大了，而且，因為受到魯儒的牽連，所以內部各種思潮泛濫，幾乎都快打成一鍋大雜燴了！

　　就連長期以來一直被儒家其他派系打壓，被官府敵視的思孟學派，在重新獲得了發展機會后，也不可避免的分裂了。

　　思孟學派內部的幾位巨頭，最近兩年，就一直在爭論到底是子思先生的學問更好還是孟子的思想更好？因此鬧得不可開交！

　　甚至幾乎都要發展到水火不容的地步了！

　　至于其他諸如魯儒派系、曾氏之儒、顏氏之儒，齊儒、秦儒等等大大小小的派系足有三十多個！

　　正應了當年韓非子對儒家的評價：世之顯學，儒墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。自孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。…故孔、墨之后，儒分為八，墨分為三，取舍相反不同，而皆自謂真孔墨！

　　嗯，現在也是如此。

　　大家都說自己才是正統，其他人都是異端學說，是歪曲先賢的偽儒，相互攻仵不已，內部更是亂的跟開演唱會一般，嘰嘰喳喳，什么聲音都有…

　　儒家如此混亂，法家和黃老派又能好到那里去？

　　申韓、商君、李悝、慎到，高舉著先賢的旗號，法家內部各個派系，唇槍舌戰，打個不停。

　　彼此之間，競爭異常激烈。

　　即使是看上去主張清靜無為，不喜歡爭斗的黃老派。

　　齊黃老和秦黃老之間的分歧，實際上已經大到了天上去。

　　他們現在沒鬧開，既是因為他們本性不愛爭吵，但同時也有著因為黃老派的巨頭都已經是七老八十的老人，沒有力氣爭吵的緣故。

　　就連墨家，實際上也悄悄的分成了兩個派系。

　　一派朝著探尋物理規則，化學衍生以及天地星辰規律的大道狂奔不已。

　　而另外一派，則截然相反。

　　他們才不管什么物理定律，化學反應，他們只想做現在可以實現的，技術上能夠大規模普及開來，能夠馬上有利于國家和人民的創造。

　　這兩派，現在雖然分歧不大，而且緊密團結。

　　但天知道幾十年后，他們會不會打起來？

　　畢竟，墨家在歷史上，可不止有過一次的理念之分和道路爭論。

　　而每一次爭論和分歧，發展到最后，必然會有人帶人分離。

　　譬如許行先生當年從墨家脫離，建立農家。

　　看上去，也就只有一個雜家，因為地處安東之地，只顧著蒙頭發展，暫時沒有力氣內訌和內斗。

　　粗粗統計了一下，劉徹就發現，現在天下大大小小，有著成員超過一百的學派派系，就起碼有一兩百個。

　　其中在一郡或者多郡之中存在影響力的學派，幾乎有將近一百個。

　　主流的學派，林林總總也不少于三十！

　　任何看到這個數據的人，都會知道，自春秋戰國之后，又一次激烈而影響深遠的思想大碰撞和大融合，其實已經近在眼前。

　　諸子百家，將再次捉對廝殺。

　　不過，與春秋戰國的那一場思想大碰撞和大融合不同。

　　春秋戰國的百家爭鳴，在實際上是因為宗周的秩序崩潰而帶來的必然結果。

　　諸子百家的先賢們，目睹了列國混戰，生民涂炭的慘狀。

　　為了救亡圖存或者再造太平，而紛紛各抒己見。

　　孔子認為世界的問題根源，在于成周禮法的崩潰，于是主張復古，克己復禮，認為只要回到宗周時代，天子執掌天下，禮樂秩序井然的時代，就可以避免悲劇的發生。

　　而孔子的學生子夏先生，游學天下，目睹了秩序混亂帶來的可怕現狀，于是在魏國講學，結合了子產先生等先賢的經驗和理論，進行匯總，從而誕生了法家。

　　法家主張大一統，一切唯上，用法律和秩序約束人民，管理人民，盡地力之教，最終富國強兵！

　　而與此同時墨翟先生，高舉兼愛非攻等大旗，站到儒家的對立面，開始挽起袖子要大干一場！

　　自儒法墨之后。

　　以齊國稷下學苑和列國的學官老人為首的先賢們，在管子、尸子等先賢的基礎上，以黃帝和老子為旗號，宣揚清靜無為，無為而治，與民休息。

　　這就是黃老派的誕生。

　　自是之后，又有名家、雜家、小說家、兵家等無數個學派崛起。

　　一時間神州盡人杰。

　　曾子、子夏、孟子、李悝、吳起、商君、韓非子、呂不韋，紛紛粉墨登臺。

　　還有張儀蘇秦，靠三寸不爛之舌，忽悠天下人，風光無邊。

　　至此，其實，先秦的諸子百家，基本上建立健全了中國的思想派系的脈絡和大方向。

　　后人基本上都是要圍繞他們的成果而對自己的思想和理論進行闡發。

　　而如今，卻又不同。

　　現在，諸子百家的巨頭們面臨的世界形勢和天下形勢，與他們的祖師爺完全不同。

　　今日的漢室，雖然還說不上四海升平，九州道路豺狼。

　　但卻也是安穩和平的盛世時光。

　　商賈勢力大興，各地的工商業越發興盛，由此帶動了天下人口流動速度的加快。

　　特別是安東的屯墾移民以及淘金潮的到來，更是加速了這一進程。

　　各個學派，于是不再局限于某地。

　　而是開始隨著時代的發展而向天下延伸。

　　這帶來了許多新問題，也帶來了許多新挑戰。

　　這迫使諸子百家中的聰明人和有遠見者，不得不去思考和解決這些遇到的問題和挑戰。

　　魯儒就是因為無法解決這些遇到的問題和挑戰，而在近幾年，不斷衰落，如今甚至連老巢都要公羊派和谷梁派給端了的悲劇。

　　正所謂，兔死狐悲，物傷其類。

　　其他人看到魯儒的慘狀，但凡有些危機感的，都不得不加快強大自身的進程。

　　于是，包括儒家在內的所有學派巨頭，都不得不放下高高在上的架子，蹲下身子，仔細審查民間民情和天下變化。

　　而不能再跟過去一般，高高在上的談著什么孔曰成仁，孟曰取義，不顧實際和現實，非要談論遙不可及的三代之治。

　　這樣做的家伙，肯定會被時代淘汰！

　　而這樣一來，自然而然的肯定會出現不同想法和不同思考方向的人。

　　而這些人提出來的思想理論和應變之道，又隨著時間的推移，而不斷完善，漸漸形成一個個看上去似乎差不多，但實際上南轅北轍的派系。

　　譬如，思孟學派和重民派，都在高舉孟子的旗號，主張仁以愛人，義之所在萬死不辭。

　　但實際上呢？

　　思孟學派，宣揚的是‘仁義禮智善’，講究的是誠心誠意的對待學問，有些類似苦行僧一樣，認為只要心誠，自然學問做得好，學問做得好，自然是君子，君子自可治世。

　　總的來說，還是儒家的那老一套。

　　但重民學派則不同。

　　他雖然也主張仁以愛人，將孟子視為祖師爺。

　　但它徹底摒棄了個人道德和行為對天下造成的影響。

　　重民學派認為，只要有利于百姓，有利于民生，有利于人民，哪怕是小人，做的事情，那也是好的。

　　反之，道德水平再ma，也可能誤國。

　　對此，這兩派口水仗已經打了無數回。

　　彼此都宣布開除了對方‘孟子傳人’的身份。

　　而從繡衣衛的檔案和報告里，也能看出這兩個學派所依附的是兩個截然不同的階級。

　　思孟學派是興盛于梁國和三河地區一帶，主要依托地主和士大夫階級的學派。

　　而重民學派的大本營則是在當世商人氛圍最濃厚的雒陽，其主要支持者和金主，是雒陽、睢陽、滎陽以及關中的某些大地主、大商人和大貴族。

　　這自然就決定兩者其實根本就不是一個陣營的。

　　將所有的這些，在心里過了一遍，劉徹走出自己的御書房，來到外面，望著這繁華的世界，璀璨的世界，道：“制詔：朕聞，古者，諸侯貢士，壹適謂之好德，再適謂之賢賢，三適謂之有功，乃加九錫！今天下有諸子，或曰孔子之學，或曰申韓之士，或曰黃老之長者，或曰墨翟之門徒，皆博聞多識，有治世之才！

　　今朕夙興夜寐，愿與宇內之士，臻于圣道。

　　其于石渠閣，備酒三樽，靜候天下名士，與共稽參政務！”

　　立刻就有尚書郎領命，錄詔，然后稍加潤筆后進獻劉徹案前，劉徹在檢查完后，隨即在上面加蓋自己的天子印璽，然后將它交給一位侍中，囑托道：“下御史，頒布天下！”

　　這不是國政，也不是政策的發布命令。

　　只是一道對天下諸子百家各大學派巨頭的征集令。

　　自然根本不需要御史大夫衙門討論，然后交由廷議商議。

　　皇帝一言可決！

　　所以，接到詔書后的御史大夫晁錯幾乎沒有怎么考慮，立刻就在詔書上附署名字，然后將它交給御史監，囑托道：“貼于露布，更令傳騎，布天下郡縣！”

　　而自己則急匆匆的抬腳出門，去找自己的老師張恢。

　　去干什么？

　　當然是搶走所有人前面，先給自己的派系，在即將舉行的石渠閣會議中，多占幾個位置！

　　天子詔書上說的很清楚‘敬備濁酒，恭候石渠閣之殿，與天下名士，稽參政務，共論國策’。

　　石渠閣才多大？

　　晁錯是很清楚的，哪怕是司馬談和司馬寄主將他們的辦公閣樓讓出來，再騰出石渠閣外圍的閣樓，撐死了也就夠同時容納四百人與會，甚至，很可能最終只能容納三百五十人左右。

　　而在這其中，天子、貴戚以及兩千石大臣還有將軍列侯，起碼要占走五十席。

　　留給諸子百家的席位，很可能只有不過三百席。

　　看上去很多，實際上少得可憐。

　　旁的不說，以黃老派跟東宮的關系，最少有三十席要被黃老占走。

　　另外墨家跟天子的關系也足以保證，是個墨者就能列席。

　　這就又起碼少了三四十席。

　　而這次天子忽然要召開的這個石渠閣會議，很可能將決定未來諸子百家的興衰。

　　這樣的重要會議，自然自己這邊列席的人越多，其他派系的席位就越少，發言權就越低。

　　別看現在，儒法之間如膠似漆。

　　但，遇到這個事情時，晁錯根本就沒有考慮過給儒家報信。

　　對晁錯來說，儒家與法家現在的合作，其實只是互相利用而已。

　　若有可能，法家當然是希望在儒家頭上踩一腳，背上插一刀。