第五百四十四章 先得談談利
驅趕者的滿不情愿，被其他核心看在眼里，感覺王揚的笑容里多了幾分壞意，不寒而栗。
其實想要把親情道德的觀念推廣出去，還有一個障礙。
那就是，那些父母們，會不會把自己的孩子當成負擔，覺得很不耐煩？
這種情況下，那個孩子受到的，肯定是父母漠不關心，甚至恨不得一腳把自己踢出去的感覺。
這必然造成很壞的影響，對那個孩子不好。
這個可能性很大，誰叫這是以前沒有的東西，難道還有義務一說？
以前真有，每個人都得無條件的為部落奉獻，可后來大家不也是不滿足了嗎？
所以王揚推出個人財產的概念，實際上是減掉了這項義務，變成為自己工作，這樣大家又開心了。
懶惰，是很多動物的天性，人類自然也不例外，能少一分義務還巴不得呢，誰希望多一分？
何況這個義務還得自己貼錢，貼人力，貼物力照顧，顯然和眾人目前具備的價值觀念相沖突。
相沖突的話，就會引起反感，他們不可能，也不敢對王揚反感，又不會責備自己的風流，那就只好把怨念轉移到自己的孩子身上——那個很難甩掉的包袱。
長久下去，下一代的孩子們因為受到上一輩的排斥，又因為大家都是這種觀念，為了融入人類社會，就算有心想對自己的后代好一點，估計也得排斥。
長此以往，一件好事就辦成了壞事。這就很麻煩了，那時候想再扭轉。就無比的頭疼。
歷史上有沒有這種義務？有啊，不過卻不是由父親養。而是母親養，畢竟有母愛的支撐在。
而那時候，也是跟母親姓的，大概在五千年前至四千年前的原始時代左右。
所以那時候是母系社會，母系社會的標志，是生產力低下，生產力不重要，重要的是勞動力，需要人口。
男的不能生。只有女人能生。
另一個則是，那時候沒有科學，所有男人都認為女人很神秘。
為什么？男的要是流血，肯定是受傷了，受傷了原始人類又不知道衛生，感染幾率很大，一感染，就得死了。
可是女人不一樣啊，女人月月都流血。卻不見有事兒。
對科學的無知，以及對人口的需求，造成了女性獲得絕對地位的領導權，世界各范圍內的原始人類。最早的第一尊神，無一例外的都是女神，其實就是母系社會的縮影。
這也是中國的女媧時代。后來到了伏羲，就進入了父系社會。這時候勞動力也很重要，但生產力的作用提上來了。
男人的優勢盡數發揮。徹底占據了主權，而這時候，養孩子，還不是義務，甚至要殺首子。
因為男人們并不確定，女人生的第一個孩子，是不是自己的孩子。
原因無它，男人雖然占據了主權，但女性在擇偶上還沒有改變，胡亂的“一夜情”。
那時候可不談自由戀愛，甚至沒有包辦婚姻。
部落攻打部落，打下了，男的要么殺了，要么做苦工，女的，全收了。
有了這種保證，似乎，有一小部分家伙愿意養了，但男人們的野心是會膨脹的，并不滿足于此的男人，就開始要女人們守貞操。
剝奪女性地位，灌輸洗腦常識，這才有了中國封建社會的男尊女卑。
這一時代，和王揚目前管理的現狀很像，
首先，都有了相對長久的穩定配偶關系。
其次，母愛沒得說，義務養子是肯定的。
最后，父親們還是不愿意養育子女。
但這三點，又有不同，首先，相對長久的配偶關系，王揚建立的可是自由婚姻制度，關系比以前穩定了，但還沒上古時的奴隸制度穩定。
其次，母愛雖然沒得說，但上古時期，人類已發展了無數年，人類的情商早就進化得非常高，母愛大得嚇了，會一直養育成人。
而這時候，母愛還沒那么偉大，養到孩子能自己吃喝行走，就不管了。
最后，上古時，已經有了養育子女的概念，男人們只是不想養，或者不愿意養。
而這時候，壓根就沒有自己養的概念，除了奶水，尿布啥的不都是國家提供的嗎？況且現在還有牛奶羊奶什么的，貌似連奶水都不提供了…國家幫著養算了。
這幾乎已成共識，突然改變，能不引起反感嗎？
這群猿人想自己痛快完了，把孩子甩給國家，王揚是絕對不允許的，他就是要讓他們養，誰叫你吖當時光顧著自己痛快來著，你不會射到墻上去？
說是這么說，但是也不能貿然改變，因為在春秋戰國時期，男人們還是不想養孩子，父不父，子不子，影響極其惡劣。
強硬改變的結果，就會變成道德敗壞的春秋戰國。
后來儒風漸盛，就有了中國現在的社會道德體系，最后培養出了感情，就不用天天提什么愛父母，愛子女了。
儒家的解決辦法很簡單，在書本里夾雜道德感化。
所以王揚立刻對李四表示：“你回去后，讓人編寫一些父慈子孝的故事，恩，也可以編動物故事，比如說老狼愛小狼，小狼愛老狼。”
李四雖然沒弄懂王揚想的什么，還是沒有疑問的點點頭。
這個做法，是用知識，推動道德的發展，是未來的保證。
但絕不是能夠解決眼下的問題，眼下的問題，有一點很重要的需要回答。
為什么男人們不愿意養孩子？盡管王揚幫助他們確定了血脈，拋出養子的觀念，他們還是不愿意養。
很重要的一點，就是需要動用他們的物資，還得養六年，憑什么原本是國家養的，現在變成我養的？
說到底，就是利。
王揚面對的是一群猿人，晚期猿人，不是后世見到花凋謝了，都得哭得死去活來情感豐富的人。
他們的情商，已經快跟不上智商的發展了，原本慢慢隨著情商發展才多出的義務，要他們提前承擔，這本身就是一件不協調的事。
但由于情商低，也給了王揚解決的渠道。
猿人更近人呢？還是更近動物？從情商上來說，更近動物，而王揚打交道最多的就是動物。
動物的特征就是趨利避害，損人利己的事情可以做，損己利人的事情不能做，這就是更注重自己感受的自私了。
早期峽谷的人為什么可以為部落奉獻一切？因為他們無私嗎？不是，而是為了生存。
包括驅趕者等人都認為，只有奉獻出一切，才能更好的生存，說白了還不是為了自己？
可現在的局面已經不是生存了，而是已經有了生存保障，并且能夠還算不錯的生活。
那屬于動物的自私本性便立刻暴露了出來，很多時候能夠壓倒感情。
說到底，還是因為發展太快，硬傷太多。導致出的不協調。
所以，想快速讓眾人接受這個道德概念，讓他們心甘情愿的撫養自己的孩子，就不能談愛，得先談談利。
怎么談？很簡單啊，你現在養了孩子，老了孩子就養你嘛，而且你不過養六年，你老了就不止被養六年，怎么算都很劃算。
而這呢，是需要表率的，需要一個人起帶頭模范作用，好讓其他人模仿。
誰有這能力？無非就是這一干受無數人尊敬的核心了。
“你們幾個，都和自己的孩子關系不錯吧？”王揚笑瞇瞇的掃了一圈，眾人頓時感覺到王揚的不懷好意。
“好像，還不錯。”驅趕者回答了一個似是而非的問題。
“你們呢？”王揚看向張三李四他們。
他倆表示：“我們不知道孩子是誰啊。”
“你倆沒固定配偶？”王揚詫異，這兩人應該不缺伴侶啊。
“我們有配偶，不過今天結婚，明天就離婚了，后天再結婚，所以…”原來兩人不是沒伴侶，而是伴侶太多了。
又問了一下其他人，其他人也是一樣，有了如今的聲望和名望，追求者趨之若鶩，那離婚結婚的手續辦得那叫一個快，和守八相當的熟。
看來例外的，只有驅趕者一人了。
“呵呵…”
“嗚嗚！”
“呵呵…你別哭嘛，咱還沒說干什么呢。”王揚滿臉笑容。
“不干！”驅趕者奮筆疾書。
“聽我說完。”王揚笑容更甚。
“沒得商量！”驅趕者大有士可殺不可辱的骨氣。
“來人啊，拖出去吊打五分鐘！”
“我干！”驅趕者憋屈不已，他毫不懷疑王揚會打人，而且下手很黑，對于這樣一個上司，他還能有啥辦法，除了服從，還是服從。
“呵呵，這樣多好是不是？只要肯干，你好我好大家好。”王揚拍拍驅趕者的肩膀。
“這個艱巨而偉大的任務交給你了。”
驅趕者點點頭：“可到底是什么任務啊？”
“晤，其實很簡單，就是你要一輩子做個慈父，愛你的兒子，然后時不時在眾人面前問他，我老了你會不會養我。”
“要一輩子？！演這么長的戲啊！”驅趕者有些不忿。
“拖出去吊打…”
“我演了！”驅趕者問道：“萬一他說不養我怎么辦？”(